தநுஃஶதம் ஶ்வாஸரந்த்ரைர்தூம்ராந்தம் பரிகீர்திதம் । பாதமாத்ராத்யத்ர பாபீ நாகைஶ்ச வேஷ்டிதோ பவேத்
நூறு வில் நீளத்தில் புகை மற்றும் இருளால் நிரம்பிய இடம் என்று கூறப்படுகிறது. அங்கு விழும் பாவிகள் ஒவ்வொரு மூச்சிலும் பாம்புகளால் சுற்றி கட்டப்படுவார்கள்.
தநுஃஶதம் நாகபூர்ணம் தந்நாகைர்வேஷ்டிதம் பவேத் । ஷடஶீதி ச குண்டாநி மயோக்தாநி நிஶாமய । லக்ஷணம் சாபி தேஷாம் ச கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
நூறு வில் நீளத்தில் பாம்புகள் நிரம்பிய இடம், அங்கு அந்த பாம்புகள் மனிதரை சுற்றி கட்டும். நான் எண்பத்து ஆறு குழிகளைப் பற்றி சொன்னேன், அவற்றின் தன்மைகளை மேலும் கேட்க விரும்புகிறாயா?
ஸாவித்ர்யுபாக்யாநவர்ணநம் ஸாவித்ர்யுவாச தேவீபக்திம் தேஹி மஹ்யம் ஸாராணாம் சைவ ஸாரகம் । பும்ஸாம் முக்தித்வாரபீஜம் நரகார்ணவதாரகம்
சாவித்ரி சொன்னாள்: அம்மையே, எனக்கு உம்மை உண்மையாகப் பக்தி செய்யும் மனதைத் தாரும்; எல்லா அருமையானவற்றின் சாரத்தைத் தாரும்; மனிதர்களுக்குப் பிணைமுடியும் விடுதலையின் விதையைத் தாரும்; நரகக் கடலைக் கடந்துசெல்லும் தோணியைத் தாரும்.
காரணம் முக்திஸாராணாம் ஸர்வாஶுபவிநாஶநம் । தாரகம் கர்மவ்ரு'க்ஷாணாம் க்ரு'தபாபௌகஹாரணம்
விடுதலையின் சாரத்துக்குக் காரணமானதும், எல்லா தீமைகளையும் அழிப்பதும், கர்ம மரத்தின் இளங்கிளை போலும், செய்த பாவங்களை அகற்றும் சக்தியையும் தாரும்.
முக்திஶ்ச கதிதாப்யஸ்தி கிம் வா தாஸாம் ச லக்ஷணம் । தேவீபக்திம் பக்திபேதம் நிஷேகஸ்யாபி கண்டநம்
விடுதலைக்கு எத்தனை வகைகள் இருக்கின்றன, அவற்றின் தன்மைகள் என்ன? தேவியைப் பற்றிய பக்தி, பக்தியின் வகைகள், மற்றும் துவக்கத்தின் மறுப்பை பற்றியும் கூறுங்கள்.
தத்த்வஜ்ஞாநவிஹீநா ச ஸ்த்ரீஜாதிர்விதிநிர்மிதா । கிஞ்சிஞ்ஜ்ஞாநம் ஸாரபூதம் வத வேதவிதாம் வர
உண்மை அறிவு இல்லாமல் விதியால் உருவான பெண்கள், வேதங்களை நன்கு அறிந்தவர்களுள் சிறந்தவரே, அறிவின் சாரத்தைச் சிறிது சொல்லுங்கள்.
ஸர்வம் தாநம் ச யஜ்ஞஶ்ச தீர்தஸ்நாநம் வ்ரதம் தபஃ । அஜ்ஞாநிஜ்ஞாநதாநஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம்
அறிவை வழங்குவதற்குச் சிறிதளவுக்கும், அறியாதோரும் அறிவாளிகளும் கொடுக்கும் அறிவுக்கும், எல்லா தானங்கள், யாகங்கள், தீர்த்த स्नானம், விரதம், தவம் ஆகியவை ஒப்பாக முடியாது.
பிதுஃ ஶதகுணா மாதா கௌரவே சேதி நிஶ்சிதம் । மாதுஃ ஶதகுணஃ பூஜ்யோ ஜ்ஞாநதாதா குருஃ ப்ரபோ
தந்தையை விட நூறு மடங்கு மதிப்புக்குரியவர் தாயார் என்பதில் ஐயமில்லை; அதேபோல், தாயை விட நூறு மடங்கு மதிப்புக்குரியவர் அறிவை அளிப்பவர், அதாவது குரு.
தர்மராஜ உவாச பூர்வம் ஸர்வோ வரோ தத்தோ யஸ்தே மநஸி வாஞ்சிதஃ । அதுநா ஶக்திபக்திஸ்தே வத்ஸே பவது மத்வராத்
தர்மராஜா சொன்னார்: முன்பு நீ மனதில் விரும்பிய எல்லா வரங்களும் வழங்கப்பட்டன; இப்போது என் வரத்தால் உனக்கு பக்தியும் சக்தியும் கிடைக்கட்டும், மகளே.
ஶ்ரோதுமிச்சஸி கல்யாணி ஶ்ரீதேவீகுணகீர்தநம்। வக்த்ரூ'ணாம் ப்ரு'ச்சகாநாம் ச ஶ்ரோத்ரூ'ணாம் குலதாரணம்
அழகானவளே, நீ தேவியின் குணங்களைப் புகழும் கதையை கேட்க விரும்புகிறாயா? கேட்போர், கேட்டுக்கொள்வோர், சொல்வோர் ஆகியோருக்கு அது குடும்பத்தைத் தாண்டிச் செல்லும் வழியாகும்.
ஶேஷோ வக்த்ரஸஹஸ்ரேண நஹி யத்வக்துமீஶ்வரஃ । ம்ரு'த்யுஞ்ஜயோ ந க்ஷமஶ்ச வக்தும் பஞ்சமுகேந ச
ஆயிரம் வாய் கொண்ட சேஷனும் அதை முழுமையாகச் சொல்ல முடியாது; ஐந்து வாய் கொண்ட மரணஞ்செய்யும் தேவனும் அதைச் சொல்ல இயலாது.
தாதா சதுர்ணாம் வேதாநாம் விதாதா ஜகதாமபி । ப்ரஹ்மா சதுர்முகேநைவ நாலம் விஷ்ணுஶ்ச ஸர்வவித்
நான்கு வேதங்களையும் படைத்தவர், உலகங்களை அமைத்தவர், நான்கு முகம் கொண்ட பிரமாவும், எல்லாம் அறிந்த விஷ்ணுவும் அதைச் சொல்ல இயலாது.
கார்திகேயஃ ஷண்முகேந நாபி வக்துமலம் த்ருவம் । ந கணேஶஃ ஸமர்தஶ்ச யோகீந்த்ராணாம் குரோர்குருஃ
ஆறு முகம் கொண்ட கார்த்திகேயனும் அதைச் சொல்ல முடியாது; யோகிகளின் குருவான கணேசனும் அதற்குத் தகுதியுடையவரல்ல.
ஸாரபூதாஶ்ச ஶாஸ்த்ராணாம் வேதாஶ்சத்வார ஏவ ச । கலாமாத்ரம் யத்குணாநாம் ந விதந்தி புதாஶ்ச யே
வேதங்களின் சாரமும் நான்கு வேதங்களும், ஞானிகள் கூட தேவியின் குணங்களில் ஒரு சிறு பகுதியை அறிய முடியாது.
ஸரஸ்வதீ ஜடீபூதா நாலம் தத்குணவர்ணநே । ஸநத்குமாரோ தர்மஶ்ச ஸநந்தநஃ ஸநாதநஃ
சரஸ்வதி கூட அந்த குணங்களை விவரிக்க முடியாமல் மௌனமாகிவிடுகிறாள்; சனத்குமாரர், தர்மன், சனந்தனன், சனாதனனும் அப்படியே.
ஸநகஃ கபிலஃ ஸூர்யோ யேऽந்யே ச ப்ரஹ்மணஃ ஸுதாஃ । விசக்ஷணா ந யத்வக்தும் கிஞ்சாந்யே ஜடபுத்தயஃ
சனகர், கபிலர், சூரியன், மற்ற பிரமாவின் மகன்கள் எல்லாம் அறிவில் சிறந்தவர்களாக இருந்தாலும், அதைச் சொல்ல இயலவில்லை; பிறர், குறைந்த அறிவுடையவர்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்?
ந யத்வக்தும் க்ஷமாஃ ஸித்தா முநீந்த்ரா யோகிநஸ்ததா । கே சாந்யே ச வயம் கே வா ஶ்ரீதேவ்யா குணவர்ணநே
சித்தர்கள், பெரிய முனிவர்கள், யோகிகள் கூட அதைச் சொல்ல இயலவில்லை; அப்படி இருக்க, நாமோ, மற்றவர்களோ, தேவியின் குணங்களை விவரிக்க எப்படிச் சாத்தியம்?
த்யாயந்தே யத்பதாம்போஜம் ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ । அதிஸாத்யம் ஸ்வபக்தாநாம் ததந்யேஷாம் ஸுதுர்லபம்
பிரமா, விஷ்ணு, சிவன் முதலியோர் அவளது தாமரை போன்ற பாதங்களைத் தியானிக்கிறார்கள்; அவள் பக்தர்களுக்கு அது மிகவும் எளிதாகக் கிடைக்கும், மற்றவர்களுக்கு அது மிகவும் அரிது.
கஶ்சித்கிஞ்சித்விஜாநாதி தத்குணோத்கீர்தநம் ஶுபம் । அதிரிக்தம் விஜாநாதி ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவிஶாரதஃ
யாரோ ஒருவருக்கு அவளது நற்குணங்களும் புகழும் சிறிது மட்டும் தெரியும்; பிரம்மனைப் போல பிரம்மத்தை அறிந்தவர் இன்னும் அதிகம் அறிவார்.
ததோऽதிரிக்தம் ஜாநாதி கணேஶோ ஜ்ஞாநிநாம் குருஃ । ஸர்வாதிரிக்தம் ஜாநாதி ஸர்வஜ்ஞஃ ஶம்புரேவ ஸஃ
அதைவிட மேலாக ஞானிகளுக்கு ஆசானான கணேசன் அறிவான்; ஆனாலும் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அறிந்தவர் சிவபெருமான் மட்டுமே.
தஸ்மை தத்தம் புரா ஜ்ஞாநம் க்ரு'ஷ்ணேந பரமாத்மநா । அதீவ நிர்ஜநேऽரண்யே கோலோகே ராஸமண்டலே
பழங்காலத்தில், அந்த சிவபெருமானுக்கு, பரமாத்மாவான கிருஷ்ணர், மிக அமைதியான காட்டில், கோலோகம் என்ற இடத்தில், ராசமண்டலத்தில், அந்த ஞானத்தை அளித்தார்.
தத்ரைவ கதிதம் கிஞ்சித்தத்குணோத்கீர்தநம் ஶுபம் । தர்மம் ச கதயாமாஸ ஶிவலோகே ஶிவஃ ஸ்வயம்
அங்கேயே அவளது நற்குணங்களும் புகழும் சிறிதளவு மட்டுமே கூறப்பட்டது; சிவலோகத்தில் சிவபெருமான் தானே தர்மத்தையும் விளக்கியார்.
தர்மஸ்து கதயாமாஸ பாஸ்வதே ப்ரு'ச்சதே ததா । யாமாராத்ய மத்பிதாபி ஸம்ப்ராப தபஸா ஸதி
அந்த தர்மத்தை, கேட்ட சூரியனுக்குச் சிவபெருமான் கூறினார்; அவரை வழிபட்டு என் தந்தையும் தவம் செய்து அதனை அடைந்தார்.
பூர்வம் ஸ்வம் விஷயம் சாஹம் ந க்ரு'ஹ்ணாமி ப்ரயத்நதஃ । வைராக்யயுக்தஸ்தபஸே கந்துமிச்சாமி ஸுவ்ரதே
முன்பு என் சொந்த ஆட்சியை நான் விரும்பி ஏற்கவில்லை; விருப்பமில்லாமல், பற்றின்மை கொண்டு தவம் செய்ய விரும்பினேன், நல்லொழுக்கமுள்ளவளே.
ததா மாம் கதயாமாஸ பிதா தத்குணகீர்தநம் । யதாகமம் தத்வதாமி நிபோதாதீவ துர்கமம்
அப்போது என் தந்தை அவளது குணங்களும் புகழும் எனக்குச் சொன்னார்; நான் கேட்டபடியே இப்போது சொல்கிறேன்—இதைக் கேள், மிகவும் அரிதாகப் புரியக்கூடியது.
தத்குணம் ஸா ந ஜாநாதி ததந்யஸ்ய ச கா கதா । யதாகாஶோ ந ஜாநாதி ஸ்வாந்தமேவ வராநநே
அவள் தானே தன் குணங்களை அறியவில்லை—பிறருக்கு எப்படித் தெரியும்? எப்படிப் பரப்பிடம் தன் உள்ளத்தைக் கண்டுகொள்ளாததுபோல், அழகான முகமுள்ளவளே.
ஸர்வாத்மா ஸர்வபகவாந் ஸர்வகாரணகாரணஃ । ஸர்வேஶ்வரஶ்ச ஸர்வாத்யஃ ஸர்வவித்பரிபாலகஃ । ௨௫ நித்யரூபீ நித்யதேஹீ நித்யாநந்தோ நிராக்ரு'திஃ । நிரங்குஶோ நிராஶங்கோ நிர்குணஶ்ச நிராமயஃ
அவர் எல்லாருக்கும் ஆத்மா, எல்லாவற்றுக்கும் இறைவன், எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணம், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆரம்பம், எல்லாவற்றையும் அறிந்து காப்பவர்; என்றும் ஒரே வடிவில், என்றும் ஒரே உடலில், என்றும் ஆனந்தம், உருவமற்றவர், கட்டுப்பாடின்றி, சந்தேகமின்றி, குணமில்லாதவர், துன்பமில்லாதவர்.
நிர்லிப்தஃ ஸர்வஸாக்ஷீ ச ஸர்வாதாரஃ பராத்பரஃ । மாயாவிஶிஷ்டஃ ப்ரக்ரு'திஸ்தத்விகாராஶ்ச ப்ராக்ரு'தாஃ
ஒன்றும் பற்றிக்கொள்ளாதவர், எல்லாவற்றையும் காண்பவர், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவர்; மாயையால் வேறுபடுத்தப்பட்டவர், இயற்கையும் அதன் மாற்றங்களும் அவருக்கே உரியது.
ஸ்வயம் புமாம்ஶ்ச ப்ரக்ரு'திஸ்தாவபிந்நௌ பரஸ்பரம் । யதா வஹ்நேஸ்தஸ்ய ஶக்திர்ந பிந்நாஸ்த்யேவ குத்ரசித்
அவர் தாமே புருஷன், இயற்கை அவரிடமிருந்து வேறுபடவில்லை; எப்படிப் புகையின் சக்தி எங்கும் தனியாக இல்லாததுபோல்.
ஸேயம் ஶக்திர்மஹாமாயா ஸச்சிதாநந்தரூபிணீ । ரூபம் பிபர்த்யரூபா ச பக்தாநுக்ரஹஹேதவே
இந்த சக்தியே மகாமாயை, சத்து-சித்-ஆனந்தம் நிறைந்தவள்; பக்தர்களுக்கு அருள் செய்ய உருவமும், உருவமில்லாமையும் கொண்டவள்.