கமலாஸநபூஜ்யாம் ச கமலாங்கஸமுத்பவாம் । வஹ்நிஶுத்தாம்ஶுகாதாநாம் பிம்போஷ்டீம் ஸுததீம் ஸதீம்
தாமரை மீது அமர்ந்தவனால் வணங்கப்படுவாள், தாமரை அங்கத்திலிருந்து பிறந்தவள், நெருப்பில் தூய்மை பெற்ற vasthiram அணிந்தவள், பிம் பழம் போல் உதட்டுடன், அழகான பற்களுடன், தூய நடத்தை உடையவள்.
பிப்ரதீம் கபரீபாரம் மாலதீமால்யஸம்யுதம் । ஈஷத்தாஸ்யப்ரஸந்நாஸ்யாம் ரத்நபூஷணபூஷிதாம்
மலர் மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூந்தல் கொண்டவள், சிறிது சிரிப்பும் அமைதியும் முகத்தில், ரத்தினம் ஆபரணங்கள் அணிந்தவள்.
ஸுவேஷாட்யாம் ச ஸுஸ்நாதாம் முநிமாநஸமோஹிநீம் । கஸ்தூரீபிந்துபிஃ ஸார்தம் ஸுகந்திசந்தநேந்துபிஃ
அழகான vasthiram அணிந்து, நன்கு குளித்தவள், முனிவர்களின் மனதை மயக்கும் அழகுடன், கஸ்தூரி புள்ளிகளும், சாந்தும் சந்தனமும் சந்திர ஒளியும் உடலில் மணமாக இருந்தன.
ஸிந்தூரபிந்துநால்பேநாப்யலகாதஃஸ்தலோஜ்ஜ்வலாம் । ஸுப்ரஶஸ்தநிதம்பாட்யாம் ப்ரு'ஹச்ச்ரோணிபயோதராம்
அவள் கூந்தல் கீழே சிறிது சுண்ணாம்பு பொட்டுடன் பிரகாசம், அழகான இடுப்பும், பரந்த தொடைகள், பூரணமான மார்பகங்களுடன் இருந்தாள்.
காமதேவாதாரரூபாம் காமபாணப்ரபீடிதாம் । தாம் த்ரு'ஷ்ட்வா ரமணீயாம் ச யஜ்ஞோ மூர்ச்சாமவாப ஹ
காமதேவன் ஆதாரமான வடிவத்தை உடையவள், ஆசை அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டவள். அவளது அழகை பார்த்து, யாகம் மயக்கத்தில் விழுந்தது.
பத்நீம் தாமேவ ஜக்ராஹ விதிபோதிதபூர்வகம் । திவ்யம் வர்ஷஶதம் சைவ தாம் க்ரு'ஹீத்வா து நிர்ஜநே
அவன் விதிப்படி அவளை தன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டான். அவளை பெற்று, ஒரு தெய்வீக நூறு ஆண்டுகள் தனிமையில் வாழ்ந்தான்.
யஜ்ஞோ ரேமே முதா யுக்தோ ராமேஶோ ரமயா ஸஹ । கர்பம் ததார ஸா தேவீ திவ்யம் த்வாதஶவர்ஷகம்
யாகன் மகிழ்ச்சியுடன் ரமையுடன் விளையாடினான். அந்த தேவி பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் தெய்வீக கர்ப்பம் சுமந்தாள்.
ததஃ ஸுஷாவ புத்ரம் ச பலம் வை ஸர்வகர்மணாம் । பரிபூர்ணே கர்மணி ச தத்புத்ரஃ பலதாயகஃ
பின்னர் அவள் ஒரு மகனை பெற்றாள், எல்லா கிரியைகளின் பலனாக. கிரியை முடிந்ததும், அந்த மகன் பலன் வழங்குவானாக ஆனான்.
யஜ்ஞோ தக்ஷிணயா ஸார்தம் புத்ரேண ச பலேந ச । கர்மிணாம் பலதாதா சேத்யேவம் வேதவிதோ விதுஃ
யாகம், பரிசும் மகன் எனும் பலனும் சேர்ந்து, வேதம் அறிந்தவர்கள் செயல்களின் பலன் வழங்குவான் என்று அறிவார்கள்.
யஜ்ஞஶ்ச தக்ஷிணாம் ப்ராப்ய புத்ரம் ச பலதாயகம் । பலம் ததௌ ச ஸர்வேப்யஃ கர்மணாம் சைவ நாரத
யாகன் பரிசும் பலன் அளிக்கும் மகனும் பெற்று, எல்லாருக்கும் கிரியைகளின் பலனை வழங்கினான், நாரதா.
ததா தேவாதயஸ்துஷ்டாஃ பரிபூர்ணமநோரதாஃ । ஸ்வஸ்தாநே தே யயுஃ ஸர்வே தர்மவக்த்ராதிதம் ஶ்ருதம்
அப்போது தேவர்கள் மற்றும் பிறவர்கள் திருப்தியுடன், தங்கள் ஆசைகள் நிறைவேறி, தர்மன் வாயிலாக இதை கேட்டுவிட்டு, தங்கள் இடத்துக்கு சென்றார்கள்.
க்ரு'த்வா கர்ம ச கர்தா ச தூர்ணம் தத்யாச்ச தக்ஷிணாம் । தத்க்ஷணம் பலமாப்நோதி வேதைருக்தமிதம் முநே
செயலை செய்து முடித்தவுடன், செய்பவர் உடனே பரிசை வழங்க வேண்டும்; அப்போதே பலன் கிடைக்கும் என்று வேதங்கள் அறிவிக்கின்றன, முனிவரே.
கர்மீ கர்மணி பூர்ணே ச தத்க்ஷணே யதி தக்ஷிணாம் । ந தத்யாத் ப்ராஹ்மணேப்யஶ்ச தைவேநாஜ்ஞாநதோऽதவா
செயல் முடிந்ததும், அந்தக் கணமே பரிசை பிராமணர்களுக்கு, விதியால் அல்லது அறியாமையால் கொடுக்காமல் விட்டால்—
முஹூர்தே ஸமதீதே து த்விகுணா ஸா பவேத் த்ருவம் । ஏகராத்ரே வ்யதீதே து பவேச்சதகுணா ச ஸா
ஒரு கணம் தாமதமானாலும், அந்த பரிசு இரட்டிப்பு ஆகும்; ஒரு இரவு தாமதமானால், அது நூறு மடங்கு ஆகும்.
த்ரிராத்ரே தச்சதகுணா ஸப்தாஹே த்விகுணா ததஃ । மாஸே லக்ஷகுணா ப்ரோக்தா ப்ராஹ்மணாநாம் ச வர்ததே
மூன்று இரவுகளில் அந்த புண்ணியம் நூறு மடங்கு அதிகமாகும்; ஏழு நாட்களில் அது இரட்டிப்பு ஆகும்; ஒரு மாதத்தில் அது ஒரு லட்சம் மடங்கு பெருகும்; பிராமணர்களுக்கு அது இன்னும் அதிகமாக வளர்கிறது.
ஸம்வத்ஸரே வ்யதீதே து ஸா த்ரிகோடிகுணா பவேத் । கர்ம தத்யஜமாநாநாம் ஸர்வம் வை நிஷ்பலம் பவேத்
ஒரு வருடம் கடந்தபின், அது மூன்று கோடி மடங்கு அதிகமாகும்; ஆனால் அந்த யாகம் செய்தவர்களின் எல்லா செயல்களும் பயனில்லாமல் போய்விடும்.
ஸ ச ப்ரஹ்மஸ்வஹாரீ ச ந கர்மார்ஹோऽஶுசிர்நரஃ । தரித்ரோ வ்யாதியுக்தஶ்ச தேந பாபேந பாதகீ
பிராமணருடைய சொத்தை அபகரிப்பவன் யாகத்திற்கு தகுதியில்லாதவன், தூய்மை இல்லாதவன், ஏழை, நோயால் பாதிக்கப்பட்டவன், அந்த பாவத்தால் பெரிய பாவி ஆகிறான்.
தத்க்ரு'ஹாத்யாதி லக்ஷ்மீஶ்ச ஶாபம் தத்த்வா ஸுதாருணம் । பிதரோ நைவ க்ரு'ஹ்ணந்தி தத்தத்தம் ஶ்ராத்ததர்பணம்
அந்த வீட்டிலிருந்து லக்ஷ்மி கடுமையான சாபம் கூறி விலகிச் செல்கிறாள்; அங்கு பிதாக்கள் ச்ராத்தத்தில் கொடுக்கப்படும் தானத்தையும், தண்ணீரையும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.
ஏவம் ஸுராஶ்ச தத்பூஜாம் தத்தத்தாமக்நிராஹுதிம் । தத்தம் ந தீயதே தாநம் க்ரஹீதா நைவ யாசதே
அதேபோல் தேவர்கள் அந்த வழிபாட்டையோ, அக்னியில் இடப்படும் ஹோமத்தையோ ஏற்க மாட்டார்கள்; கொடுக்கப்படும் தானம் உண்மையில் தானமாகாது, பெறுபவர் உண்மையில் பெற மாட்டார்.
உபௌ தௌ நரகே யாதஶ்சிந்நரஜ்ஜௌ யதா கடஃ । நார்பயேத்யஜமாநஶ்சேத்யாசிதஶ்சாபி தக்ஷிணாம்
யாகக்காரன் கேட்டாலும் தக்க தட்சிணை கொடுக்கவில்லை என்றால், தானம் கொடுப்பவரும் பெறுபவரும் இருவரும், கட்டை அறுந்த பானை போல, நரகத்தில் வீழ்வார்கள்.
பவேத்ப்ரஹ்மஸ்வாபஹாரீ கும்பீபாகம் வ்ரஜேத் த்ருவம் । வர்ஷலக்ஷம் வஸேத்தத்ர யமதூதேந தாடிதஃ
பிராமணருடைய சொத்தை திருடுபவன் உறுதியாக கும்பீபாக நரகத்திற்கு போவான்; அங்கு யமதூதர்கள் அடித்து, ஒரு லட்சம் ஆண்டுகள் அவன் தங்க வேண்டி இருக்கும்.
ததோ பவேத்ஸ சாண்டாலோ வ்யாதியுக்தோ தரித்ரகஃ । பாதயேத்புருஷாந்ஸப்த பூர்வாம்ஶ்ச ஸப்த ஜந்மதஃ
அதற்குப் பிறகு, அவன் சண்டாளராக, நோயும் ஏழையும் அனுபவித்து பிறக்கிறான்; அவன் முன்னோர்களும் பின்வரும் ஏழு தலைமுறைகளும் வீழ்ச்சி அடைவார்கள்.
இத்யேவம் கதிதம் விப்ர கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி । நாரத உவாச யத்கர்ம தக்ஷிணாஹீநம் கோ புங்க்தே தத்பலம் முநே
இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது, பிராமணா; இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்? நாரதர் கூறினார்: முனிவரே, தட்சிணை இல்லாமல் செய்யப்பட்ட யாகத்தின் பலனை யார் அனுபவிக்கிறார்கள்?
பூஜாவிதிம் தக்ஷிணாயாஃ புரா யஜ்ஞக்ரு'தம் வத । ஶ்ரீநாராயண உவாச கர்மணோऽதக்ஷிணஸ்யைவ குத ஏவ பலம் முநே
பழைய காலத்தில் யாகங்களில் தட்சிணை மற்றும் பூஜை விதியைப் பற்றி கூறுங்கள்; ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: முனிவரே, தட்சிணை இல்லாத கர்மத்திற்கு எவ்வாறு பலன் கிடைக்கும்?
ஸதக்ஷிணே கர்மணி ச பலமேவ ப்ரவர்ததே । அதக்ஷிணம் ச யத்கர்ம தத்புங்க்தே ச பலிர்முநே
தகுந்த தட்சிணையுடன் செய்யப்படும் கர்மத்தில் தான் பலன் உண்டாகும்; தட்சிணை இல்லாமல் செய்யப்படும் யாகத்தின் பலனை, முனிவரே, பாலி தான் அனுபவிக்கிறான்.
பலயே தத்ப்ரதத்தம் ச வாமநேந புரா முநே । அஶ்ரோத்ரியஃ ஶ்ராத்தத்ரவ்யமஶ்ரத்தாதாநமேவ ச
பாலிக்கு வாமனன் பழையில் கொடுத்ததைப் போல, வேதம் அறியாதவருக்கு ச்ராத்த தானம் கொடுத்தால், அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல் கொடுத்தால், அதற்கும் பலன் கிடையாது.
வ்ரு'ஷலீபதிவிப்ராணாம் பூஜாத்ரவ்யாதிகம் ச யத் । அஸத்த்விஜைஃ க்ரு'தம் யஜ்ஞமஶுசேஃ பூஜநம் ச யத்
வெறுமனே பிறந்தவர்களாகிய பிராமணர்களுக்கு, அல்லது தூய்மை இல்லாதவருக்கு யாகம் செய்தால், அல்லது அசுத்தமானவரால் பூஜை செய்யப்பட்டது என்றால், அதற்கும் பலன் இல்லை.
குராவபக்தஸ்ய கர்ம பலிர்புங்க்தே ந ஸம்ஶயஃ । தக்ஷிணாயாஶ்ச யத்த்யாநம் ஸ்தோத்ரம் பூஜாவிதிக்ரமம்
குருவுக்கு பக்தி இல்லாதவனின் செயல்கள் அனைத்தும் சந்தேகமில்லாமல் பாலி அனுபவிப்பான்; தட்சிணையைப் பற்றிய தியானம், ஸ்தோத்திரம், பூஜை விதிகள் அனைத்தும் அதேபோல்.
தத்ஸர்வம் கண்வஶாகோக்தம் ப்ரவக்ஷ்யாமி நிஶாமய । புரா ஸம்ப்ராப்ய தாம் யஜ்ஞஃ கர்மதக்ஷாம் ச தக்ஷிணாம்
இவை அனைத்தும் கண்வ ஶாகையில் சொல்லப்பட்டுள்ளன; இப்போது நான் விளக்குகிறேன், கேள். முன்பு, அந்த யாகமும் தட்சிணையும் திறமையுடன் செயல்பட்டன.
முமோஹாஸ்யாஃ ஸ்வரூபேண துஷ்டாவ காமகாதரஃ । யஜ்ஞ உவாச புரா கோலோககோபீ த்வம் கோபீநாம் ப்ரவரா வரா
அவளது உண்மையான வடிவால் அவன் மயங்கி, ஆசையில் ஆழ்ந்து, அவளைப் புகழ்ந்தான். யாகம் கூறியது: நீ முன்பு கோலோகத்தில் ஒரு கோபிகையாக இருந்தாய்; கோபிகைகளில் சிறந்தவளாய் இருந்தாய்.