தலிதாஃ பாபிநோ யத்ர மம தூதைஶ்ச தாடிதாஃ । தநுஃஷோடஶமாநம் ச தத்குண்டம் தலநம் ஸ்ம்ரு'தம்
அங்கே என் தூதர்கள் பாவிகளை நசுக்கி அடிக்கிறார்கள்; பதினாறு வில்ல்களின் அகலத்தில் அமைந்த அந்த குழி 'நசுக்கும் இடம்' என அறியப்படுகிறது.
பதநேநைவ பாபீ ச ஶுஷ்ககண்டோஷ்டதாலுகஃ । பாலுகாஸு ச தப்தாஸு தநுஸ்த்ரிம்ஶத்ப்ரமாணகம்
விழுந்த பாவிக்கு தொண்டை, உதடு, நாக்கு எல்லாம் வறண்டு, முப்பது வில்ல்களின் அகலத்தில், எரியும் மணல் நிரம்பிய குழியில் அவன் துயருறுகிறான்.
ஶதபௌருஷமாநம் ச கம்பீரம் த்வாந்தஸம்யுதம் । ஶோஷணம் குண்டமேதத்தி பாபிநாம் பரதுஃகதம்
நூறு மனிதர்களின் உயரத்தில், இருளால் சூழப்பட்ட, முப்பது வில்ல்களின் அகலத்தில் அமைந்த அந்த குழி 'உலர்த்தும் இடம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது பாவிகளுக்கு துயரத்தை தருகிறது.
நாநாசர்மகஷாயோதபரிபூர்ணம் தநுஃஶதம் । துர்கந்தியுக்ததத்பக்ஷ்யைஃ ப்ராணிபிஃ ஸங்குலம் கஷம்
நூறு வில்ல்களின் அகலத்தில், பலவகை தோல்கள் மற்றும் கசப்பான திரவங்கள் நிரம்பி, துர்நாற்றம் வீசும், பாவிகளைத் தின்று விடும் உயிரினங்கள் கூட்டமாக இருக்கும் அந்த குழி.
ஶூர்பாகாரமுகம் குண்டம் தநுர்த்வாதஶமாநகம் । தப்தலோஹபாலுகாபிஃ பூர்ணம் பாதகிஸம்யுதம்
பரிசல் வடிவ வாயில் கொண்ட, பன்னிரண்டு வில்ல்களின் அகலத்தில், எரியும் இரும்பு மணல் நிரம்பி, கீழே விழுந்தவர்களால் நிரம்பிய குழி.
துர்கந்தியுக்தம் தத்பக்ஷ்யைஃ பாபிபிஃ ஸங்குலம் ஸதி । ஶூர்பாகாரமுகம் குண்டம் தநுர்த்வாதஶமாத்ரகம்
துர்நாற்றம் வீசும், பாவிகளைத் தின்று விடும் உயிரினங்கள் கூட்டமாக இருக்கும், பரிசல் வடிவ வாயில் கொண்ட, பன்னிரண்டு வில்ல்களின் அகலத்தில் அமைந்த குழி.
ப்ரதப்தபாலுகாபூர்ணம் மஹாபாதகிபிர்யுதம் । அந்தரக்நிஶிகாநாம் ச ஜ்வாலாவ்யாப்தமுகம் ஸதா
எரியும் மணல் நிரம்பி, பெரிய பாவிகள் நிறைந்த, உள்ளே எப்போதும் நெருப்பு ஜ்வாலைகள் எழும் அந்த இடம்.
தநுர்விம்ஶதிமாத்ரம் ச ப்ரமாணம் யஸ்ய ஸுந்தரி । ஜ்வாலாபிர்தக்தகாத்ரைஶ்ச பாபிபிர்வ்யாப்தமேவ ச
அழகியவளே, இருபது வில்ல்களின் அகலத்தில் அமைந்த அந்த குழி, நெருப்பில் உடல் சுடப்பட்ட பாவிகளால் நிரம்பியுள்ளது.
தந்மஹாக்லேஶதம் ஶஶ்வத்குண்டம் ஜ்வாலாமுகம் ஸ்ம்ரு'தம் । பாதமாத்ராத்யத்ர பாபீ மூர்ச்சிதோ வை நரோ பவேத்
அந்த குழி எப்போதும் மிகுந்த வேதனை தரும் 'ஜ்வாலாமுகம்' என அழைக்கப்படுகிறது; அதில் விழும் பாவி உடனே மயங்கி விடுகிறான்.
தப்தேஷ்டகாப்யந்தரிதம் வாப்யர்தம் ஜிஹ்மகுண்டகம் । தூமாந்தகாரஸம்யுக்தம் தூம்ராந்தைஃ பாபிபிர்யுதம்
கொதித்த கல்லினால் அடுக்கப்பட்ட, அரை குளம் அளவில், வளைந்த வடிவத்தில், புகையும் இருளும் நிரம்பி, புகையில் கண்கள் பார்வையிழந்த பாவிகள் நிறைந்த இடம்.
தநுஃஶதம் ஶ்வாஸரந்த்ரைர்தூம்ராந்தம் பரிகீர்திதம் । பாதமாத்ராத்யத்ர பாபீ நாகைஶ்ச வேஷ்டிதோ பவேத்
நூறு வில் நீளத்தில் புகை மற்றும் இருளால் நிரம்பிய இடம் என்று கூறப்படுகிறது. அங்கு விழும் பாவிகள் ஒவ்வொரு மூச்சிலும் பாம்புகளால் சுற்றி கட்டப்படுவார்கள்.
தநுஃஶதம் நாகபூர்ணம் தந்நாகைர்வேஷ்டிதம் பவேத் । ஷடஶீதி ச குண்டாநி மயோக்தாநி நிஶாமய । லக்ஷணம் சாபி தேஷாம் ச கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
நூறு வில் நீளத்தில் பாம்புகள் நிரம்பிய இடம், அங்கு அந்த பாம்புகள் மனிதரை சுற்றி கட்டும். நான் எண்பத்து ஆறு குழிகளைப் பற்றி சொன்னேன், அவற்றின் தன்மைகளை மேலும் கேட்க விரும்புகிறாயா?
ஸாவித்ர்யுபாக்யாநவர்ணநம் ஸாவித்ர்யுவாச தேவீபக்திம் தேஹி மஹ்யம் ஸாராணாம் சைவ ஸாரகம் । பும்ஸாம் முக்தித்வாரபீஜம் நரகார்ணவதாரகம்
சாவித்ரி சொன்னாள்: அம்மையே, எனக்கு உம்மை உண்மையாகப் பக்தி செய்யும் மனதைத் தாரும்; எல்லா அருமையானவற்றின் சாரத்தைத் தாரும்; மனிதர்களுக்குப் பிணைமுடியும் விடுதலையின் விதையைத் தாரும்; நரகக் கடலைக் கடந்துசெல்லும் தோணியைத் தாரும்.
காரணம் முக்திஸாராணாம் ஸர்வாஶுபவிநாஶநம் । தாரகம் கர்மவ்ரு'க்ஷாணாம் க்ரு'தபாபௌகஹாரணம்
விடுதலையின் சாரத்துக்குக் காரணமானதும், எல்லா தீமைகளையும் அழிப்பதும், கர்ம மரத்தின் இளங்கிளை போலும், செய்த பாவங்களை அகற்றும் சக்தியையும் தாரும்.
முக்திஶ்ச கதிதாப்யஸ்தி கிம் வா தாஸாம் ச லக்ஷணம் । தேவீபக்திம் பக்திபேதம் நிஷேகஸ்யாபி கண்டநம்
விடுதலைக்கு எத்தனை வகைகள் இருக்கின்றன, அவற்றின் தன்மைகள் என்ன? தேவியைப் பற்றிய பக்தி, பக்தியின் வகைகள், மற்றும் துவக்கத்தின் மறுப்பை பற்றியும் கூறுங்கள்.
தத்த்வஜ்ஞாநவிஹீநா ச ஸ்த்ரீஜாதிர்விதிநிர்மிதா । கிஞ்சிஞ்ஜ்ஞாநம் ஸாரபூதம் வத வேதவிதாம் வர
உண்மை அறிவு இல்லாமல் விதியால் உருவான பெண்கள், வேதங்களை நன்கு அறிந்தவர்களுள் சிறந்தவரே, அறிவின் சாரத்தைச் சிறிது சொல்லுங்கள்.
ஸர்வம் தாநம் ச யஜ்ஞஶ்ச தீர்தஸ்நாநம் வ்ரதம் தபஃ । அஜ்ஞாநிஜ்ஞாநதாநஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம்
அறிவை வழங்குவதற்குச் சிறிதளவுக்கும், அறியாதோரும் அறிவாளிகளும் கொடுக்கும் அறிவுக்கும், எல்லா தானங்கள், யாகங்கள், தீர்த்த स्नானம், விரதம், தவம் ஆகியவை ஒப்பாக முடியாது.
பிதுஃ ஶதகுணா மாதா கௌரவே சேதி நிஶ்சிதம் । மாதுஃ ஶதகுணஃ பூஜ்யோ ஜ்ஞாநதாதா குருஃ ப்ரபோ
தந்தையை விட நூறு மடங்கு மதிப்புக்குரியவர் தாயார் என்பதில் ஐயமில்லை; அதேபோல், தாயை விட நூறு மடங்கு மதிப்புக்குரியவர் அறிவை அளிப்பவர், அதாவது குரு.
தர்மராஜ உவாச பூர்வம் ஸர்வோ வரோ தத்தோ யஸ்தே மநஸி வாஞ்சிதஃ । அதுநா ஶக்திபக்திஸ்தே வத்ஸே பவது மத்வராத்
தர்மராஜா சொன்னார்: முன்பு நீ மனதில் விரும்பிய எல்லா வரங்களும் வழங்கப்பட்டன; இப்போது என் வரத்தால் உனக்கு பக்தியும் சக்தியும் கிடைக்கட்டும், மகளே.
ஶ்ரோதுமிச்சஸி கல்யாணி ஶ்ரீதேவீகுணகீர்தநம்। வக்த்ரூ'ணாம் ப்ரு'ச்சகாநாம் ச ஶ்ரோத்ரூ'ணாம் குலதாரணம்
அழகானவளே, நீ தேவியின் குணங்களைப் புகழும் கதையை கேட்க விரும்புகிறாயா? கேட்போர், கேட்டுக்கொள்வோர், சொல்வோர் ஆகியோருக்கு அது குடும்பத்தைத் தாண்டிச் செல்லும் வழியாகும்.
ஶேஷோ வக்த்ரஸஹஸ்ரேண நஹி யத்வக்துமீஶ்வரஃ । ம்ரு'த்யுஞ்ஜயோ ந க்ஷமஶ்ச வக்தும் பஞ்சமுகேந ச
ஆயிரம் வாய் கொண்ட சேஷனும் அதை முழுமையாகச் சொல்ல முடியாது; ஐந்து வாய் கொண்ட மரணஞ்செய்யும் தேவனும் அதைச் சொல்ல இயலாது.
தாதா சதுர்ணாம் வேதாநாம் விதாதா ஜகதாமபி । ப்ரஹ்மா சதுர்முகேநைவ நாலம் விஷ்ணுஶ்ச ஸர்வவித்
நான்கு வேதங்களையும் படைத்தவர், உலகங்களை அமைத்தவர், நான்கு முகம் கொண்ட பிரமாவும், எல்லாம் அறிந்த விஷ்ணுவும் அதைச் சொல்ல இயலாது.
கார்திகேயஃ ஷண்முகேந நாபி வக்துமலம் த்ருவம் । ந கணேஶஃ ஸமர்தஶ்ச யோகீந்த்ராணாம் குரோர்குருஃ
ஆறு முகம் கொண்ட கார்த்திகேயனும் அதைச் சொல்ல முடியாது; யோகிகளின் குருவான கணேசனும் அதற்குத் தகுதியுடையவரல்ல.
ஸாரபூதாஶ்ச ஶாஸ்த்ராணாம் வேதாஶ்சத்வார ஏவ ச । கலாமாத்ரம் யத்குணாநாம் ந விதந்தி புதாஶ்ச யே
வேதங்களின் சாரமும் நான்கு வேதங்களும், ஞானிகள் கூட தேவியின் குணங்களில் ஒரு சிறு பகுதியை அறிய முடியாது.
ஸரஸ்வதீ ஜடீபூதா நாலம் தத்குணவர்ணநே । ஸநத்குமாரோ தர்மஶ்ச ஸநந்தநஃ ஸநாதநஃ
சரஸ்வதி கூட அந்த குணங்களை விவரிக்க முடியாமல் மௌனமாகிவிடுகிறாள்; சனத்குமாரர், தர்மன், சனந்தனன், சனாதனனும் அப்படியே.
ஸநகஃ கபிலஃ ஸூர்யோ யேऽந்யே ச ப்ரஹ்மணஃ ஸுதாஃ । விசக்ஷணா ந யத்வக்தும் கிஞ்சாந்யே ஜடபுத்தயஃ
சனகர், கபிலர், சூரியன், மற்ற பிரமாவின் மகன்கள் எல்லாம் அறிவில் சிறந்தவர்களாக இருந்தாலும், அதைச் சொல்ல இயலவில்லை; பிறர், குறைந்த அறிவுடையவர்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்?
ந யத்வக்தும் க்ஷமாஃ ஸித்தா முநீந்த்ரா யோகிநஸ்ததா । கே சாந்யே ச வயம் கே வா ஶ்ரீதேவ்யா குணவர்ணநே
சித்தர்கள், பெரிய முனிவர்கள், யோகிகள் கூட அதைச் சொல்ல இயலவில்லை; அப்படி இருக்க, நாமோ, மற்றவர்களோ, தேவியின் குணங்களை விவரிக்க எப்படிச் சாத்தியம்?
த்யாயந்தே யத்பதாம்போஜம் ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ । அதிஸாத்யம் ஸ்வபக்தாநாம் ததந்யேஷாம் ஸுதுர்லபம்
பிரமா, விஷ்ணு, சிவன் முதலியோர் அவளது தாமரை போன்ற பாதங்களைத் தியானிக்கிறார்கள்; அவள் பக்தர்களுக்கு அது மிகவும் எளிதாகக் கிடைக்கும், மற்றவர்களுக்கு அது மிகவும் அரிது.
கஶ்சித்கிஞ்சித்விஜாநாதி தத்குணோத்கீர்தநம் ஶுபம் । அதிரிக்தம் விஜாநாதி ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவிஶாரதஃ
யாரோ ஒருவருக்கு அவளது நற்குணங்களும் புகழும் சிறிது மட்டும் தெரியும்; பிரம்மனைப் போல பிரம்மத்தை அறிந்தவர் இன்னும் அதிகம் அறிவார்.
ததோऽதிரிக்தம் ஜாநாதி கணேஶோ ஜ்ஞாநிநாம் குருஃ । ஸர்வாதிரிக்தம் ஜாநாதி ஸர்வஜ்ஞஃ ஶம்புரேவ ஸஃ
அதைவிட மேலாக ஞானிகளுக்கு ஆசானான கணேசன் அறிவான்; ஆனாலும் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அறிந்தவர் சிவபெருமான் மட்டுமே.