ஶேஷோ வக்த்ரஸஹஸ்ரேண நஹி யத்வக்துமீஶ்வரஃ । ம்ரு'த்யுஞ்ஜயோ ந க்ஷமஶ்ச வக்தும் பஞ்சமுகேந ச
ஆயிரம் வாய் கொண்ட சேஷனும் அதை முழுமையாகச் சொல்ல முடியாது; ஐந்து வாய் கொண்ட மரணஞ்செய்யும் தேவனும் அதைச் சொல்ல இயலாது.
தாதா சதுர்ணாம் வேதாநாம் விதாதா ஜகதாமபி । ப்ரஹ்மா சதுர்முகேநைவ நாலம் விஷ்ணுஶ்ச ஸர்வவித்
நான்கு வேதங்களையும் படைத்தவர், உலகங்களை அமைத்தவர், நான்கு முகம் கொண்ட பிரமாவும், எல்லாம் அறிந்த விஷ்ணுவும் அதைச் சொல்ல இயலாது.
கார்திகேயஃ ஷண்முகேந நாபி வக்துமலம் த்ருவம் । ந கணேஶஃ ஸமர்தஶ்ச யோகீந்த்ராணாம் குரோர்குருஃ
ஆறு முகம் கொண்ட கார்த்திகேயனும் அதைச் சொல்ல முடியாது; யோகிகளின் குருவான கணேசனும் அதற்குத் தகுதியுடையவரல்ல.
ஸாரபூதாஶ்ச ஶாஸ்த்ராணாம் வேதாஶ்சத்வார ஏவ ச । கலாமாத்ரம் யத்குணாநாம் ந விதந்தி புதாஶ்ச யே
வேதங்களின் சாரமும் நான்கு வேதங்களும், ஞானிகள் கூட தேவியின் குணங்களில் ஒரு சிறு பகுதியை அறிய முடியாது.
ஸரஸ்வதீ ஜடீபூதா நாலம் தத்குணவர்ணநே । ஸநத்குமாரோ தர்மஶ்ச ஸநந்தநஃ ஸநாதநஃ
சரஸ்வதி கூட அந்த குணங்களை விவரிக்க முடியாமல் மௌனமாகிவிடுகிறாள்; சனத்குமாரர், தர்மன், சனந்தனன், சனாதனனும் அப்படியே.
ஸநகஃ கபிலஃ ஸூர்யோ யேऽந்யே ச ப்ரஹ்மணஃ ஸுதாஃ । விசக்ஷணா ந யத்வக்தும் கிஞ்சாந்யே ஜடபுத்தயஃ
சனகர், கபிலர், சூரியன், மற்ற பிரமாவின் மகன்கள் எல்லாம் அறிவில் சிறந்தவர்களாக இருந்தாலும், அதைச் சொல்ல இயலவில்லை; பிறர், குறைந்த அறிவுடையவர்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்?
ந யத்வக்தும் க்ஷமாஃ ஸித்தா முநீந்த்ரா யோகிநஸ்ததா । கே சாந்யே ச வயம் கே வா ஶ்ரீதேவ்யா குணவர்ணநே
சித்தர்கள், பெரிய முனிவர்கள், யோகிகள் கூட அதைச் சொல்ல இயலவில்லை; அப்படி இருக்க, நாமோ, மற்றவர்களோ, தேவியின் குணங்களை விவரிக்க எப்படிச் சாத்தியம்?
த்யாயந்தே யத்பதாம்போஜம் ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ । அதிஸாத்யம் ஸ்வபக்தாநாம் ததந்யேஷாம் ஸுதுர்லபம்
பிரமா, விஷ்ணு, சிவன் முதலியோர் அவளது தாமரை போன்ற பாதங்களைத் தியானிக்கிறார்கள்; அவள் பக்தர்களுக்கு அது மிகவும் எளிதாகக் கிடைக்கும், மற்றவர்களுக்கு அது மிகவும் அரிது.
கஶ்சித்கிஞ்சித்விஜாநாதி தத்குணோத்கீர்தநம் ஶுபம் । அதிரிக்தம் விஜாநாதி ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவிஶாரதஃ
யாரோ ஒருவருக்கு அவளது நற்குணங்களும் புகழும் சிறிது மட்டும் தெரியும்; பிரம்மனைப் போல பிரம்மத்தை அறிந்தவர் இன்னும் அதிகம் அறிவார்.
ததோऽதிரிக்தம் ஜாநாதி கணேஶோ ஜ்ஞாநிநாம் குருஃ । ஸர்வாதிரிக்தம் ஜாநாதி ஸர்வஜ்ஞஃ ஶம்புரேவ ஸஃ
அதைவிட மேலாக ஞானிகளுக்கு ஆசானான கணேசன் அறிவான்; ஆனாலும் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அறிந்தவர் சிவபெருமான் மட்டுமே.
தஸ்மை தத்தம் புரா ஜ்ஞாநம் க்ரு'ஷ்ணேந பரமாத்மநா । அதீவ நிர்ஜநேऽரண்யே கோலோகே ராஸமண்டலே
பழங்காலத்தில், அந்த சிவபெருமானுக்கு, பரமாத்மாவான கிருஷ்ணர், மிக அமைதியான காட்டில், கோலோகம் என்ற இடத்தில், ராசமண்டலத்தில், அந்த ஞானத்தை அளித்தார்.
தத்ரைவ கதிதம் கிஞ்சித்தத்குணோத்கீர்தநம் ஶுபம் । தர்மம் ச கதயாமாஸ ஶிவலோகே ஶிவஃ ஸ்வயம்
அங்கேயே அவளது நற்குணங்களும் புகழும் சிறிதளவு மட்டுமே கூறப்பட்டது; சிவலோகத்தில் சிவபெருமான் தானே தர்மத்தையும் விளக்கியார்.
தர்மஸ்து கதயாமாஸ பாஸ்வதே ப்ரு'ச்சதே ததா । யாமாராத்ய மத்பிதாபி ஸம்ப்ராப தபஸா ஸதி
அந்த தர்மத்தை, கேட்ட சூரியனுக்குச் சிவபெருமான் கூறினார்; அவரை வழிபட்டு என் தந்தையும் தவம் செய்து அதனை அடைந்தார்.
பூர்வம் ஸ்வம் விஷயம் சாஹம் ந க்ரு'ஹ்ணாமி ப்ரயத்நதஃ । வைராக்யயுக்தஸ்தபஸே கந்துமிச்சாமி ஸுவ்ரதே
முன்பு என் சொந்த ஆட்சியை நான் விரும்பி ஏற்கவில்லை; விருப்பமில்லாமல், பற்றின்மை கொண்டு தவம் செய்ய விரும்பினேன், நல்லொழுக்கமுள்ளவளே.
ததா மாம் கதயாமாஸ பிதா தத்குணகீர்தநம் । யதாகமம் தத்வதாமி நிபோதாதீவ துர்கமம்
அப்போது என் தந்தை அவளது குணங்களும் புகழும் எனக்குச் சொன்னார்; நான் கேட்டபடியே இப்போது சொல்கிறேன்—இதைக் கேள், மிகவும் அரிதாகப் புரியக்கூடியது.
தத்குணம் ஸா ந ஜாநாதி ததந்யஸ்ய ச கா கதா । யதாகாஶோ ந ஜாநாதி ஸ்வாந்தமேவ வராநநே
அவள் தானே தன் குணங்களை அறியவில்லை—பிறருக்கு எப்படித் தெரியும்? எப்படிப் பரப்பிடம் தன் உள்ளத்தைக் கண்டுகொள்ளாததுபோல், அழகான முகமுள்ளவளே.
ஸர்வாத்மா ஸர்வபகவாந் ஸர்வகாரணகாரணஃ । ஸர்வேஶ்வரஶ்ச ஸர்வாத்யஃ ஸர்வவித்பரிபாலகஃ । ௨௫ நித்யரூபீ நித்யதேஹீ நித்யாநந்தோ நிராக்ரு'திஃ । நிரங்குஶோ நிராஶங்கோ நிர்குணஶ்ச நிராமயஃ
அவர் எல்லாருக்கும் ஆத்மா, எல்லாவற்றுக்கும் இறைவன், எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணம், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆரம்பம், எல்லாவற்றையும் அறிந்து காப்பவர்; என்றும் ஒரே வடிவில், என்றும் ஒரே உடலில், என்றும் ஆனந்தம், உருவமற்றவர், கட்டுப்பாடின்றி, சந்தேகமின்றி, குணமில்லாதவர், துன்பமில்லாதவர்.
நிர்லிப்தஃ ஸர்வஸாக்ஷீ ச ஸர்வாதாரஃ பராத்பரஃ । மாயாவிஶிஷ்டஃ ப்ரக்ரு'திஸ்தத்விகாராஶ்ச ப்ராக்ரு'தாஃ
ஒன்றும் பற்றிக்கொள்ளாதவர், எல்லாவற்றையும் காண்பவர், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவர்; மாயையால் வேறுபடுத்தப்பட்டவர், இயற்கையும் அதன் மாற்றங்களும் அவருக்கே உரியது.
ஸ்வயம் புமாம்ஶ்ச ப்ரக்ரு'திஸ்தாவபிந்நௌ பரஸ்பரம் । யதா வஹ்நேஸ்தஸ்ய ஶக்திர்ந பிந்நாஸ்த்யேவ குத்ரசித்
அவர் தாமே புருஷன், இயற்கை அவரிடமிருந்து வேறுபடவில்லை; எப்படிப் புகையின் சக்தி எங்கும் தனியாக இல்லாததுபோல்.
ஸேயம் ஶக்திர்மஹாமாயா ஸச்சிதாநந்தரூபிணீ । ரூபம் பிபர்த்யரூபா ச பக்தாநுக்ரஹஹேதவே
இந்த சக்தியே மகாமாயை, சத்து-சித்-ஆனந்தம் நிறைந்தவள்; பக்தர்களுக்கு அருள் செய்ய உருவமும், உருவமில்லாமையும் கொண்டவள்.
கோபாலஸுந்தரீரூபம் ப்ரதமம் ஸா ஸஸர்ஜ ஹ । அதீவ கமநீயம் ச ஸுந்தரம் ஸுமநோஹரம்
அவள் முதலில் கோபாலசுந்தரியின் வடிவத்தை உருவாக்கினாள்; அது மிக அழகும், கவர்ச்சியும், மனதை ஈர்க்கும் தன்மை கொண்டது.
நவீநநீரதஶ்யாமம் கிஶோரம் கோபவேஷகம் । கந்தர்பகோடிலாவண்யம் லீலாதாமமநோஹரம்
புதிய மழைமேகத்தைப் போல கரும்பச்சை நிறம், இளமை, கோபர் ஆடையில், கோடிக்கணக்கான மன்மதர்களைப் போல அழகு, விளையாட்டில் ஈடுபடும், மனதை கவரும் வடிவம்.
ஶரந்மத்யாஹ்நபத்மாநாம் ஶோபாமோசநலோசநம் । ஶரத்பார்வணகோடீந்துஶோபாப்ரச்சாதநாநநம்
பனிக்கால நண்பகல் தாமரைகளின் அழகை மிஞ்சும் கண்கள், பனிக்கால பௌர்ணமி நிலவுகளின் ஒளியைத் தாண்டும் முகம்.
அமூல்யரத்நநிர்மாணநாநாபூஷணபூஷிதம் । ஸஸ்மிதம் ஶோபிதம் ஶஶ்வதமூல்யபீதவாஸஸா
அமூல்யமான ரத்தினங்களால் செய்யப்பட்ட பலவகை ஆபரணங்கள் அணிந்தவர், எப்போதும் புன்னகை பூத்த முகம், அரிய மஞ்சள் ஆடையில் ஒளிரும் வடிவம்.
பரப்ரஹ்மஸ்வரூபம் ச ஜ்வலந்தம் ப்ரஹ்மதேஜஸா । ஸுகத்ரு'ஶ்யம் ச ஶாந்தம் ச ராதாகாந்தமநந்தகம்
பரம்பொருளின் சுய வடிவம், பிரம்ம ஒளியில் ஜொலிக்கின்றவர், பார்வைக்கு இனிமை தரும், அமைதியானவர், ராதையின் முடிவில்லா காதலன்.
கோபீபிர்வீக்ஷ்யமாணம் ச ஸஸ்மிதாபிஶ்ச ஸந்ததம் । ராஸமண்டலமத்யஸ்தம் ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்திதம்
கோபிகள் எப்போதும் புன்னகையுடன் பார்த்து மகிழும், ராசமண்டலத்தின் நடுவில், ரத்தின சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் வடிவம்.
வம்ஶீம் க்வணந்தம் த்விபுஜம் வநமாலாவிபூஷிதம் । கௌஸ்துபேந்த்ரமணீந்த்ரேண ஶஶ்வத்வக்ஷஃஸ்தலோஜ்ஜ்வலம்
வெண்குழல் ஊதிக்கொண்டிருக்கும், இரண்டு கரங்களுடன், காட்டுப் பூமாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவன்; அவன் மார்பில் எப்போதும் கௌஸ்துபம் மற்றும் இந்திரனின் மாணிக்கம் ஒளிர்கின்றன.
குங்குமாகுருகஸ்துரீசந்தநார்சிதவிக்ரஹம் । சாருசம்பகமாலாக்தம் மாலதீமால்யமண்டிதம்
அவன் வடிவம் குங்குமம், அகில், கஸ்தூரி, சந்தனத்தால் பூஜிக்கப்படுகிறது; அழகிய சம்பக மலர் மாலையும், மல்லிகை மாலையாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
சாருசந்த்ரகஶோபாட்யம் சூடாவங்க்ரிமராஜிதம் । ஏவம்பூதம் ச த்யாயந்தி பக்தா பக்திபரிப்லுதாஃ
அழகிய பிறைச்சந்திரம் ஒளிரும், அவன் கிரீடத்தில் மயில் இறகு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; இப்படிப்பட்ட வடிவத்தில் பக்தியில் முழுகிய பக்தர்கள் அவனை தியானிக்கிறார்கள்.
யத்பயாஜ்ஜகதா தாதா விதத்தே ஸ்ரு'ஷ்டிமேவ ச । கர்மாநுஸாரால்லிகிதம் கரோதி ஸர்வகர்மணாம்
அவனைப் பயந்து, உலகை உருவாக்கும் பிரம்மா படைப்பை நிகழ்த்துகிறான்; கர்மத்தின் படி எல்லா செயல்களையும் எழுதியும் செய்து காட்டுகிறான்.