ஹரேர்பக்திவ்யவஹிதா ஸர்வமாயாகரண்டிகா । ஸம்ஸாரகாராகாரே ச ஶஶ்வந்நிகடரூபிணீ
ஹரிக்கு பக்தியைத் தடுக்கிறாள்; எல்லா மாயைகளுக்கும் காரணமாக இருக்கிறாள்; இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற சிறையில் எப்போதும் சங்கிலி போல கட்டிப்பிடிக்கிறாள்.
இந்த்ரஜாலஸ்வரூபா ச மித்யா ச ஸ்வப்நரூபிணீ । பிப்ரதீ பாஹ்யஸௌந்தர்யமதோऽங்கமதிகுத்ஸிதம்
அவளது இயல்பு மாயை போல், பொய், கனவு போல்; வெளியில் அழகு கொண்டிருப்பாள், ஆனால் அவளது அங்கங்கள் எல்லாம் வெறுக்கத்தக்கவை.
நாநாவிண்மூத்ரபூயாநாமாதாரம் மலஸம்யுதம் । துர்கந்திதோஷஸம்யுக்தம் ரக்தாரக்தமஸம்ஸ்க்ரு'தம்
பலவிதமான சிறுநீர், மல, பிணி ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகவும், அழுக்கு நிறைந்தவளாகவும், துர்நாற்றம் மற்றும் குறைகள் நிறைந்தவளாகவும், இரத்தம் கலந்ததும், சுத்தமில்லாததும் ஆவள்.
மாயாரூபா மாயிநாம் ச விதிநா நிர்மிதா புரா । விஷரூபா முமுக்ஷூணாமத்ரு'ஶ்யாப்யபிவாஞ்சதாம்
மாயை வடிவமாகவும், மயக்கத்தால் படைத்தவளாகவும் இருக்கிறாள்; விடுதலை நாடுபவர்களுக்கு விஷம் போல், ஆனால் அவளை விரும்புபவர்களுக்கு தெரியாதவளாக இருக்கிறாள்.
இத்யுக்த்வா துலஸீ தம் து விரராம ச நாரத । ஸஸ்மிதஃ ஶங்கசூடஶ்ச ப்ரவக்துமுபசக்ரமே
இவ்வாறு சொல்லி, துளசி அமைதியடைந்தாள்; நாரதரும் பேசுவதை நிறுத்தினார். சிரித்தபடி சங்கசூடன் பேசத் தொடங்கினார்.
ஶங்கசூட உவாச த்வயா யத்கதிதம் தேவி ந ச ஸர்வமலீககம் । கிஞ்சித்ஸத்யமலீகம் ச கிஞ்சிந்மத்தோ நிஶாமய
சங்கசூடன் சொன்னான்: தேவியே, நீ சொன்னது முழுவதும் பொய் இல்லை; அதில் சில உண்மை, சில பொய். இப்போது என்னுடைய வார்த்தையை கேள்.
நிர்மிதம் த்விவிதம் தாத்ரா ஸ்த்ரீரூபம் ஸர்வமோஹநம் । க்ரு'த்வா ரூபம் வாஸ்தவம் ச ப்ரஶஸ்யம் சாப்ரஶம்ஸிதம்
உலகை மயக்கும் பெண்மையின் இரண்டு வகைகளை படைத்தான் படைத்தவன்; ஒன்று உண்மையானதும் புகழப்படுவதும், மற்றொன்று புகழ்பெறாததும்.
லக்ஷ்மீஃ ஸரஸ்வதீ துர்கா ஸாவித்ரீ ராதிகாதிகா । ஸ்ரு'ஷ்டிஸூத்ரஸ்வரூபா ச ஆத்யா ஸ்ரு'ஷ்டிர்விநிர்மிதா
லட்சுமி, சரஸ்வதி, துர்கை, சாவித்ரி, ராதிகை முதலியவர்களும், படைப்பின் நூலாகிய வடிவங்களும், எல்லாம் முதன்மை உருவங்களாக முதலில் தோன்றின.
ஏதாஸாமம்ஶரூபம் ச ஸ்த்ரீரூபம் வாஸ்தவம் ஸ்ம்ரு'தம் । தத்ப்ரஶஸ்யம் யஶோரூபம் ஸர்வமங்கலகாரகம்
இவர்கள் பகுதி வடிவங்கள் உண்மையான பெண்மையின் வடிவங்களாக கருதப்படுகின்றன; அவை புகழும், எல்லா நன்மையும் தரும்.
ஶதரூபா தேவஹூதீ ஸ்வதா ஸ்வாஹா ச தக்ஷிணா । சாயாவதீ ரோஹிணீ ச வருணாநீ ஶசீ ததா
சதரூபா, தேவஹூதி, ஸ்வதா, ஸ்வாஹா, தக்ஷிணை, சாயாவதி, ரோகிணி, வருணானி, சசி ஆகியோரும்,
குபேரஸ்ய ச பத்நீ யாப்யதிதிஶ்ச திதிஸ்ததா । லோபாமுத்ராநஸூயா ச கோடபீ துலஸீ ததா
குபேரனின் மனைவி, அதிதி, திதி, லோபாமுத்திரை, அனசூயை, கோடபி, துளசி ஆகியோரும்,
அஹல்யாருந்ததீ மேநா தாரா மந்தோதரீ ததா । தமயந்தீ வேதவதீ கங்கா ச மநஸா ததா
அஹல்யா, அருந்ததி, மேனா, தாரா, மண்டோதரி, தமயந்தி, வேதவதி, கங்கை, மனசா ஆகியோரும்,
புஷ்டிஸ்துஷ்டிஃ ஸ்ம்ரு'திர்மேதா காலிகா ச வஸுந்தரா । ஷஷ்டீ மங்கலசண்டீ ச மூர்திஶ்ச தர்மகாமிநீ
புஷ்டி, துஷ்டி, ஸ்மிருதி, மேதா, காளிகை, வசுந்தரா, ஷஷ்டி, மங்களச்சண்டி, மூர்த்தி, தர்மகாமினி ஆகியோரும்,
ஸ்வஸ்திஃ ஶ்ரத்தா ச ஶாந்திஶ்ச காந்திஃ க்ஷாந்திஸ்ததா பரா । நித்ரா தந்த்ரா க்ஷுத்பிபாஸா ஸந்த்யா ராத்ரிதிநாநி ச
ஸ்வஸ்தி, ஸ்ரத்தா, சாந்தி, காந்தி, க்ஷாந்தி, பரா, நித்திரை, தந்திரை, பசிக்காகும், தாகமாகும், சந்தியா, இரவும் பகலும் ஆகியவையும்,
ஸம்பத்திர்த்ரு'திகீர்தீ ச க்ரியா ஶோபா ப்ரபா ஶிவா । யத்ஸ்த்ரீரூபம் ச ஸம்பூதமுத்தமம் து யுகே யுகே
செல்வம், துணிவு, புகழ், செயல், அழகு, ஒளி, சிவம்—எந்த நல்ல பெண்மை வடிவம் யுகம் யுகமாக தோன்றினாலும்,
கலாகலாம்ஶரூபம் ச ஸ்வர்வேஶ்யாதிகமேவ ச । ததப்ரஶஸ்யம் விஶ்வேஷு பும்ஶ்சலீரூபமேவ ச
கலைகளின் பகுதி வடிவங்கள், அல்லது இச்சை அரசிகளின் வடிவங்கள்—இவை புகழப்படாதவை, உலகில் அவை கெட்ட பெண்களின் வடிவமாக கருதப்படுகின்றன.
ஸத்த்வப்ரதாநம் யத்ரூபம் தத்யுக்தம் ச ப்ரபாவதஃ । ததுத்தமம் ச விஶ்வேஷு ஸாத்வீரூபம் ப்ரஶம்ஸிதம்
சத்துவம் மிகுந்த, சக்தி உடைய பெண்மை வடிவம் எல்லா இடங்களிலும் சிறந்ததாகவும், நல்ல பெண்மையின் வடிவமாகவும் போற்றப்படுகிறது.
தத்வாஸ்தவம் ச விஜ்ஞேயம் ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ । ரஜோரூபம் தமோரூபம் கலாஸு விவிதம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த உண்மையான வடிவமே அறிஞர்களால் உணரப்பட வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்; ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவை பல்வேறு கலைகளில் தோன்றும் வடிவங்கள் என்று நினைக்கப்படுகின்றன.
மத்யமா ரஜஸஶ்சாம்ஶாஸ்தாஸ்து போகேஷு லோலுபாஃ । ஸுகஸம்போகவஶ்யாஶ்ச ஸ்வகார்யே நிரதாஃ ஸதா
ரஜஸ் அதிகம் உள்ளவர்கள் நடுத்தர இயல்புடையவர்கள்; இன்பத்திற்காக விரும்புபவர்கள்; எப்போதும் சுகம், அனுபவம், தங்களுடைய காரியங்களில் ஈடுபடுபவர்கள்.
கபடா மோஹகாரிண்யோ தர்மார்தவிமுகாஃ ஸதா । ரஜோரூபஸ்ய ஸாத்வீத்வமதோ நைவோபஜாயதே
வஞ்சகமும், மயக்கும் செயல்களும் செய்வார்கள்; தர்மத்துக்கும், பொருளுக்கும் எப்போதும் புறம்பாக இருப்பார்கள்; அதனால் ரஜஸ் இயல்பில் நல்லொழுக்கம் உருவாகாது.
இதம் மத்யமரூபம் ச ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ । தமோரூபம் துர்நிவார்யமதமம் தத்விதுர்புதாஃ
இந்த நடுத்தர வடிவத்தை அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள்; தமஸ் இயல்பு அடங்காததும், கீழ்மையானதும் என்று புத்திசாலிகள் அறிவார்கள்.
ந ப்ரு'ச்சதி குலே ஜாதஃ பண்டிதஶ்ச பரஸ்த்ரியம் । நிர்ஜநே நிர்ஜலே வாபி ரஹஸ்யபி பரஸ்த்ரியம்
நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவரும், அறிவும் உடையவரும், தனிமையில், நீரில், ரகசியமாக—even ஒருபோதும் பிற பெண்மையை நாட மாட்டார்.
ஆகச்சாமி த்வத்ஸமீபமாஜ்ஞயா ப்ரஹ்மணோऽதுநா । காந்தர்வேண விவாஹேந த்வாம் க்ரஹீஷ்யாமி ஶோபநே
பிரம்மாவின் கட்டளையின்படி இப்போது உன்னிடம் வந்துள்ளேன்; அழகியவளே, காந்தர்வ முறையில் உன்னை மணப்பேன்.
அஹமேவ ஶங்கசூடோ தேவவித்ராவகாரகஃ । தநுவம்ஶ்யோ விஶேஷேண ஸுதாமாஹம் ஹரேஃ புரா
நானே சங்கசூடன்; தேவர்களை விரட்டுபவன்; தனுவின் வம்சத்திலுள்ளவன்; முன்பு ஹரியின் சேவகராக இருந்த சுதாமா என்பவன் நானே.
அஹமஷ்டஸு கோபேஷு கோபோऽபி பார்ஷதேஷு ச । அதுநா தாநவேந்த்ரோऽஹம் ராதிகாயாஶ்ச ஶாபதஃ
எட்டு ஆயர் பசுக்களுக்குள் நானும் ஆயனாக இருந்தேன்; பார்ஷதர்களிடையிலும் இருந்தேன்; இப்போது ராதிகையின் சாபத்தால் அசுரர்களின் அரசனாக இருக்கிறேன்.
ஜாதிஸ்மரோऽஹம் ஜாநாமி க்ரு'ஷ்ணமந்த்ரப்ரபாவதஃ । ஜாதிஸ்மரா த்வம் துலஸீ ஸம்புக்தா ஹரிணா புரா
கிருஷ்ண மந்திரத்தின் சக்தியால் என் பிறவிகளை நினைவுகூரும் தன்மை எனக்குள்ளது; துளசி, நீயும் முன்பு ஹரியால் அனுபவிக்கப்பட்டதால் பிறவிகளை நினைவுகூருகிறாய்.
த்வமேவ ராதிகாகோபாஜ்ஜாதாஸி பாரதே புவி । த்வாம் ஸம்போக்துமுத்ஸுகோऽஹம் நாலம் ராதாபயாத்ததஃ
ராதிகையின் கோபத்தால் பாரத பூமியில் பிறந்தவளாக நீ வந்தாய்; உன்னுடன் சேர விரும்புகிறேன்; ஆனால் ராதையின் பயத்தால் முடியவில்லை.
இத்யேவமுக்த்வா ஸ புமாந்விரராம மஹாமுநே । ஸஸ்மிதம் துலஸீ துஷ்டா ப்ரவக்துமுபசக்ரமே
இவ்வாறு கூறி அந்த மனிதன் அமைதியாகிவிட்டான், மகா முனிவரே; அப்போது துளசி சிரித்தபடி மகிழ்ச்சியுடன் பேசத் தொடங்கினாள்.
துலஸ்யுவாச ஏவம்விதோ புதோ நித்யம் விஶ்வேஷு ச ப்ரஶம்ஸிதஃ । காந்தமேவம்விதம் காந்தா ஶஶ்வதிச்சதி காமதஃ
துளசி கூறினாள்: இப்படிப்பட்ட ஞானி எல்லா உலகங்களிலும் எப்போதும் புகழப்படுகிறார்; ஒரு பெண், அன்பினால் இப்படிப்பட்ட காதலனை எப்போதும் விரும்புகிறாள்.
த்வயாஹமதுநா ஸத்யம் விசாரேண பராஜிதா । ஸ நிந்திதஶ்சாப்யஶுசிர்யஃ புமாம்ஶ்ச ஸ்த்ரியா ஜிதஃ
உன் விவாதத்தில் நான் உண்மையாகவே தோற்றுவிட்டேன்; ஒரு பெண்ணால் வெல்லப்பட்ட ஆணும் பழிக்கப்படுகிறான், தூய்மையற்றவனாகவும் கருதப்படுகிறான்.