ப்ராதருத்தாய கர்தவ்யம் யத் த்விஜேந திநே திநே । ததஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி த்விஜாநாமுபகாரகம்
ஒவ்வொரு நாளும் காலை எழுந்தவுடன், இருமுறை பிறந்தவர் செய்ய வேண்டியதை நான் இப்போது விளக்குகிறேன்; இது அவர்களுக்கு பயன் தரும்.
உதயாஸ்தமயம் யாவத் த்விஜஃ ஸத்கர்மக்ரு'த்பவேத் । நித்யநைமித்திகைர்யுக்தஃ காம்யைஶ்சாந்யைரகர்ஹிதைஃ
சூரியோதயம் முதல் அஸ்தமனம் வரை, இருமுறை பிறந்தவர் நல்ல செயல்களில் ஈடுபட வேண்டும்; தினசரி, குறிப்பிட்ட கடமைகள் மற்றும் பழி இல்லாத விருப்ப செயல்களையும் செய்ய வேண்டும்.
ஆத்மநஶ்ச ஸஹாயார்தம் பிதா மாதா ந திஷ்டதி । ந புத்ரதாரா ந ஜ்ஞாதிர்தர்மஸ்திஷ்டதி கேவலம்
தனக்காக, தந்தை, தாய், மகன், மனைவி, உறவினர் யாரும் கூட இருக்கமாட்டார்கள்; ஒருவனுக்கு துணையாக தர்மம் மட்டுமே இருக்கும்.
தஸ்மாத்தர்மம் ஸஹாயார்தம் நித்யம் ஸஞ்சிநு ஸாதநைஃ । தர்மேணைவ ஸஹாயாத்து தமஸ்தரதி துஸ்தரம்
ஆகவே, தர்மத்தை எப்போதும் நல்ல வழிகளில் சேர்த்து வைத்துக்கொள்; தர்மம் துணையாக இருந்தால், கடினமான இருளையும் கடக்க முடியும்.
ஆசாரஃ ப்ரதமோ தர்மஃ ஶ்ருத்யுக்தஃ ஸ்மார்த ஏவ ச । தஸ்மாதஸ்மிந்ஸமாயுக்தோ நித்யம் ஸ்யாதாத்மநோ த்விஜஃ
நடப்பது முதலாவது தர்மம் என்று வேதமும் சாச்சரியமும் கூறுகின்றன; ஆகவே, இருமுறை பிறந்தவர் இதில் எப்போதும் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
ஆசாரால்லபதே சாயுராசாரால்லபதே ப்ரஜாஃ । ஆசாராதந்நமக்ஷய்யமாசாரோ ஹந்தி பாதகம்
நல்ல நடத்தை மூலம் ஆயுள் கிடைக்கும், பிள்ளைகள் உண்டாகும்; உணவு தீராததாகும், பாவம் அழிகிறது.
ஆசாரஃ பரமோ தர்மோ ந்ரு'ணாம் கல்யாணகாரகஃ । இஹ லோகே ஸுகீ பூத்வா பரத்ர லபதே ஸுகம்
நடத்தை உயர்ந்த தர்மம், மக்களுக்கு நன்மை தரும்; இதனால் இவ்வுலகிலும் சந்தோஷம், மறுபிறப்பிலும் மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்.
அஜ்ஞாநாந்தஜநாநாம் து மோஹிதைர்ப்ராமிதாத்மநாம் । தர்மரூபோ மஹாதீபோ முக்திமார்கப்ரதர்ஶகஃ
அறிவில்லாமல் இருளில் தவிக்கும் மனதை மயக்கும் மக்களுக்கு, நடத்தை வடிவில் தர்மம் விடுதலைக்கு வழிகாட்டும் பெரிய விளக்காகும்.
ஆசாராத்ப்ராப்யதே ஶ்ரைஷ்ட்யமாசாராத்கர்ம லப்யதே । கர்மணோ ஜாயதே ஜ்ஞாநமிதி வாக்யம் மநோஃ ஸ்ம்ரு'தம்
நல்ல நடத்தை மூலம் மேன்மை கிடைக்கும், அதிலிருந்து செயல் உண்டாகும்; செயலால் அறிவு பிறக்கிறது என்று மனு கூறியுள்ளார்.
ஸர்வதர்மவரிஷ்டோऽயமாசாரஃ பரமம் தபஃ । ததேவ ஜ்ஞாநமுத்திஷ்டம் தேந ஸர்வம் ப்ரஸாத்யதே
அனைத்து தர்மங்களில் நடத்தை மிக உயர்ந்தது, இது சிறந்த தவம்; இதுவே அறிவாகும், இதனால் எல்லாம் சாதிக்க முடியும்.
யஸ்த்வாசாரவிஹீநோऽத்ர வர்ததே த்விஜஸத்தமஃ । ஸ ஶூத்ரவத் பஹிஷ்கார்யோ யதா ஶூத்ரஸ்ததைவ ஸஃ
நல்ல நடத்தை இல்லாமல் வாழும் இருமுறை பிறந்தவர், சூத்திரனைப் போல வெளியேற்றப்பட வேண்டும்; அவனும் சூத்திரனே.
ஆசாரோ த்விவிதஃ ப்ரோக்தஃ ஶாஸ்த்ரீயோ லௌகிகஸ்ததா । உபாவபி ப்ரகர்தவ்யௌ ந த்யாஜ்யௌ ஶுபமிச்சதா
நடத்தை இரு வகை என்று கூறப்பட்டுள்ளது: சாஸ்திரப்படி, உலக வழக்கப்படி; இரண்டையும் நன்மை விரும்புபவர் செய்ய வேண்டும், விட்டு விடக் கூடாது.
க்ராமதர்மா ஜாதிதர்மா தேஶதர்மாஃ குலோத்பவாஃ । பரிக்ராஹ்யா ந்ரு'பிஃ ஸர்வைர்நைவ தாँல்லங்கயேந்முநே
ஊரின் பழக்கங்கள், சாதியின் மரபுகள், நாட்டின் ஒழுக்கங்கள், குடும்பத்திலிருந்து வந்த பழக்கங்கள் — இவை அனைத்தையும் எல்லா மனிதர்களும் கடைபிடிக்க வேண்டும்; எந்தச் சூழலிலும் இவற்றை மீறக் கூடாது, முனிவரே.
துராசாரோ ஹி புருஷோ லோகே பவதி நிந்திதஃ । துஃகபாகீ ச ஸததம் வ்யாதிநா வ்யாப்த ஏவ ச
தவறான நடத்தையுள்ளவன் உலகில் எல்லோராலும் பழிக்கப்பட்டவனாக இருப்பான்; அவன் எப்போதும் துன்பம் அனுபவிப்பான், நோயால் பாதிக்கப்படுவான்.
பரித்யஜேதர்தகாமௌ யௌ ஸ்யாதாம் தர்மவர்ஜிதௌ । தர்மமப்யஸுகோதர்கம் லோகவித்விஷ்டமேவ ச
ஒரு பொருளும், ஆசையும் தர்மம் இல்லாமல் இருந்தால் அதை விட்டு விட வேண்டும்; தர்மம் கூட துன்பம் தரும் போது அல்லது மக்கள் வெறுக்கும் போது அதை விட்டு விட வேண்டும்.
நாரத உவாச பஹுத்வாதிஹ ஶாஸ்த்ராணாம் நிஶ்சயஃ ஸ்யாத்கதம் முநே । கியத்ப்ரமாணம் தத் ப்ரூஹி தர்மமார்கவிநிர்ணயே
நாரதர் கேட்டார்: இங்கு பல்வேறு நூல்கள் இருக்கின்றன; உண்மை எது என்று எப்படி உறுதி செய்ய முடியும், முனிவரே? தர்மத்தின் வழியை தீர்மானிக்க எந்த ஆதாரம் முக்கியம் என்று சொல்லுங்கள்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'தீ உபே நேத்ரே புராணம் ஹ்ரு'தயம் ஸ்ம்ரு'தம் । ஏதத்த்ரயோக்த ஏவ ஸ்யாத்தர்மோ நாந்யத்ர குத்ரசித்
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: வேதமும் ஸ்மிருதியும் இரண்டு கண்கள் போல், புராணம் இதயம் போல் கருதப்படுகிறது; இம்மூன்றில் கூறப்பட்டதைத் தவிர வேறு எங்கும் தர்மம் இல்லை.
விரோதோ யத்ர து பவேத்த்ரயாணாம் ச பரஸ்பரம் । ஶ்ருதிஸ்தத்ர ப்ரமாணம் ஸ்யாத் த்வயோர்த்வைதே ஸ்ம்ரு'திர்வரா
இந்த மூன்றிலும் ஒருமித்த கருத்து இல்லாமல் முரண்பாடு ஏற்பட்டால், வேதமே ஆதாரம்; மற்ற இரண்டில் முரண்பாடு ஏற்பட்டால் ஸ்மிருதி மேலானது.
ஶ்ருதித்வைதம் பவேத்யத்ர தத்ர தர்மாவுபௌ ஸ்ம்ரு'தௌ । ஸ்ம்ரு'தித்வைதம் து யத்ர ஸ்யாத்விஷயஃ கல்ப்யதாம் ப்ரு'தக்
வேதத்தில் இருவகை கருத்து இருந்தால், இரண்டும் ஸ்மிருதியில் தர்மமாகக் காணப்படும்; ஸ்மிருதியில் முரண்பாடு இருந்தால், அந்த விஷயம் தனித்தனியாக ஆராயப்பட வேண்டும்.
புராணேஷு க்வசிச்சைவ தந்த்ரத்ரு'ஷ்டம் யதாததம் । தர்மம் வதந்தி தம் தர்மம் க்ரு'ஹ்ணீயாந்ந கதஞ்சந
புராணங்களில் சில இடங்களில், தந்திரத்தில் கூறியதைப் போலவே தர்மம் சொல்லப்படுகிறது; அப்படிக் கூறப்பட்டதை ஏற்கலாம், வேறு விதமாக அல்ல.
வேதாவிரோதி சேத்தந்த்ரம் தத்ப்ரமாணம் ந ஸம்ஶயஃ । ப்ரத்யக்ஷஶ்ருதிருத்தம் யத்தத்ப்ரமாணம் பவேந்ந ச
தந்திரம் வேதத்திற்கு எதிராக இல்லையென்றால் அது ஆதாரமாகும், சந்தேகம் இல்லை; ஆனால் நேரடியாக வேதம் எதிர்ப்பதை ஆதாரமாகக் கொள்ளக் கூடாது.
ஸர்வதா வேத ஏவாஸௌ தர்மமார்கப்ரமாணகஃ । தேநாவிருத்தம் யத்கிஞ்சித்தத்ப்ரமாணம் ந சாந்யதா
எல்லா வகையிலும், தர்மத்தின் வழிக்கு வேதமே முக்கிய ஆதாரம்; அதற்கு எதிராக இல்லாததை மட்டும் ஆதாரமாக ஏற்கலாம், வேறு விதமாக அல்ல.
யோ வேததர்மமுஜ்சித்ய வர்ததேऽந்யப்ரமாணதஃ । குண்டாநி தஸ்ய ஶிக்ஷார்தம் யமலோகே வஸந்தி ஹி
வேத தர்மத்தை விட்டு, வேறு நூலைப் பின்பற்றுவோர், அவர்களை திருத்த யமலோகத்தில் குண்டங்கள் காத்திருக்கின்றன.
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந வேதோக்தம் தர்மமாஶ்ரயேத் । ஸ்ம்ரு'திஃ புராணமந்யத்வா தந்த்ரம் வா ஶாஸ்த்ரமேவ ச
ஆகவே, எல்லா முயற்சியுடனும் வேதத்தில் சொல்லப்பட்ட தர்மத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும்; ஸ்மிருதி, புராணம், அல்லது வேறு நூல், தந்திரம் —
தந்மூலத்வே ப்ரமாணம் ஸ்யாந்நாந்யதா து கதாசந । யே குஶாஸ்த்ராபியோகேந வர்தயந்தீஹ மாநவாந்
— அவை எல்லாம் வேதத்தின் அடிப்படையில் இருந்தால் மட்டுமே ஆதாரமாகும்; இல்லையெனில் ஒருபோதும் அல்ல. பொய் நூல்களில் பற்றுக் கொண்டு மனிதர்களை வழிநடத்துவோர் —
அதோமுகோர்த்வபாதாஸ்தே யாஸ்யந்தி நரகார்ணவம் । காமாசாராஃ பாஶுபதாஸ்ததா வை லிங்கதாரிணஃ
— தலை கீழாக, கால்கள் மேலாக நரகக் கடலில் வீழ்வார்கள்; விருப்பப்படி நடப்போரும், பாசுபதர்கள், லிங்கம் அணிபவர்களும் அதுபோல.
தப்தமுத்ராங்கிதா யே ச வைகாநஸமதாநுகாஃ । தே ஸர்வே நிரயம் யாந்தி வேதமார்கபஹிஷ்க்ரு'தாஃ
காய்ந்த குறியீடுகள் உடலில் கொண்டு, வைகானச மரபை பின்பற்றுவோரும், வேத வழியை விட்டு விலகிய எல்லோரும் நரகத்திற்கு போவார்கள்.
வேதோக்தமேவ ஸத்தர்மம் தஸ்மாத்குர்யாந்நரஃ ஸதா । உத்தாயோத்தாய போத்தவ்யம் கிம் மயாத்ய க்ரு'தம் க்ரு'தம்
ஆகவே, மனிதன் எப்போதும் வேதத்தில் சொல்லப்பட்ட உண்மையான தர்மத்தை மட்டும் கடைபிடிக்க வேண்டும்; மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து, 'இன்று நான் என்ன செய்தேன்? என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று சிந்திக்க வேண்டும்.
தத்தம் வா தாபிதம் வாபி வாக்யேநாபி ச பாஷிதம் । உபபாபேஷு ஸர்வேஷு பாதகேஷு மஹத்ஸ்வபி
தான் கொடுத்தாலும், பிறரால் கொடிக்கச் செய்தாலும், வார்த்தையால் சொன்னாலும் — சிறிய பாவங்களிலும், பெரிய பாவங்களிலும் —
அவாப்ய ரஜநீயாமம் ப்ரஹ்மத்யாநம் ஸமாசரேத் । ஊருஸ்தோத்தாநசரணஃ ஸவ்யே சோரௌ ததோத்தரம்
இரவு கடமைகளை முடித்தபின், ஒருவன் பரமனைத் தியானிக்க வேண்டும்; தொடைகள் மற்றும் கால்கள் நீட்டிய நிலையில், இடது பாதத்தை வலது காலின் மேல் வைத்து அமர வேண்டும்.