இந்த்ராயுஶ்சைவ திவ்யாநாம் யுகாநாமேகஸப்ததிஃ । அஷ்டாவிம்ஶே ஶக்ரபாதே ப்ரஹ்மணஶ்ச திவாநிஶம்
தேவர்களில் தலைவனாகிய இந்திரனுக்கு எழுபத்து ஒன்று யுகங்கள் ஆயுள். இருபத்தி எட்டாவது இந்திரன் முடிவடையும் போது, அந்த நாள் மற்றும் இரவு பிரமாவின் காலமாகும்.
ஏவம் த்ரிம்ஶத்திநைர்மாஸோ த்வாப்யாமாப்யாம்ரு'துஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ரு'துபிஃ ஷட்பிரேவாப்தம் ப்ரஹ்மணோ வை வயஃ ஸ்ம்ரு'தம்
முப்பது நாட்கள் சேர்ந்து ஒரு மாதம் ஆகும்; இரண்டு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு ঋது ஆகும்; ஆறு ঋதுக்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடம் ஆகும்; இதுவே பிரமாவின் ஒரு வருடம் எனக் கூறப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மணஶ்ச நிபாதே ச சக்ஷுருந்மீலநம் ஹரேஃ । சக்ஷுருந்மீலநே தஸ்ய லயம் ப்ராக்ரு'திகம் விதுஃ
பிரமா அழியும் போது, ஹரியின் கண்கள் திறக்கின்றன; அந்த கண்கள் திறக்கும் போது, எல்லாம் இயற்கை நிலைக்குள் கலந்துவிடுகிறது என்று அறிந்துகொள்.
ப்ரலயே ப்ராக்ரு'தே ஸர்வே தேவாத்யாஶ்ச சராசராஃ । லீநா தாதா விதாதா ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணநாபிபங்கஜே
இயற்கை நிலை அழிவில், எல்லா தேவர்கள் மற்றும் உயிர்கள், அசைவும் அசைவற்றதும், படைத்தவனும் விதிப்பவனும் எல்லோரும், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் நாபி தாமரையில் ஒன்றாகக் கலந்துவிடுகின்றனர்.
விஷ்ணுஃ க்ஷீரோதஶாயீ ச வைகுண்டே யஶ்சதுர்புஜஃ । விலீநா வாமபார்ஶ்வே ச க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
பால்கடலில் துயிலும் விஷ்ணுவும், வைகுண்டத்தில் நான்கு கரங்களுடன் இருப்பவரும், எல்லாம் பரமாத்மாவான கிருஷ்ணனின் இடப்புறத்தில் ஒன்றாக இணைந்திருக்கின்றனர்.
யஸ்ய ஜ்ஞாநே ஶிவோ லீநோ ஜ்ஞாநாதீஶஃ ஸநாதநஃ । துர்காயாம் விஷ்ணுமாயாயாம் விலீநாஃ ஸர்வஶக்தயஃ
அறிவின் ஆதிபதியாகிய சனாதன சிவன் கிருஷ்ணனின் ஞானத்தில் ஒன்றாகி நிற்கிறார்; விஷ்ணுவின் மாயையான துர்கையில் எல்லா சக்திகளும் கலந்து நிற்கின்றன.
ஸா ச க்ரு'ஷ்ணஸ்ய புத்தௌ ச புத்த்யதிஷ்டாத்ரு'தேவதா । நாராயணாம்ஶஃ ஸ்கந்தஶ்ச லீநோ வக்ஷஸி தஸ்ய ச
அவள் கிருஷ்ணனின் மனதில் புத்திக்கு ஆதாரமான தெய்வமாக இருக்கிறார்; நாராயணனின் பகுதி மற்றும் ஸ்கந்தன் இருவரும் அவன் மார்பில் ஒன்றாகி நிற்கின்றனர்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணாம்ஶஶ்ச தத்பாஹௌ தேவாதீஶோ கணேஶ்வரஃ । பத்மாம்ஶாஶ்சைவ பத்மாயாம் ஸா ராதாயாம் ச ஸுவ்ரதே
கிருஷ்ணனின் புயங்களில் உள்ள பகுதி தேவர்களின் தலைவனும், கணேசனும் ஆவார்; பத்மாவின் பகுதி பத்மாவிலும், அதேபோல் ராதாவிலும் உள்ளது, நல்லொழுக்கமுள்ளவளே.
கோப்யஶ்சாபி ச தஸ்யாம் ச ஸர்வாஶ்ச தேவயோஷிதஃ । க்ரு'ஷ்ணப்ராணாதிதேவீ ஸா தஸ்ய ப்ராணேஷு ஸம்ஸ்திதா
அவளில் கோபிகள் மட்டுமல்ல, எல்லா தெய்வ பெண்களும் உள்ளனர்; கிருஷ்ணனின் உயிர்களுக்கு மேலாளும் தேவி அவளே, அவன் உயிர்களில் உறைகின்றாள்.
ஸாவித்ரீ ச ஸரஸ்வத்யாம் வேதாஃ ஶாஸ்த்ராணி யாநி ச । ஸ்திதா வாணீ ச ஜிஹ்வாயாம் யஸ்ய ச பரமாத்மநஃ
சாவித்ரி சரஸ்வதியில் இருக்கிறாள்; வேதங்களும், எல்லா சாஸ்திரங்களும் அவளில் உள்ளன; பரமாத்மாவின் நாவிலே வாக்கு தங்கி இருக்கிறது.
கோலோகஸ்ய ச கோபாஶ்ச விலீநாஸ்தஸ்ய லோமஸு । தத்ப்ராணேஷு ச ஸர்வேஷாம் ப்ராணா வாதா ஹுதாஶநாஃ
கோலோகத்தின் கோபர்கள் அவன் ரோமங்களில் கலந்து நிற்கின்றனர்; எல்லோருடைய உயிர்கள், காற்றும், அக்னியும் அவன் உயிர்களில் இருக்கின்றன.
ஜடராக்நௌ விலீநாஶ்ச ஜலம் தத்ரஸநாக்ரதஃ । வைஷ்ணவாஶ்சரணாம்போஜே பரமாநந்தஸம்யுதாஃ
உடலின் ஜாதராக்னி வயிற்றில் கலந்து நிற்கிறது; நீர் அவன் நாக்கின் முனையில் உள்ளது; பரம ஆனந்தம் நிறைந்த வைஷ்ணவர்கள் அவன் தாமரைக் காலடியில் இருக்கின்றனர்.
ஸாராத்ஸாரதரா பக்திரஸபீயூஷபாயிநஃ । விராடம்ஶாஶ்ச மஹதி லீநாஃ க்ரு'ஷ்ணே மஹாவிராட்
எல்லா சாரங்களிலும் சிறந்த பக்தி அமுதம் பருகுபவர்கள், மகாவிராடான கிருஷ்ணனில், விராட் பகுதியுடன் ஒன்றாகி நிற்கின்றனர்.
யஸ்யைவ லோமகூபேஷு விஶ்வாநி நிகிலாநி ச । யஸ்ய சக்ஷுஷ உந்மேஷே ப்ராக்ரு'தஃ ப்ரலயோ பவேத்
அவனது ரோம孔ங்களில் எல்லா உலகங்களும் உள்ளன; அவன் கண்கள் திறக்கும்போது இயற்கை அழிவு நிகழ்கிறது.
சக்ஷுருந்மீலநே ஸ்ரு'ஷ்டிர்யஸ்யைவ புநரேவ ஸஃ । யாவத்காலோ நிமேஷேண தாவதுந்மீலநேந ச
அவன் கண்கள் திறக்கும்போது படைப்பு மீண்டும் நிகழ்கிறது; கண்கள் மூடும் அளவு நேரம் எவ்வளவு என்றால், திறக்கும் அளவும் அதே அளவு.
ப்ரஹ்மணஶ்ச ஶதாப்தே ச ஸ்ரு'ஷ்டேஃ ஸூத்ரலயஃ புநஃ । ப்ரஹ்மஸ்ரு'ஷ்டிலயாநாம் ச ஸம்க்யா நாஸ்த்யேவ ஸுவ்ரதே
பிரம்மாவின் நூறு ஆண்டுகள் முடிவில் படைப்பு அழிகிறது; பிரம்மாவின் படைப்பும் அழிவும் எண்ணிக்கையற்றவை, நல்லொழுக்கமுள்ளவளே.
யதா பூரஜஸாம் சைவ ஸம்க்யாநம் நைவ வித்யதே । சக்ஷுர்நிமேஷே ப்ரலயோ யஸ்ய ஸர்வாந்தராத்மநஃ
பூமியில் உள்ள தூசுக்களின் எண்ணிக்கை தெரியாதது போல, அவன் கண்கள் மூடும்போது எல்லோருடைய உள்ளாத்மாவுக்கு அழிவு நிகழ்கிறது.
உந்மீலநே புநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிர்பவேதேவேஶ்வரேச்சயா । ஸ க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரலயே தஸ்யாம் ப்ரக்ரு'தௌ லீந ஏவ ஹி
கண்கள் திறக்கும்போது, இறைவனின் சித்தத்தால் படைப்பு மீண்டும் நிகழ்கிறது; அழிவின் போது கிருஷ்ணன் இயற்கையில் ஒன்றாகி நிற்கிறான்.
ஏகைவ ச பரா ஶக்திர்நிர்குணஃ பரமஃ புமாந் । ஸதேவேதமக்ர ஆஸீதிதி வேதவிதோ விதுஃ
ஒரே ஒரு பரம சக்தி உள்ளது; உயர்ந்தவன் எந்த குணமும் இல்லாதவன். வேதங்களை அறிந்தவர்கள், 'ஆரம்பத்தில் அது மட்டுமே இருந்தது' என்று கூறுகிறார்கள்.
மூலப்ரக்ரு'திரவ்யக்தாப்யவ்யாக்ரு'தபதாபிதா । சிதபிந்நத்வமாபந்நா ப்ரலயே ஸைவ திஷ்டதி
அடியான இயற்கை வெளிப்படாததும், உருவாகாத நிலையென்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அது அறிவுடன் ஒன்றாகி, அழிவின் போது மட்டும் நிலைத்திருக்கிறது.
தத்குணோத்கீர்தநம் வக்தும் ப்ரஹ்மாண்டேஷு ச கஃ க்ஷமஃ । முக்தயஶ்ச சதுர்வேதைர்நிருக்தாஶ்ச சதுர்விதாஃ
அவனது பெருமையை உலகங்களில் யார் சொல்ல இயலும்? நான்கு வேதங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முக்திகள் நான்கு வகை உள்ளன.
தத்ப்ரதாநா தேவபக்திர்முக்தேரபி கரீயஸீ । ஸாலோக்யதா பவேதேகா ததா ஸாரூப்யதா பரா
அந்த முக்திகளிலும் மேலானது தெய்வங்களை நோக்கிய பக்தியே; ஒன்று அதே உலகில் வாழ்வதைக் கொடுக்கும், மற்றொன்று அதே வடிவத்தைத் தரும்.
ஸாமீப்யதாத நிர்வாணப்ரதா முக்திஶ்சதுர்விதா । பக்தாஸ்தா ந ஹி வாஞ்சந்தி விநா தத்ஸேவநம் விபோஃ
சமீபம், சந்நிதி, ஒன்றாகுதல், முழுமையான விடுதலை — இவை நான்கு வகை முக்திகள். ஆனாலும், பக்தர்கள், அந்த பரமனை சேவிக்காமல் இவையெல்லாம் விரும்புவதில்லை.
ஶிவத்வமமரத்வம் ச ப்ரஹ்மத்வம் சாவஹேலயா । ஜந்மம்ரு'த்யுஜராவ்யாதிபயஶோகாதிகம் தநம்
சிவனாகுதல், அமரராகுதல், பிரம்மனாகுதல், பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், பயம், துக்கம் முதலானவற்றிலிருந்து விடுபடுதல் போன்ற செல்வங்கள் — இவை எல்லாம் அவர்கள் பெரிதாக மதிப்பதில்லை.
திவ்யரூபதாரணம் ச நிர்வாணம் மோக்ஷணம் விதுஃ । முக்திஶ்ச ஸேவாரஹிதா பக்திஃ ஸேவாவிவர்திநீ
தெய்வீக வடிவம் எடுப்பதும், விடுதலையும், முக்தியும் அறியப்படுகின்றன; சேவை இல்லாத முக்தி வெறும் விடுதலையாகும், ஆனால் பக்தி சேவையால் மேலும் வளர்கிறது.
பக்திமுக்த்யோரயம் பேதோ நிஷேககண்டநம் ஶ்ரு'ணு । விதுர்புதா நிஷேகம் ச போகம் ச க்ரு'தகர்மணாம்
பக்திக்கும் முக்திக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும், விதையை அழிப்பதையும் இப்போது கேள்; அறிஞர்கள், விதையும், புண்ணியமான செயலால் கிடைக்கும் அனுபவத்தையும் அறிவார்கள்.
தத்கண்டநம் ச ஶுபதம் ஶ்ரீவிபோஃ ஸேவநம் பரம் । தத்த்வஜ்ஞாநமிதம் ஸாத்வி ஸ்திரம் ச லோகவேதயோஃ
அந்த விதையை அழிப்பது மிக நல்லது; பரமமானது அந்த ஸ்ரீவிபுவின் சேவை. இந்த உண்மை அறிவு, நல்லவளே, உலகிலும் வேதத்திலும் உறுதியாக உள்ளது.
நிர்விக்நம் ஶுபதம் சோக்தம் கச்ச வத்ஸே யதாஸுகம் । இத்யுக்த்வா ஸூர்யபுத்ரஶ்ச ஜீவயித்வா ச தத்பதிம்
இது தடையில்லாததும், நல்லதுமானதாக கூறப்படுகிறது; செல்லு, மகளே, உனக்கு விருப்பமானபடி. இவ்வாறு கூறி, சூரியபுத்திரன் அவளுடைய கணவரை உயிர்ப்பித்தான்.
தஸ்யை ஶுபாஶிஷம் தத்த்வா கமநம் கர்துமுத்யதஃ । த்ரு'ஷ்ட்வா யமம் ச கச்சந்தம் ஸா ஸாவித்ரீ ப்ரணம்ய ச
அவளுக்கு நல்ல ஆசீர்வாதம் வழங்கி, போகத் தயாரானான்; யமன் போகும் போது, சாவித்ரி அவரை வணங்கி நிற்கிறாள்.
ருரோத சரணௌ த்ரு'த்வா ஸாதுச்சேதேந துஃகிதா । ஸாவித்ரீரோதநம் ஶ்ருத்வா யமஶ்சைவ க்ரு'பாநிதிஃ
அவள், பிரிவால் துயருற்று, அவரது பாதங்களை பிடித்து அழுகிறாள்; சாவித்ரியின் அழுகையை கேட்ட யமன், கருணைமிகுந்தவன்,