ந தாரயந்த்யுபௌ பக்ஷௌ பித்ரூ'நேகோத்தரம் ஶதம் । ஸகர்போ ஜபஸம்யுக்தஸ்த்வகர்போ த்யாநமாத்ரகஃ
இரு இறக்கைகளும் முன்னோர்களை நூறு தலைமுறைகள் தாண்டச் செய்ய முடியாது; பீஜம் உடன் ஜபம் பயன் தரும், பீஜம் இல்லாமல் அது வெறும் தியானமாகும்.
ஸ்நாநாங்கதர்பணம் க்ரு'த்வா தேவர்ஷிபித்ரு'தோஷகம் । ஶுத்தே வஸ்த்ரே பரீதாய ஜலாத்பஹிருபாகதஃ
குளிப்பின் போது தேவர்களும் முனிவர்களும் பித்ருக்களும் திருப்தி அடைய நீர் அர்ப்பணம் செய்து, தூய உடை அணிந்து, நீரிலிருந்து வெளியே வர வேண்டும்.
விபூதிதாரணம் கார்யம் ருத்ராக்ஷாணாம் ச தாரணம் । க்ரமயோகேந கர்தவ்யம் ஸர்வதா ஜபஸாதகைஃ
ஆன்மிக வலிமையின் அடையாளமாக ருத்ராட்சத்தை அணிய வேண்டும்; ஜபம் மற்றும் தவம் செய்யும் அனைவரும், முறையாக இதை எப்போதும் பின்பற்ற வேண்டும்.
ருத்ராக்ஷாந்கண்டதேஶே தஶநபரிமிதா- ந்மஸ்தகே விம்ஶதீ த்வே ஷட் ஷட் கர்ணப்ரதேஶே கரயுகலக்ரு'தே த்வாதஶ த்வாதஶைவ । பாஹ்வோரிந்தோஃ கலாபிர்நயநயுகக்ரு'தே த்வேகமேகம் ஶிகாயாம் வக்ஷஸ்யஷ்டாதிகம் யஃ கலயதி ஶதகம் ஸ ஸ்வயம் நீலகண்டஃ
கழுத்தில் பத்து ருத்ராட்சம், தலையில் இருபது, இரு காதிலும் ஆறு, இரு கைகளிலும் பன்னிரண்டு, இரு கண்களிலும் ஒன்று ஒன்று, சிகையில் ஒன்று, மார்பில் நூற்று எட்டு ருத்ராட்சம் அணிந்தால், அந்த மனிதர் நீலகண்டரைப் போலவே ஆகிறார்.
பத்த்வா ஸ்வர்ணேந ருத்ராக்ஷம் ரஜதேநாதவா முநே । ஶிகாயாம் தாரயேந்நித்யம் கர்ணயோர்வா ஸமாஹிதஃ
முனிவரே, தங்கம் அல்லது வெள்ளியில் ருத்ராட்சத்தை கட்டி, அதை சிகையில் அல்லது காதுகளில் மனதை ஒருமைப்படுத்தி எப்போதும் அணிய வேண்டும்.
யஜ்ஞோபவீதே ஹஸ்தே வா கண்டே துந்தேऽதவா நரஃ । ஶ்ரீமத்பஞ்சாக்ஷரேணைவ ப்ரணவேந ததாபி வா
யஜ்ஞோபவீதத்தில், கையில், கழுத்தில் அல்லது மார்பில், அந்த ருத்ராட்சத்தை அணியலாம்; அதோடு பஞ்சாக்ஷர மந்திரம் அல்லது ஓம் எனும் பிரணவம் கூற வேண்டும்.
நிர்வ்யாஜபக்த்யா மேதாவீ ருத்ராக்ஷம் தாரயேந்முதா । ருத்ராக்ஷதாரணம் ஸாக்ஷாச்சிவஜ்ஞாநஸ்ய ஸாதநம்
மெய்யான பக்தியுடன், சந்தோஷமாக அறிவுள்ளோர் ருத்ராட்சத்தை அணிய வேண்டும்; ருத்ராட்சம் அணிவது சிவஞானத்தை அடைவதற்கான நேரடி வழியாகும்.
ருத்ராக்ஷம் யச்சிகாயாம் தத்தாரதத்த்வமிதி ஸ்மரேத் । கர்ணயோருபயோர்ப்ரஹ்மந் தேவம் தேவீம் ச பாவயேத்
சிகையில் ருத்ராட்சம் அணியும்போது பரமத்தத்துவத்தை நினைக்க வேண்டும்; இரு காதிலும் அணியும்போது, பிரம்மனே, தேவனையும் தேவியையும் மனதில் கொண்டு தியானிக்க வேண்டும்.
யஜ்ஞோபவீதே வேதாம்ஶ்ச ததா ஹஸ்தே திஶஃ ஸ்மரேத் । கண்டே ஸரஸ்வதீம் தேவீம் பாவகம் சாபி பாவயேத்
யஜ்ஞோபவீதத்தில் அணியும்போது வேதங்களை நினைக்க வேண்டும்; கையில் அணியும்போது திசைகளை நினைக்க வேண்டும்; கழுத்தில் அணியும்போது சரஸ்வதி தேவியையும், தீயையும் தியானிக்க வேண்டும்.
ஸர்வாஶ்ரமாணாம் வர்ணாநாம் ருத்ராக்ஷாணாம் ச தாரணம் । கர்தவ்யம் மந்த்ரதஃ ப்ரோக்தம் த்விஜாநாம் நாந்யவர்ணிநாம்
எல்லா ஆசிரமங்களிலும், எல்லா வகைவர்களும் ருத்ராட்சத்தை மந்திரப்படி அணிய வேண்டும்; ஆனால் இது இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு மட்டும், பிற வகைவர்களுக்கு அல்ல.
ருத்ராக்ஷதாரணாத்ருத்ரோ பவத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ । பஶ்யந்நபி நிஷித்தாம்ஶ்ச ததா ஶ்ரு'ண்வந்நபி ஸ்மரந்
ருத்ராட்சம் அணிவதால் மனிதன் ருத்ரன் ஆகிறான் — இதில் சந்தேகம் இல்லை; தடைசெய்யப்பட்டவற்றை பார்த்தாலும், கேட்டாலும், நினைத்தாலும் கூட.
ஜிக்ரந்நபி ததா சாஶ்நந் ப்ரலபந்நபி ஸந்ததம் । குர்வந்நபி ஸதா கச்சந்விஸ்ரு'ஜந்நபி மாநவஃ
மணமும், உணவும், பேசுவதும், எப்போதும் செயற்படுவதும், நடப்பதும், கழிப்பதும் செய்தாலும்,
ருத்ராக்ஷதாரணாதேவ ஸர்வபாபைர்ந லிப்யதே । அநேந புக்தம் தேவேந புக்தம் யத்து ததா பவேத்
ருத்ராட்சம் அணிவதால் எந்த பாவமும் ஒட்டாது; அவன் எதை உண்டாலும் அது தேவன் உண்டதுபோலவே ஆகும்.
பீதம் ருத்ரேண தத்பீதம் க்ராதம் க்ராதம் ஶிவேந தத் । ருத்ராக்ஷதாரணே லஜ்ஜா யேஷாமஸ்தி மஹாமுநே
அவன் குடிப்பதும் ருத்ரன் குடித்ததுபோல், மணம் பார்க்கும் போதும் சிவன் மணம் பார்த்ததுபோல்; மகாமுனிவரே, ருத்ராட்சம் அணிவதில் யாருக்காவது வெட்கம் இருந்தால்—
தேஷாம் நாஸ்தி விநிர்மோக்ஷஃ ஸம்ஸாராஜ்ஜந்மகோடிபிஃ । ருத்ராக்ஷதாரிணம் த்ரு'ஷ்ட்வா பரிவாதம் கரோதி யஃ
அவர்களுக்கு கோடியாண்டு பிறவிகளுக்குப் பிறகும் பிறவிச் சுழற்சியில் விடுதலை இல்லை; ருத்ராட்சம் அணிபவரை யார் பழித்தாலும்—
உத்பத்தௌ தஸ்ய ஸாங்கர்யமஸ்த்வேவேதி விநிஶ்சயஃ । ருத்ராக்ஷதாரணாதேவ ருத்ரோ ருத்ரத்வமாப்நுயாத்
அவரது பிறப்பில் குழப்பம் உறுதி; ருத்ராட்சம் அணிவதால் ருத்ரன், ருத்ரன் தன்மையை அடைகிறான்.
முநயஃ ஸத்யஸங்கல்பா ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மத்வமாகதஃ । ருத்ராக்ஷதாரணாச்ச்ரேஷ்டம் ந கிஞ்சிதபி வித்யதே
உண்மை எண்ணத்துடன் வாழும் முனிவர்களும், பிரம்மாவும் பிரம்மநிலையை அடைந்ததும், ருத்ராட்சம் அணிவதைவிட சிறந்தது எதுவும் இல்லை என்று கூறுகின்றனர்.
ருத்ராக்ஷதாரிணே பக்த்யா வஸ்த்ரம் தாந்யம் ததாதி யஃ । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஶிவலோகம் ஸ கச்சதி
யார் பக்தியுடன் ருத்ராட்சம் அணிபவருக்கு vasthiram அல்லது அன்னம் தருகிறாரோ, அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு சிவலோகத்தை அடைவார்.
ருத்ராக்ஷதாரிணம் ஶ்ராத்தே போஜயேத விமோததஃ । பித்ரு'லோகமவாப்நோதி நாத்ர கார்யா விசாரணா
ருத்ராட்சம் அணிபவரை ஸ்ராத்தத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் உணவு அளிக்க வேண்டும்; அவர் பித்ருலோகத்தை அடைவார் — இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ருத்ராக்ஷதாரிணஃ பாதௌ ப்ரக்ஷால்யாத்பிஃ பிபேந்நரஃ । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஶிவலோகே மஹீயதே
ருத்ராட்சம் அணிபவரின் கால்களை கழுவிய நீரை யார் பருகினாரோ, அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவார்.
ஹாரம் வா கடகம் வாபி ஸுவர்ணம் வா த்விஜோத்தமஃ । ருத்ராக்ஷஸஹிதம் பக்த்யா தாரயந் ருத்ரதாமியாத்
ஒரு சிறந்த பிராமணன் பக்தியுடன் ருத்ராட்சம் சேர்த்து, ஹாரம், வளையல் அல்லது தங்கம் அணிந்தால், அவன் ருத்ரனின் நிலையை அடைவான்.
ருத்ராக்ஷம் கேவலம் வாபி யத்ர குத்ர மஹாமதே । ஸமந்த்ரகம் வா மந்த்ரேண ரஹிதம் பாவவர்ஜிதம்
பெரிய ஞானியே, யாராவது எங்கும் ருத்ராட்சத்தை மட்டும், மந்திரத்துடன் அல்லது இல்லாமல், மனதில் பக்தி இல்லாமல்கூட அணிந்தால்,
யோ வா கோ வா நரோ பக்த்யா தாரயேல்லஜ்ஜயாபி வா । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ஸம்யக்ஜ்ஞாநமவாப்நுயாத்
யார் பக்தியால் அல்லது வெட்கத்தால் கூட அதை அணிந்தாலும், அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் முழுமையாக விடுபட்டு, உண்மையான ஞானத்தை அடைவார்கள்.
அஹோ ருத்ராக்ஷமாஹாத்ம்யம் மயா வக்தும் ந ஶக்யதே । தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந குர்யாத்ருத்ராக்ஷதாரணம்
ஓ! ருத்ராட்சத்தின் மகிமையை நான் முழுமையாக சொல்ல முடியாது; அதனால், எல்லா முயற்சியையும் செய்து ருத்ராட்சம் அணிய வேண்டும்.
ருத்ராக்ஷமாஹாத்ம்யவர்ணநம் நாரத உவாச ஏவம்பூதாநுபாவோऽயம் ருத்ராக்ஷோ பவதாநக । வர்ணிதோ மஹதாம் பூஜ்யஃ காரணம் தத்ர கிம் வத
நாரதர் கூறினார்: இப்படிப்பட்ட சக்தி ருத்ராட்சத்திற்கு உண்டு என்று நீங்கள் விளக்கியீர்கள், பாவமில்லாதவரே. பெரியவர்கள் போற்றும் இதற்குக் காரணம் என்ன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச ஏவமேவ புரா ப்ரு'ஷ்டோ பகவாந் கிரிஶஃ ப்ரபுஃ । ஷண்முகேந ச ருத்ரஸ்தம் யதுவாச ஶ்ரு'ணுஷ்வ தத்
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: அதுபோலவே, பழைய காலத்தில், பரமபிரான் கிரீசன், ஷண்முகனால் கேட்கப்பட்டபோது, அவருக்குச் சொன்னார். அதை நீ கேள்.
ஈஶ்வர உவாச ஶ்ரு'ணு ஷண்முக தத்த்வேந கதயாமி ஸமாஸதஃ । த்ரிபுரோ நாம தைத்யஸ்து புராऽऽஸீத்ஸர்வதுர்ஜயஃ
ஈச்வரன் கூறினார்: ஷண்முகா, நீ கேள், நான் உண்மையை சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன். முன்பு, எல்லோரும் வெல்ல முடியாத திரிபுரன் என்ற அசுரன் இருந்தான்.
ஜிதாஸ்தேந ஸுராஃ ஸர்வே பஹ்மவிஷ்ண்வாதிதேவதாஃ । ஸர்வைஸ்து கதிதே தஸ்மிம்ஸ்ததாஹம் த்ரிபுரம் ப்ரதி
அவன் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மற்ற தேவர்கள் எல்லாரையும் வென்றான். எல்லோரும் அவனைப்பற்றி பேசியபோது, நான் திரிபுரனை நோக்கி உரையாடினேன்.
அசிந்தயம் மஹாஶஸ்த்ரமகோராக்யம் மநோஹரம் । ஸர்வதேவமயம் திவ்யம் ஜ்வலந்தம் கோரரூபி யத்
நான் அற்புதமான, அழகான, எல்லா தேவர்களும் சேர்ந்துள்ள, தெய்வீகமான, பயங்கரமான வடிவில் ஜொலிக்கும் 'அகோர' என்ற பெரிய ஆயுதத்தை யோசித்தேன்.
த்ரிபுரஸ்ய வதார்தாய தேவாநாம் தாரணாய ச । ஸர்வவிக்நோபஶமநமகோராஸ்த்ரமசிந்தயம்
திரிபுரனை அழிக்கவும், தேவர்களை காப்பாற்றவும், எல்லா இடையூறுகளையும் அகற்றும் அகோர ஆயுதத்தை நான் உருவாக்கினேன்.