ராஜா தஸ்மை ததௌ தாம் ச ரத்நபூஷணபூஷிதாம் । ஸோऽபி ஸார்தம் கௌதுகேந தாம் க்ரு'ஹீத்வா க்ரு'ஹம் யயௌ
ராஜா, ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அவளை அவனிடம் கொடுத்தான்; அவனும் மகிழ்ச்சியுடன் அவளை அழைத்துச் சென்று வீட்டில் சேர்த்தான்.
ஸ ச ஸம்வத்ஸரேऽதீதே ஸத்யவாந் ஸத்யவிக்ரமஃ । ஜகாம பலகாஷ்டார்தம் ப்ரஹர்ஷம் பிதுராஜ்ஞயா
ஒரு வருடம் கடந்தபின், சத்தியத்தில் நிலைபெற்ற சத்யவான், தந்தையின் கட்டளையின்படி, மகிழ்ச்சியுடன் எரிக்கholz் சேகரிக்கச் சென்றான்.
ஜகாம ஸாத்வீ தத்பஶ்சாத்ஸாவித்ரீ தைவயோகதஃ । நிபத்ய வ்ரு'க்ஷாத்தைவேந ப்ராணாம்ஸ்தத்யாஜ ஸத்யவாந்
அந்த நல்லொழுக்கமான சாவித்ரியும், தெய்வீக ஏற்பாட்டினால் அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள்; அப்போது, விதியின் காரணமாக, சத்யவான் மரத்திலிருந்து விழுந்து உயிரை இழந்தான்.
யமஸ்தம் புருஷம் த்ரு'ஷ்ட்வா பத்த்வாங்குஷ்டஸமம் முநே । க்ரு'ஹீத்வா கமநம் சக்ரே தத்பஶ்சாத்ப்ரயயௌ ஸதீ
யமன், அந்த மனிதனைப் பார்த்து, அவனது உயிரை விரலளவு வடிவில் கட்டி, எடுத்துச் சென்றான்; அந்த சதீயும் அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள்.
பஶ்சாத்தாம் ஸுததீம் த்ரு'ஷ்ட்வா யமஃ ஸம்யமநீபதிஃ । உவாச மதுரம் ஸாத்வீம் ஸாதூநாம் ப்ரவரோ மஹாந்
பின்னர், அந்த அழகியவளை பார்த்த யமன், நீதியின் ஆண்டவன், அந்த நல்லொழுக்கமானவளிடம் இனிமையாகப் பேசினான்; அவள் நல்லவர்களில் சிறந்தவள்.
தர்மராஜ உவாச அஹோ க்வ யாஸி ஸாவித்ரி க்ரு'ஹீத்வா மாநுஷீம் தநும் । யதி யாஸ்யஸி காந்தேந ஸார்தம் தேஹம் ததா த்யஜ
தர்மராஜா சொன்னான்: சாவித்ரி, நீ மனித உடலை எடுத்துக்கொண்டு எங்கே செல்கிறாய்? உன் கணவருடன் செல்ல விரும்பினால், இந்த உடலை விட்டு விட வேண்டும்.
கந்தும் மர்த்யோ ந ஶக்நோதி க்ரு'ஹீத்வா பாஞ்சபௌதிகம் । தேஹம் ச மம லோகம் ச நஶ்வரம் நஶ்வரஃ ஸதா
மனிதன் இந்த ஐம்பூத உடலை எடுத்துக்கொண்டு போக முடியாது; என் உலகமும், இந்த உடலும் எப்போதும் அழிவுக்குரியவை.
பர்துஸ்தே பூர்ணகாலோ வை பபூவ பாரதே ஸதி । ஸ்வகர்மபலபோகார்தம் ஸத்யவாந் யாதி மத்க்ரு'ஹம்
பாராட்டத்தக்கவளே, உன் கணவருக்கான காலம் நிறைவடைந்துவிட்டது; தன் செயல்களின் பலனை அனுபவிக்க சத்யவான் என் இடத்திற்கு வருகிறான்.
கர்மணா ஜாயதே ஜந்துஃ கர்மணைவ ப்ரலீயதே । ஸுகம் துஃகம் பயம் ஶோகஃ கர்மணைவ ப்ரணீயதே
ஒரு உயிரினம் கர்மத்தால் பிறக்கிறது, கர்மத்தால் அழிகிறது; சந்தோஷம், துயரம், பயம், சோகம் — இவை எல்லாம் கர்மத்தால் ஏற்படுகின்றன.
கர்மணேந்த்ரோ பவேஜ்ஜீவோ ப்ரஹ்மபுத்ரஃ ஸ்வகர்மணா । ஸ்வகர்மணா ஹரேர்தாஸோ ஜந்மாதிரஹிதோ பவேத்
ஒருவன் தன் செயலால் இந்திரனாகலாம்; தன் செயலால் பிரம்மாவின் மகனாகலாம்; தன் செயலால் ஹரியின் தாசனாகலாம்; அல்லது பிறப்பும் ஆரம்பமும் இல்லாதவனாகலாம்.
ஸ்வகர்மணா ஸர்வஸித்திமமரத்வம் லபேத் த்ருவம் । லபேத்ஸ்வகர்மணா விஷ்ணோஃ ஸாலோக்யாதிசதுஷ்டயம்
ஒருவர் தன் செயலால் எல்லா சாதனைகளையும், மரணமில்லாத நிலையும் நிச்சயமாக அடைவார்; தன் செயலால் விஷ்ணுவின் உலகத்தில் வாழ்வது போன்ற நான்கு வகையான நெருக்கத்தையும் பெறுவார்.
ஸுரத்வம் ச மநுத்வம் ச ராஜேந்த்ரத்வம் லபேந்நரஃ । கர்மணா ச ஶிவத்வம் ச கணேஶத்வம் ததைவ ச
ஒரு மனிதன் தன் செயலால் தேவராகவும், மனிதராகவும், அரசராகவும் ஆகலாம்; அதுபோலவே, சிவனாகவும் கணேசனாகவும் ஆகலாம்.
கர்மணா ச முநீந்த்ரத்வம் தபஸ்வித்வம் ஸ்வகர்மணா । ஸ்வகர்மணா க்ஷத்ரியத்வம் வைஶ்யத்வம் ச ஸ்வகர்மணா
ஒருவர் தன் செயலால் முனிவர்களில் தலைவராகவும், தவசியாகவும் ஆகலாம்; தன் செயலால் க்ஷத்திரியராகவும், வைசியராகவும் ஆகலாம்.
கர்மணைவ ச ம்லேச்சத்வம் லபதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ஸ்வகர்மணா ஜங்கமத்வம் ஶைலத்வம் ச ஸ்வகர்மணா
ஒருவர் தன் செயலால் மிலேச்சராகவும் ஆகலாம் — இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை; தன் செயலால் அசைவுள்ள உயிராகவும், மலைப்போல நிலையானதாகவும் ஆகலாம்.
கர்மணா ராக்ஷஸத்வம் ச கிந்நரத்வம் ஸ்வகர்மணா । கர்மணைவாதிபத்யம் ச வ்ரு'க்ஷத்வம் ச ஸ்வகர்மணா
ஒருவர் தன் செயலால் ராக்ஷசனாகவும், கின்னரனாகவும் ஆகலாம்; செயலால் தலைவராகவும், மரமாகவும் ஆகலாம்.
கர்மணைவ பஶுத்வம் ச வநஜீவீ ஸ்வகர்மணா । கர்மணா க்ஷுத்ரஜந்துத்வம் க்ரு'மித்வம் ச ஸ்வகர்மணா
ஒருவர் செயலால் மிருகமாகவும், காட்டில் வாழ்பவராகவும் ஆகலாம்; செயலால் சிறிய உயிராகவும், புழுவாகவும் ஆகலாம்.
தைதேயத்வம் தாநவத்வமஸுரத்வம் ஸ்வகர்மணா । இத்யேததுக்த்வா ஸாவித்ரீம் விரராம ஸ வை யமஃ
ஒருவர் தன் செயலால் தைத்யராகவும், தானவராகவும், அசுரராகவும் ஆகலாம்; இவ்வாறு கூறி, யமன் சாவித்திரியை நோக்கி பேசுவதை நிறுத்தினார்.
இதி ஶ்ரீமத்தேவீபாகவதே மஹாபுராணேऽஷ்டாதஶஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் நவமஸ்கந்தே ஸாவித்ர்யுபாக்யாநே யமஸாவித்ரீஸம்வாதவர்ணநம் நாம ஸப்தவிம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பதினெட்டாயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட ஸ்ரீமத் தேவி பாகவத மகாபுராணத்தின் ஒன்பதாம் ஸ்கந்தத்தில் உள்ள சாவித்திரியின் கதையில், யமனும் சாவித்திரியும் உரையாடும் இருபத்தேழாம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஸாவித்ர்யுபாக்யாநே யமஸாவித்ரீஸம்வாதவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச யமஸ்ய வசநம் ஶ்ருத்வா ஸாவித்ரீ ச பதிவ்ரதா । துஷ்டாவ பரயா பக்த்யா தமுவாச மநஸ்விநீ
சாவித்திரியின் கதையில், யமனும் சாவித்திரியும் உரையாடும் பகுதி: ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார் — யமனின் வார்த்தைகளை கேட்ட சாவித்திரி, கணவனைப் பற்றிய பக்தியுடன் அவரை போற்றி, மனதை அமைதியாக்கி பேசினாள்.
ஸாவித்ர்யுவாச கிம் கர்ம தத்பவேத்கேந கோ வா தத்தேதுரேவ ச । கோ வா தேஹீ ச தேஹஃ கஃ கோ வாத்ர கர்மகாரகஃ
சாவித்திரி கேட்டாள்: செயல் என்றால் என்ன? அதை யார் செய்கிறார்? அதன் காரணம் என்ன? உடலுடன் இருப்பவர் யார், உடல் என்றால் என்ன? இதில் செயலைச் செய்பவர் யார்?
கிம் வா ஜ்ஞாநம் ச புத்திஃ கா கோ வா ப்ராணஃ ஶரீரிணாம் । காநீந்த்ரியாணி கிம் தேஷாம் லக்ஷணம் தேவதாஶ்ச காஃ
அறிவு என்றால் என்ன, புத்தி என்றால் என்ன? உயிரோட்டம் உடையவர்களில் உயிர் யார்? அறிவுப்புலன்கள் எவை? அவற்றின் தன்மை என்ன, அவற்றுக்கு தலைமை வகிப்பவர்கள் யார்?
போக்தா போஜயிதா கோ வா கோ வா போகஶ்ச நிஷ்க்ரு'திஃ । கோ ஜீவஃ பரமாத்மா கஸ்தந்மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
அனுபவிப்பவர் யார், அனுபவிக்கச் செய்பவர் யார்? அனுபவம் என்றால் என்ன, விடுதலை என்றால் என்ன? ஜீவன் யார், பரமாத்மா யார்? இதை எனக்கு விளக்க வேண்டும்.
தர்ம உவாச வேதப்ரணிஹிதோ தர்மஃ கர்ம யந்மங்கலம் பரம் । அவைதிகம் து யத்கர்ம ததேவாஶுபமேவ ச
தர்மன் சொன்னான்: வேதம் நிறுவியதே தர்மம்; அதுவே மிக உயர்ந்த நன்மை தரும் செயல். வேதத்துக்கு எதிராக செய்யப்படும் செயல், அது நிச்சயமாக தீமையே.
அஹைதுகீ தேவஸேவா ஸம்கல்பரஹிதா ஸதீ । கர்மநிர்மூலரூபா ச ஸா ஏவ பரபக்திதா
எந்த ஆசையும் இல்லாமல், எண்ணமில்லாமல், தெய்வங்களைச் சேவிப்பது, செயலின் மூலமாக இருப்பது — இதுவே உயர்ந்த பக்தியை அளிக்கும்.
கோ வா கர்மபலம் புங்க்தே கோ வா நிர்லிப்த ஏவ ச । ப்ரஹ்மபக்தோ யோ நரஶ்ச ஸ ச முக்தஃ ஶ்ருதஃ ஶ்ருதௌ
செயலின் பலனை யார் அனுபவிக்கிறார், யார் அதில் பற்றில்லாமல் இருக்கிறார்? பரம்பொருளைச் சார்ந்த மனிதன், வேதங்களில் கூறப்பட்டபடி விடுதலை பெற்றவராக இருக்கிறார்.
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராவ்யாதிஶோகபீதிவிவர்ஜிதஃ । பக்திஶ்ச த்விவிதா ஸாத்வி ஶ்ருத்யுக்தா ஸர்வஸம்மதா
அவர் பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், துயரம், பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர். நல்லவளே, பக்தி இருவகை என்று வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது, எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
நிர்வாணபததாத்ரீ ச ஹரிரூபப்ரதா ந்ரு'ணாம் । ஹரிரூபஸ்வரூபாம் ச பக்திம் வாஞ்சந்தி வைஷ்ணவாஃ
அது முக்தி நிலையை அளிக்கிறது, மனிதர்களுக்கு ஹரியின் வடிவை வழங்குகிறது; ஹரியின் வடிவாகும் பக்தியை வைஷ்ணவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.
அந்யே நிர்வாணமிச்சந்தி யோகிநோ ப்ரஹ்மவித்தமாஃ । கர்மணோ பீஜரூபஶ்ச ஸததம் தத்பலப்ரதஃ
மற்றவர்கள், யோகிகளில் சிறந்தவரும், பரம்பொருளை அறிந்தவரும், முக்தியை விரும்புகிறார்கள்; செயல் விதையாக இருந்து எப்போதும் தன் பலனைத் தருகிறது.
கர்மரூபஶ்ச பகவாந்பராத்மா ப்ரக்ரு'திஃ பரா । ஸோऽபி தத்தேதுரூபஶ்ச தேஹோ நஶ்வர ஏவ ச
செயலாக இருப்பவர், அந்த பரமாத்மா, உயர்ந்த இயற்கை எனும் பரா பிரகிருதி; அவரே அதற்கும் காரணம்; ஆனால் இந்த உடல் நாசமடையும் தன்மை உடையது.
ப்ரு'திவீ வாயுராகாஶோ ஜலம் தேஜஸ்ததைவ ச । ஏதாநி ஸூத்ரரூபாணி ஸ்ரு'ஷ்டிரூபவிதௌ ஸதஃ
மண், காற்று, ஆகாயம், நீர், தீ — இந்த ஐந்தும், அவற்றின் சூட்சும வடிவில், படைப்பில் நூலாக இருப்பவை.