பூஜயேத்ஸ்தௌதி வா பக்த்யா ஸ விஷ்ணுஸத்ரு'ஶோ பவேத் । தத்ஸ்பர்ஶவாயுநா ஸத்யஸ்தீர்தௌகஶ்ச விஶுத்யதி
"அல்லது பக்தியோடு வழிபட்டு, புகழ்ந்தால், அவன் விஷ்ணுவுக்கு ஒப்பானவனாக இருப்பான்; அந்த மலரைத் தொடும் காற்றால் கூட, பல தீர்த்தங்கள் உடனே தூய்மை அடையும்."
தத்பாதரஜஸா மூட ஸத்யஃ பூதா வஸுந்தரா । பும்ஶ்சல்யந்நமவீராந்நம் ஶூத்ரஶ்ராத்தாந்தமேவ ச
"அவனது பாத தூசால், முட்டாளே, பூமி உடனே புனிதம் பெறும்—even ஒரு நல்லெண்ணமில்லாத பெண்ணின் உணவு, பிள்ளையில்லாதவரின் உணவு, அல்லது சூத்திரரின் ஸ்ராத்த உணவு கூட."
யத்தரேரநிவேத்யம் ச வ்ரு'தா மாம்ஸஸ்ய பக்ஷணம் । ஶிவலிங்கப்ரதாநம் ச யத்தத்தம் ஶூத்ரயாஜிநா
ஹரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படாத இறைச்சியை விருதாக உண்ணுதல், சிவலிங்கத்தை வழங்குதல், யாகம் செய்யாதவர் அல்லது சூத்திரர் கொடுக்கும் பொருள்கள்—all இவை எல்லாம் தவிர்க்க வேண்டியவை.
சிகித்ஸகத்விஜாந்நம் ச தேவலாந்நம் ததைவ ச । கந்யாவிக்ரயிணாமந்நம் யதந்நம் யோநிஜீவிநாம்
மருத்துவரிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு, கோயிலில் பணிபுரியும் இருமுறை பிறந்தவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு, மகளை விற்பவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு, வாழ்க்கையை களவாண்மை மூலம் நடத்துபவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு—இவை எல்லாம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
உச்சிஷ்டாந்நம் பர்யுஷிதம் ஸர்வபக்ஷாவஶேஷிதம் । ஶூத்ராபதித்விஜாநாம் ச பூஷவாஹத்விஜாந்நகம்
மீதமுள்ள உணவு, பழைய உணவு, எல்லாவற்றையும் உண்ணும் மனிதர்களின் மீதமுள்ள உணவு, சூத்திர பெண்களை மணந்த இருமுறை பிறந்தவர்களிடமிருந்து அல்லது சடலங்களை சுமக்கும் இருமுறை பிறந்தவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு—இவை எல்லாம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
அதீக்ஷிதத்விஜாநாம் ச யதந்நம் ஶவதாஹிநாம் । அகம்யாகாமிநாம் சைவ த்விஜாநாமந்நமேவ ச
தீட்சை பெறாத இருமுறை பிறந்தவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு, சடலங்களை உண்ணும் மனிதர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு, தடைசெய்யப்பட்ட பெண்களுடன் உறவு கொண்ட இருமுறை பிறந்தவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு—இவை எல்லாம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
மித்ரத்ருஹாம் க்ரு'தஜ்ஜாநாமந்நம் விஶ்வாஸகாதிநாம் । மித்யாஸாக்ஷ்யப்ரதாந்நம் ச ப்ராஹ்மணாந்நம் ததைவ ச
நண்பர்களை துரோகிக்கிறவர்களின் உணவு, நன்றி கெட்டவர்களின் உணவு, நம்பிக்கையை உடைக்கும்வர்களின் உணவு, பொய் சாட்சி கூறுவோரின் உணவு, பிராமணர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு—இவை எல்லாம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
ஏதே ஸர்வே விஶுத்யந்தி விஷ்ணோநைவேத்யபக்ஷணாத் । ஶ்வபசஶ்சேத்விஷ்ணுஸேவீ வம்ஶாநாம் கோடிமுத்தரேத்
இவை எல்லாம் விஷ்ணுவுக்குப் படைத்த உணவை உண்ணுவதால் தூய்மையடையும்; நாயை உணவாக்கும் ஒருவன் கூட விஷ்ணுவை சேவித்தால், தன் வம்சத்தில் கோடி தலைமுறைகளை உயர்த்த முடியும்.
ஹரேரபக்தோ மநுஜஃ ஸ்வம் ச ரக்ஷிதுமக்ஷமஃ । அஜ்ஞாநாத்யதி க்ரு'ஹ்ணாதி விஷ்ணோர்நிர்மால்யமேவ ச
ஹரிக்கு பக்தி இல்லாதவன், தன்னை காக்க இயலாதவன், அறியாமையால் விஷ்ணுவுக்குப் படைத்த மீதமுள்ள உணவையே எடுத்துக் கொண்டாலும்—
ஸப்தஜந்மார்ஜிதாத்பாபாந்முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ஜ்ஞாத்வா பக்த்யா ச க்ரு'ஹ்ணாதி விஷ்ணோநைவேத்யமேவ ச
அவன் ஏழு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களிலிருந்து விடுபடுகிறான்; சந்தேகமே இல்லை. அறிவுடன், பக்தியுடன் விஷ்ணுவுக்குப் படைத்த உணவை ஏற்கும் ஒருவன்—
கோடிஜந்மார்ஜிதாத்பாபாந்முச்யதே நிஶ்சிதம் ஹரே । யஸ்மாத்ஸம்ஸ்தாபிதம் புஷ்பம் கர்வேண கரிமஸ்தகே
அவன் கோடி பிறவிகளில் செய்த பாவங்களிலிருந்தும் நிச்சயமாக விடுவான், ஹரியே! யானையின் தலையில் பெருமையுடன் வைக்கப்பட்ட பூ போல, அது நிலைபெறும்.
தஸ்மாத்யுஷ்மாந்பரித்யஜ்ய யாது லக்ஷ்மீர்ஹரேஃ பதம் । நாராயணஸ்ய பக்தோऽஹம் ந பிபேமி ஸுராத்விதேஃ
ஆகையால், உன்னை விட்டு, லக்ஷ்மி ஹரியின் பாதத்தை அடைகிறாள்; நான் நாராயண பக்தன், தேவர்களின் தலைவனைப் போலும் யாரையும் பயப்படவில்லை.
காலாந்ம்ரு'த்யோர்ஜராதஶ்ச காநந்யாந் கணயாமி ச । கிம் கரிஷ்யதி தே தாதஃ கஶ்யபஶ்ச ப்ரஜாபதிஃ
காலம், மரணம், முதுமை, வேறு யாரையும் நான் எண்ணுவதில்லை; உன் தந்தை கஶ்யபன் அல்லது பிரஜாபதி என்ன செய்ய முடியும்?
ப்ரு'ஹஸ்பதிர்குருஶ்சைவ நிஃஶங்கஸ்ய ச மே ஹரே । இதம் புஷ்பம் யஸ்ய மூர்த்நி தஸ்யைவ பூஜநம் பரம்
பிருஹஸ்பதி, உன் குரு எனினும், எனக்கு எந்த பயமும் இல்லை, ஹரியே! இந்தப் பூ யாரது தலையில் இருக்கிறதோ, அவனுக்கே உயர்ந்த வழிபாடு கிடைக்கும்.
இதி ஶ்ருத்வா மஹேந்த்ரஶ்ச த்ரு'த்வா ஸ சரணம் முநேஃ । உச்சை ருரோத ஶோகார்தஸ்தமுவாச பயாகுலஃ
இதை கேட்ட மகேந்திரன், முனிவரின் கால்களைப் பிடித்து, துக்கத்தில் கூக்குரலிட்டு அழுதான்; பயத்தில் நடுங்கி அவனை நோக்கி பேசினான்.
மஹேந்த்ர உவாச தத்தஃ ஸமுசிதஃ ஶாபோ மஹ்யம் மாயாபஹஃ ப்ரபோ । ஹ்ரு'தாம் ந யாசே ஸம்பத்திம் கிஞ்சிஜ்ஜ்ஞாநம் ச தேஹி மே
மகேந்திரன் சொன்னான்: எனக்கு வழங்கிய சாபம் நியாயமானது, மாயையை அகற்றும் இறைவா! நான் இழந்த செல்வத்தை வேண்டவில்லை; எனக்கு சிறிது ஞானம் அளிக்க வேண்டும்.
ஐஶ்வர்யம் விபதாம் பீஜம் ஜ்ஞாநப்ரச்சந்நகாரணம் । முக்திமார்ககுடாரஶ்ச பக்தேஶ்ச வ்யவதாயகம்
செல்வம் என்பது துன்பத்தின் விதை, ஞானத்தை மறைக்கும் காரணம், விடுதலையின் பாதையை வெட்டும் கோல், பக்திக்கு இடையூறு.
முநிருவாச ஜந்மம்ரு'த்யுஜராஶோகரோகபீஜாங்குரம் பரம் । ஸம்பத்திதிமிராந்தஶ்ச முக்திமார்கம் ந பஶ்யதி
முனிவர் சொன்னார்: பிறப்பு, மரணம், முதுமை, துயரம், நோய் ஆகியவற்றின் விதையாகும் உயர்ந்த முளை செல்வம்; செல்வத்தின் இருளால் கண்கள் மறைந்தவன், விடுதலைப் பாதையை காணமுடியாது.
ஸம்பந்மத்தோ விமூடஶ்ச ஸுராமத்தஃ ஸ ஏவ ச । பாந்தவைர்வேஷ்டிதஃ ஸோऽபி பந்துத்வேநைவ ஹே ஹரே
செல்வத்தில் மதமாகி, மயங்கிப் போனவன், மதுவில் மயங்கும் ஒருவனைப் போல, உறவினர்களால் சூழப்பட்டவன்—ஹரியே! அவனும் உறவினால் கட்டுப்படுகிறான்.
ஸம்பத்திமதமத்தஶ்ச விஷயாந்தஶ்ச விஹ்வலஃ । மஹாகாமீ ராஜஸிகஃ ஸத்த்வமார்கம் ந பஶ்யதி
செல்வத்தில் மதமாகி, பொருள் ஆசையில் கண்கள் மறைந்தவன், கலக்கம் கொண்டவன், பேராசை கொண்டவன், காமத்தில் மூழ்கியவன்—அவன் நல்ல பாதையை காணமுடியாது.
த்விவிதோ விஷயாந்தஶ்ச ராஜஸஸ்தாமஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । அஶாஸ்த்ரஜ்ஞஸ்தாமஸஶ்ச ஶாஸ்த்ரஜ்ஞோ ராஜஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
பொருள்களைப் பற்றிய இருவகை அறியாமை உண்டு; ஒன்று நடுநிலை மனதுடையது, மற்றொன்று இருள் மனதுடையது என்று கூறப்படுகிறது. வேதம் அறியாதவர் இருள் மனதுடையவர்; வேதம் அறிந்தவர் நடுநிலை மனதுடையவர் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஶாஸ்த்ரம் ச த்விவிதம் மார்கம் தர்ஶயேத்ஸுரபுங்கவ । ப்ரவ்ரு'த்திபீஜமேகம் ச நிவ்ரு'த்தேஃ காரணம் பரம்
ஓ தேவர்களின் தலைவனே, வேதம் இருவகை வழிகளை காட்டுகிறது; ஒன்று உலகில் ஈடுபடுவதற்கான விதை, மற்றொன்று உலகை விட்டு விலகுவதற்கான உயர்ந்த காரணம்.
சரந்தி ஜீவிநஶ்சாதௌ ப்ரவ்ரு'த்தேர்துஃகவர்த்மநி । ஸ்வச்சந்தம் ச ப்ரஸந்நம் ச நிர்விரோதம் ச ஸந்ததம்
முதலில் உயிர்கள் செயலில் ஈடுபடும் பாதையைப் பின்பற்றுகின்றன; அது துன்பம் நிறைந்ததாக இருந்தாலும், அது சுதந்திரமாகவும், இனிமையாகவும், எப்போதும் தடையில்லாததாகவும் தோன்றுகிறது.
ஆயாதி மதுநோ லோபாத்க்லேஶேந ஸுகமாநிதஃ । பரிணாமே நாஶபீஜே ஜந்மம்ரு'த்யுஜராகரே
தேனுக்காக ஆசையால் இழுக்கப்பட்டு, ஒருவர் சுகத்தை அடைய முயன்று துன்பம் அனுபவிக்கிறார்; ஆனால் இறுதியில் அது அழிவைத் தருகிறது, பிறப்பு, மரணம், முதுமை ஆகியவற்றிற்கான விதையைக் கொள்கிறது.
அநேகஜந்மபர்யந்தம் க்ரு'த்வா ச ப்ரமணம் முதா । ஸ்வகர்மவிஹிதாயாம் ச நாநாயோந்யாம் க்ரமேண ச
இவ்வாறு பல பிறவிகளிலும் சந்தோஷமாகச் சுற்றித் திரிந்து, தன் கர்மத்தின் படி, பல்வேறு இடங்களில், பல்வேறு பிறப்புகளை அடைகிறார்.
ததஶ்சேஶாநுகஹாக்ரச்ச ஸத்ஸங்கம் லபதே ச ஸஃ । ஸஹஸ்ரேஷு ஶதேஷ்வேகோ பவாப்திபாரகாரணம்
பின்னர், இறைவனின் உன்னத அருளால், ஒருவர் நல்லோருடன் சேர்க்கை பெறுகிறார்; ஆயிரக்கணக்கிலும் நூற்றுக்கணக்கிலும் ஒருவரே இந்த பிறப்புப்பெருங்கடலை கடந்துபோகும் வழியை அடைகிறார்.
ஸாதுஸ்தத்த்வப்ரதீபேந முக்திமார்கம் ப்ரதர்ஶயேத் । ததா கரோதி யத்நம் ச ஜீவோ பந்தநகண்டநே
ஒரு சான்றோர், உண்மை என்ற விளக்கை ஏந்தி, விடுதலைக்கான பாதையை காட்டுகிறார்; அப்போது அந்த உயிர் தன்னை கட்டிய பாசங்களை அறுக்கும் முயற்சி செய்கிறான்.
அநேகஜந்மயோகேந தபஸாநஶநேந ச । ததா லபேந்முக்திமார்கம் நிர்விக்நம் ஸுகதம் பரம்
பல பிறவிகளின் சேர்க்கையாலும், தவம் மற்றும் உண்ணாதிருப்பதாலும், பின்னர் அந்த உயிர் தடையில்லாத, பேரின்பம் தரும் விடுதலைப் பாதையை அடைகிறான்.
இதம் ஶ்ருதம் குரோர்வக்யாத்யத் ப்ரு'ச்சஸி புரந்தர । முநேஸ்தத்வசநம் ஶ்ருத்வா வீதராகோ பபூவ ஸஃ
ஓ புரந்தரா, குருவின் வார்த்தைகளால் நீ கேட்டது இதுவே; அந்த முனிவரின் உபதேசத்தை கேட்டவுடன் அவன் ஆசை இல்லாதவனாக ஆனான்.
வைராக்யம் வர்தயாமாஸ தஸ்ய ப்ரஹ்மந் திநே திநே । முநேஃ ஸ்தாநாத் க்ரு'ஹம் கத்வா ஸ ததர்ஶாமராவதீம்
ஓ பிரம்மனே, அவனது விருப்பம் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்தது; முனிவரின் இல்லத்திலிருந்து வெளியேறி, அவன் தன் வீட்டிற்குச் சென்று அமராவதியைப் பார்த்தான்.