பவேத்ப்ரஹ்மஸ்வாபஹாரீ கும்பீபாகம் வ்ரஜேத் த்ருவம் । வர்ஷலக்ஷம் வஸேத்தத்ர யமதூதேந தாடிதஃ
பிராமணருடைய சொத்தை திருடுபவன் உறுதியாக கும்பீபாக நரகத்திற்கு போவான்; அங்கு யமதூதர்கள் அடித்து, ஒரு லட்சம் ஆண்டுகள் அவன் தங்க வேண்டி இருக்கும்.
ததோ பவேத்ஸ சாண்டாலோ வ்யாதியுக்தோ தரித்ரகஃ । பாதயேத்புருஷாந்ஸப்த பூர்வாம்ஶ்ச ஸப்த ஜந்மதஃ
அதற்குப் பிறகு, அவன் சண்டாளராக, நோயும் ஏழையும் அனுபவித்து பிறக்கிறான்; அவன் முன்னோர்களும் பின்வரும் ஏழு தலைமுறைகளும் வீழ்ச்சி அடைவார்கள்.
இத்யேவம் கதிதம் விப்ர கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி । நாரத உவாச யத்கர்ம தக்ஷிணாஹீநம் கோ புங்க்தே தத்பலம் முநே
இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது, பிராமணா; இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்? நாரதர் கூறினார்: முனிவரே, தட்சிணை இல்லாமல் செய்யப்பட்ட யாகத்தின் பலனை யார் அனுபவிக்கிறார்கள்?
பூஜாவிதிம் தக்ஷிணாயாஃ புரா யஜ்ஞக்ரு'தம் வத । ஶ்ரீநாராயண உவாச கர்மணோऽதக்ஷிணஸ்யைவ குத ஏவ பலம் முநே
பழைய காலத்தில் யாகங்களில் தட்சிணை மற்றும் பூஜை விதியைப் பற்றி கூறுங்கள்; ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: முனிவரே, தட்சிணை இல்லாத கர்மத்திற்கு எவ்வாறு பலன் கிடைக்கும்?
ஸதக்ஷிணே கர்மணி ச பலமேவ ப்ரவர்ததே । அதக்ஷிணம் ச யத்கர்ம தத்புங்க்தே ச பலிர்முநே
தகுந்த தட்சிணையுடன் செய்யப்படும் கர்மத்தில் தான் பலன் உண்டாகும்; தட்சிணை இல்லாமல் செய்யப்படும் யாகத்தின் பலனை, முனிவரே, பாலி தான் அனுபவிக்கிறான்.
பலயே தத்ப்ரதத்தம் ச வாமநேந புரா முநே । அஶ்ரோத்ரியஃ ஶ்ராத்தத்ரவ்யமஶ்ரத்தாதாநமேவ ச
பாலிக்கு வாமனன் பழையில் கொடுத்ததைப் போல, வேதம் அறியாதவருக்கு ச்ராத்த தானம் கொடுத்தால், அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல் கொடுத்தால், அதற்கும் பலன் கிடையாது.
வ்ரு'ஷலீபதிவிப்ராணாம் பூஜாத்ரவ்யாதிகம் ச யத் । அஸத்த்விஜைஃ க்ரு'தம் யஜ்ஞமஶுசேஃ பூஜநம் ச யத்
வெறுமனே பிறந்தவர்களாகிய பிராமணர்களுக்கு, அல்லது தூய்மை இல்லாதவருக்கு யாகம் செய்தால், அல்லது அசுத்தமானவரால் பூஜை செய்யப்பட்டது என்றால், அதற்கும் பலன் இல்லை.
குராவபக்தஸ்ய கர்ம பலிர்புங்க்தே ந ஸம்ஶயஃ । தக்ஷிணாயாஶ்ச யத்த்யாநம் ஸ்தோத்ரம் பூஜாவிதிக்ரமம்
குருவுக்கு பக்தி இல்லாதவனின் செயல்கள் அனைத்தும் சந்தேகமில்லாமல் பாலி அனுபவிப்பான்; தட்சிணையைப் பற்றிய தியானம், ஸ்தோத்திரம், பூஜை விதிகள் அனைத்தும் அதேபோல்.
தத்ஸர்வம் கண்வஶாகோக்தம் ப்ரவக்ஷ்யாமி நிஶாமய । புரா ஸம்ப்ராப்ய தாம் யஜ்ஞஃ கர்மதக்ஷாம் ச தக்ஷிணாம்
இவை அனைத்தும் கண்வ ஶாகையில் சொல்லப்பட்டுள்ளன; இப்போது நான் விளக்குகிறேன், கேள். முன்பு, அந்த யாகமும் தட்சிணையும் திறமையுடன் செயல்பட்டன.
முமோஹாஸ்யாஃ ஸ்வரூபேண துஷ்டாவ காமகாதரஃ । யஜ்ஞ உவாச புரா கோலோககோபீ த்வம் கோபீநாம் ப்ரவரா வரா
அவளது உண்மையான வடிவால் அவன் மயங்கி, ஆசையில் ஆழ்ந்து, அவளைப் புகழ்ந்தான். யாகம் கூறியது: நீ முன்பு கோலோகத்தில் ஒரு கோபிகையாக இருந்தாய்; கோபிகைகளில் சிறந்தவளாய் இருந்தாய்.
ராதாஸமா தத்ஸகீ ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணப்ரேயஸீ ப்ரியா । கார்திகீபூர்ணிமாயாம் து ராஸே ராதாமஹோத்ஸவே
ராதைக்கு சமமான தோழியாகவும், ஸ்ரீகிருஷ்ணனுக்கு மிகவும் பிரியமானவளாகவும் இருந்தாய்; கார்த்திகை பௌர்ணமியில், ராதாவின் மகா உற்சவத்தில்,
ஆவிர்பூதா தக்ஷிணாம்ஸால்லக்ஷ்ம்யாஶ்ச தேந தக்ஷிணா । புரா த்வம் ச ஸுஶீலாக்யா க்யாதா ஶீலேந ஶோபநே
அப்போது லக்ஷ்மியின் ஒரு பகுதியான தட்சிணை உருவாகி வந்தது; முன்பு நீ சுசீலை என்ற பெயரில், நல்ல குணத்தால் புகழ்பெற்றவளாக இருந்தாய்.
லக்ஷ்மீதக்ஷாம்ஸபாகாத்த்வம் ராதாஶாபாச்ச தக்ஷிணா । கோலோகாத்த்வம் பரிப்ரஷ்டா மம பாக்யாதுபஸ்திதா
லட்சுமி யாகத்தில் பங்கு பெற்றதாலும், ராதா சாபத்தாலும், தக்ஷிணே, நீ கோலோகத்திலிருந்து வீழ்ந்து, என் அதிர்ஷ்டத்தால் இப்போது என்னிடம் வந்துள்ளாய்.
க்ரு'பாம் குரு மஹாபாகே மாமேவ ஸ்வாமிநம் குரு । கர்மிணாம் கர்மணாம் தேவீ த்வமேவ பலதா ஸதா
பெரும் பாக்கியத்தையுடையவளே, என்மேல் தயை காட்டும்; என்னை உன் ஆண்டவனாக ஏற்று கொள். செய்பவர்களுக்கு நீயே எப்போதும் எல்லா செயல்களின் பலனை அளிப்பவளாக இருக்கிறாய்.
த்வயா விநா ச ஸர்வேஷாம் ஸர்வம் கர்ம ச நிஷ்பலம் । த்வயா விநா ததா கர்ம கர்மிணாம் ச ந ஶோபதே
உன்னைத் தவிர்த்து யாருடைய செயல்களும் பலனளிக்காது; உன்னை இல்லாமல் செய்யும் செயல்களும் செய்பவர்களுக்கும் புகழ் தராது.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶாஶ்ச திக்பாலாதய ஏவ ச । கர்மணஶ்ச பலம் தாதும் ந ஶக்தாஶ்ச த்வயா விநா
பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேசுவரர், திசைபாலர்கள் மற்றும் பிற தேவர்கள் கூட, உன்னைத் தவிர்த்து செயல்களின் பலனை வழங்க இயலாது.
கர்மரூபீ ஸ்வயம் ப்ரஹ்மா பலரூபீ மஹேஶ்வரஃ । யஜ்ஞரூபீ விஷ்ணுரஹம் த்வமேஷாம் ஸாரரூபிணீ
செயலாக இருப்பவர் பிரம்மா, பலனாக இருப்பவர் மகேசுவரர், யாகமாக இருப்பவர் விஷ்ணு, இவை எல்லாவற்றிலும் நீயே சாரமாக இருப்பவளாக இருக்கிறாய்.
பலதாத்ரு'பரம் ப்ரஹ்ம நிர்குணா ப்ரக்ரு'திஃ பரா । ஸ்வயம் க்ரு'ஷ்ணஶ்ச பகவாந் ஸ ச ஶக்தஸ்த்வயா ஸஹ
பலனை வழங்கும் பரம்பொருள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலான, குணமில்லாத பரபிரகிருதி; பகவான் கிருஷ்ணனும் கூட உன்னுடன் சேர்ந்தால்தான் சக்தியுடையவராக இருக்கிறார்.
த்வமேவ ஶக்திஃ காந்தே மே ஶஶ்வஜ்ஜந்மநி ஜந்மநி । ஸர்வகர்மணி ஶக்தோऽஹம் த்வயா ஸஹ வராநநே
என் காதலியே, நீயே என் சக்தி; பிறப்புப் பிறப்பாக எப்போதும் நீயே எனக்கு துணை. அழகிய முகத்தையுடையவளே, உன்னுடன் சேர்ந்தால்தான் நான் எல்லா செயல்களையும் செய்யக்கூடியவனாக இருக்கிறேன்.
இத்யுக்த்வா ச புரஸ்தஸ்தௌ யஜ்ஞாதிஷ்டாத்ரு'தேவதா । துஷ்டா பபூவ ஸா தேவீ பேஜே தம் கமலாகலா
இவ்வாறு கூறி, யாகத்தை நடத்தும் தெய்வம் அவளுக்கு முன்பாக நின்றது; அந்த தேவியும் மகிழ்ந்து, லட்சுமியின் பாகம் அவனுடன் சேர்ந்தது.
இதம் ச தக்ஷிணாஸ்தோத்ரம் யஜ்ஞகாலே ச யஃ படேத் । பலம் ச ஸர்வயஜ்ஞாநாம் ப்ராப்நோதி நாத்ர ஸம்ஶயஃ
யாராவது யாகத்தின் போது இந்த தக்ஷிணை ஸ்தோத்ரத்தை பாடினால், எல்லா யாகங்களின் பலனையும் பெறுவார் — இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ராஜஸூயே வாஜபேயே கோமேதே நரமேதகே । அஶ்வமேதே லாங்கலே ச விஷ்ணுயஜ்ஞே யஶஸ்கரே
ராஜசூய, வாஜபேய, கோமேத, மனித யாகம், அசுவமேத, நிலம் உழும் யாகம், புகழ்பெற்ற விஷ்ணு யாகம் ஆகியவற்றில்,
தநதே பூமிதே பூர்தே பலதே கஜமேதகே । லோஹயஜ்ஞே ஸ்வர்ணயஜ்ஞே ரத்நயஜ்ஞேऽத தாம்ரகே
தனதா, பூமிதா, பூர்த்தி, பலதா, கஜமேத, இரும்பு யாகம், பொன் யாகம், ரத்தின யாகம், தாமிர யாகம் ஆகியவற்றிலும்,
ஶிவயஜ்ஞே ருத்ரயஜ்ஞே ஶக்ரயஜ்ஞே ச பந்துகே । வ்ரு'ஷ்டௌ வருணயாகே ச கண்டகே வைரிமர்தநே
சிவ யாகம், ருத்ர யாகம், இந்திர யாகம், பந்துவுக்காகும் யாகம், மழை வர வேண்டி செய்யும் வருண பூஜை, கண்டிகை, பகைவரை அழிக்கும் யாகம் ஆகியவற்றிலும்,
ஶுசியஜ்ஞே தர்மயஜ்ஞேऽத்வரே ச பாபமோசநே । ப்ரஹ்மாணீகர்மயாகே ச யோநியாகே ச பத்ரகே
சுத்த யாகம், தர்ம யாகம், பாவம் நீக்கும் யாகம், பிராமணர்களுக்கான கர்ம யாகம், யோனி யாகம் போன்ற நல்ல யாகங்களிலும்,
ஏதேஷாம் ச ஸமாரம்பே இதம் ஸ்தோத்ரம் ச யஃ படேத் । நிர்விக்நேந ச தத்கர்ம ஸர்வம் பவதி நிஶ்சிதம்
இவை எல்லாவற்றையும் தொடங்கும் போது இந்த ஸ்தோத்ரத்தை யார் பாடினாலும், அந்த செயல்கள் அனைத்தும் தடை இல்லாமல் நிறைவேறும் என்பது உறுதி.
இதம் ஸ்தோத்ரம் ச கதிதம் த்யாநம் பூஜாவிதிம் ஶ்ரு'ணு । ஶாலக்ராமே கடே வாபி தக்ஷிணாம் பூஜயேத்ஸுதீஃ
இந்த ஸ்தோத்ரம் கூறப்பட்டது; இப்போது தியான முறையும் பூஜை விதியையும் கேள். ஞானிகள் தக்ஷிணையை சாளகிராமம் அல்லது குடத்தில் பூஜிக்க வேண்டும்.
லக்ஷ்மீதக்ஷாம்ஸஸம்பூதாம் தக்ஷிணாம் கமலாகலாம் । ஸர்வகர்மஸுதக்ஷாம் ச பலதாம் ஸர்வகர்மணாம்
லட்சுமியின் பாகத்திலிருந்து தோன்றிய, கமலையின் பாகமான, எல்லா செயல்களிலும் நிபுணையாய், எல்லா செயல்களுக்கும் பலன் அளிப்பவளாய் இருக்கும் தக்ஷிணையை நான் பூஜிக்கிறேன்.
விஷ்ணோஃ ஶக்திஸ்வரூபாம் ச பூஜிதாம் வந்திதாம் ஶுபாம் । ஶுத்திதாம் ஶுத்திரூபாம் ச ஸுஶீலாம் ஶுபதாம் பஜே
விஷ்ணுவின் சக்தி வடிவமாக, அனைவராலும் வணங்கப்பட்டு, தூய்மை அளிப்பவளாய், தூய்மை வடிவமாகவும், நல்ல பண்புகளுடனும், நன்மை தருபவளாகவும் இருக்கும் அந்த மங்களமானவளை நான் வணங்குகிறேன்.
த்யாத்வாநேநைவ வரதாம் மூலேந பூஜயேத்ஸுதீஃ । தத்த்வா பாத்யாதிகம் தேவ்யை வேதோக்தேநைவ நாரத
வரமளிப்பவளாக இந்த மூலமந்திரத்தால் தியானித்து, ஞானிகள் வேதத்தில் கூறியபடி பாத்யம் முதலியன அர்ப்பணித்து தேவியை பூஜிக்க வேண்டும், நாரதா.