ஶ்ருதௌ புராணே யாஸாம் ச சரித்ரமதிதூஷிதம் । தாஸு கோ விஶ்வஸேத்ப்ராஜ்ஞஃ ப்ரஜ்ஞாவாம்ஶ்ச துராஶயஃ
வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் அவர்களின் நடத்தை மிகவும் கெட்டதாகக் கேள்விப்பட்டோம்; அறிவுள்ளவர்களில் யார் அவர்களை நம்புவார்கள்? புத்திசாலிகளும் தீய எண்ணம் கொண்டால் கூட நம்பமாட்டார்கள்.
தாஸாம் கோ வா ரிபுர்மித்ரம் ப்ரார்தயந்தி நவம் நவம் । த்ரு'ஷ்ட்வா ஸுவேஷம் புருஷமிச்சந்தி ஹ்ரு'தயே ஸதா
அவர்களில் யார் உண்மையில் பகைவரோ, யார் நண்பரோ? அவர்கள் எப்போதும் புதிதாக ஏதாவது விரும்புகிறார்கள்; அழகாக அணிந்திருக்கும் ஆணை பார்த்தால், மனதில் எப்போதும் அவரை ஆசைப்படுகிறார்கள்.
பாஹ்யே ஸ்வார்தம் ஸதீத்வம் ச ஜ்ஞாபயந்தீ ப்ரயத்நதஃ । ஶஶ்வத்காமா ச ராமா ச காமாதாரா மநோஹரா
வெளிப்படையாக, தங்கள் நலனுக்காக முயற்சியுடன் தூய்மை காட்டுகிறார்கள்; ஆனால் உள்ளுக்குள் எப்போதும் ஆசை மிகுந்தவர்களும், கவர்ச்சிகரமானவர்களும், ஆசையின் ஆதாரமாக இருப்பவர்களும் ஆவர்.
பாஹ்யே சலாத்கேதயந்தீ ஸ்வாந்தர்மைதுநமாநஸா । காந்தம் ஹஸந்தீ ரஹஸி பாஹ்யேऽதீவ ஸுலஜ்ஜிதா
வெளியில் ஏமாற்றத்தால் துன்புறுத்துகிறார்கள்; உள்ளுக்குள் மனம் எப்போதும் சேர்க்கையை நினைக்கிறது; தனிமையில் காதலருடன் சிரிக்கிறார்கள், வெளியில் மிகுந்த வெட்கத்துடன் நடக்கிறார்கள்.
மாநிநீ மைதுநாபாவே கோபநா கலஹாங்குரா । ஸுப்ரீதா பூரிஸம்போகாத்ஸ்வல்பமைதுநதுஃகிதா
பெருமை கொண்டவள், சேர்க்கை இல்லாமல் இருந்தால் உடனே கோபம் கொள்ளும், சண்டை விதைக்கும்; அதிகமாக அனுபவித்தால் மிகவும் மகிழ்ச்சி, ஆனால் குறைவாக இருந்தால் துக்கப்படுகிறாள்.
ஸுமிஷ்டாந்நாச்சீததோயாதாகாங்க்ஷந்தீ ச மாநஸே । ஸுந்தரம் ரஸிகம் காந்தம் யுவாநம் குணிநம் ஸதா
அவர்கள் மனதில் எப்போதும் ருசிகரமான உணவும், குளிர்ந்த நீரும் விரும்புகிறார்கள்; அழகான, காமம் நிறைந்த, இளமையான, நல்ல குணம் கொண்ட காதலரை என்றும் விரும்புகிறார்கள்.
ஸுதாத்பரமபிஸ்நேஹம் குர்வதீ ரஸிகோபரி । ப்ராணாதிகம் ப்ரியதமம் ஸம்போககுஶலம் ப்ரியம்
தன் மகனுக்கு மிகுந்த பாசம் காட்டினாலும், காமமுள்ள காதலருக்குப் உயிரை விடவும் அதிகமாக நேசிக்கிறாள்; குறிப்பாக அவர் அனுபவத்தில் நிபுணராக இருந்தால்.
பஶ்யந்தீ ரிபுதுல்யம் ச வ்ரு'த்தம் வா மைதுநாக்ஷமம் । கலஹம் குர்வதீ ஶஶ்வத்தேந ஸார்தம் ஸுகோபநா
வயதானவரையோ, சேர்க்கைக்கு தகுதியில்லாதவரையோ பகைவராகவே பார்க்கிறாள்; அவருடன் எப்போதும் சண்டை போடுகிறாள், சுலபமாக கோபம் கொள்கிறாள்.
வாசயா பக்ஷயந்தீ தம் ஸர்ப ஆகுமிவோல்பணம் । துஃஸாஹஸஸ்வரூபா ச ஸர்வதோஷாஶ்ரயா ஸதா
வாக்கால் அவனை கடுமையாக விழுங்குகிறாள், பாம்பு எலியை விழுங்கும் போல்; தாங்க முடியாத இயல்பும், எல்லா குறைகளும் எப்போதும் அவளில் இருக்கின்றன.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதீநாம் துஃஸாத்யா மோஹரூபிணீ । தபோமார்கார்கலா ஶஶ்வந்மோக்ஷத்வாரகபாடிகா
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் போன்றவர்களுக்கும் வெல்ல முடியாதவள்; மாயை வடிவமாக இருப்பவள்; தவம் செய்யும் வழியில் எப்போதும் தடையாகவும், விடுதலை வாயிலில் காவலராகவும் நிற்கிறாள்.
ஹரேர்பக்திவ்யவஹிதா ஸர்வமாயாகரண்டிகா । ஸம்ஸாரகாராகாரே ச ஶஶ்வந்நிகடரூபிணீ
ஹரிக்கு பக்தியைத் தடுக்கிறாள்; எல்லா மாயைகளுக்கும் காரணமாக இருக்கிறாள்; இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற சிறையில் எப்போதும் சங்கிலி போல கட்டிப்பிடிக்கிறாள்.
இந்த்ரஜாலஸ்வரூபா ச மித்யா ச ஸ்வப்நரூபிணீ । பிப்ரதீ பாஹ்யஸௌந்தர்யமதோऽங்கமதிகுத்ஸிதம்
அவளது இயல்பு மாயை போல், பொய், கனவு போல்; வெளியில் அழகு கொண்டிருப்பாள், ஆனால் அவளது அங்கங்கள் எல்லாம் வெறுக்கத்தக்கவை.
நாநாவிண்மூத்ரபூயாநாமாதாரம் மலஸம்யுதம் । துர்கந்திதோஷஸம்யுக்தம் ரக்தாரக்தமஸம்ஸ்க்ரு'தம்
பலவிதமான சிறுநீர், மல, பிணி ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகவும், அழுக்கு நிறைந்தவளாகவும், துர்நாற்றம் மற்றும் குறைகள் நிறைந்தவளாகவும், இரத்தம் கலந்ததும், சுத்தமில்லாததும் ஆவள்.
மாயாரூபா மாயிநாம் ச விதிநா நிர்மிதா புரா । விஷரூபா முமுக்ஷூணாமத்ரு'ஶ்யாப்யபிவாஞ்சதாம்
மாயை வடிவமாகவும், மயக்கத்தால் படைத்தவளாகவும் இருக்கிறாள்; விடுதலை நாடுபவர்களுக்கு விஷம் போல், ஆனால் அவளை விரும்புபவர்களுக்கு தெரியாதவளாக இருக்கிறாள்.
இத்யுக்த்வா துலஸீ தம் து விரராம ச நாரத । ஸஸ்மிதஃ ஶங்கசூடஶ்ச ப்ரவக்துமுபசக்ரமே
இவ்வாறு சொல்லி, துளசி அமைதியடைந்தாள்; நாரதரும் பேசுவதை நிறுத்தினார். சிரித்தபடி சங்கசூடன் பேசத் தொடங்கினார்.
ஶங்கசூட உவாச த்வயா யத்கதிதம் தேவி ந ச ஸர்வமலீககம் । கிஞ்சித்ஸத்யமலீகம் ச கிஞ்சிந்மத்தோ நிஶாமய
சங்கசூடன் சொன்னான்: தேவியே, நீ சொன்னது முழுவதும் பொய் இல்லை; அதில் சில உண்மை, சில பொய். இப்போது என்னுடைய வார்த்தையை கேள்.
நிர்மிதம் த்விவிதம் தாத்ரா ஸ்த்ரீரூபம் ஸர்வமோஹநம் । க்ரு'த்வா ரூபம் வாஸ்தவம் ச ப்ரஶஸ்யம் சாப்ரஶம்ஸிதம்
உலகை மயக்கும் பெண்மையின் இரண்டு வகைகளை படைத்தான் படைத்தவன்; ஒன்று உண்மையானதும் புகழப்படுவதும், மற்றொன்று புகழ்பெறாததும்.
லக்ஷ்மீஃ ஸரஸ்வதீ துர்கா ஸாவித்ரீ ராதிகாதிகா । ஸ்ரு'ஷ்டிஸூத்ரஸ்வரூபா ச ஆத்யா ஸ்ரு'ஷ்டிர்விநிர்மிதா
லட்சுமி, சரஸ்வதி, துர்கை, சாவித்ரி, ராதிகை முதலியவர்களும், படைப்பின் நூலாகிய வடிவங்களும், எல்லாம் முதன்மை உருவங்களாக முதலில் தோன்றின.
ஏதாஸாமம்ஶரூபம் ச ஸ்த்ரீரூபம் வாஸ்தவம் ஸ்ம்ரு'தம் । தத்ப்ரஶஸ்யம் யஶோரூபம் ஸர்வமங்கலகாரகம்
இவர்கள் பகுதி வடிவங்கள் உண்மையான பெண்மையின் வடிவங்களாக கருதப்படுகின்றன; அவை புகழும், எல்லா நன்மையும் தரும்.
ஶதரூபா தேவஹூதீ ஸ்வதா ஸ்வாஹா ச தக்ஷிணா । சாயாவதீ ரோஹிணீ ச வருணாநீ ஶசீ ததா
சதரூபா, தேவஹூதி, ஸ்வதா, ஸ்வாஹா, தக்ஷிணை, சாயாவதி, ரோகிணி, வருணானி, சசி ஆகியோரும்,
குபேரஸ்ய ச பத்நீ யாப்யதிதிஶ்ச திதிஸ்ததா । லோபாமுத்ராநஸூயா ச கோடபீ துலஸீ ததா
குபேரனின் மனைவி, அதிதி, திதி, லோபாமுத்திரை, அனசூயை, கோடபி, துளசி ஆகியோரும்,
அஹல்யாருந்ததீ மேநா தாரா மந்தோதரீ ததா । தமயந்தீ வேதவதீ கங்கா ச மநஸா ததா
அஹல்யா, அருந்ததி, மேனா, தாரா, மண்டோதரி, தமயந்தி, வேதவதி, கங்கை, மனசா ஆகியோரும்,
புஷ்டிஸ்துஷ்டிஃ ஸ்ம்ரு'திர்மேதா காலிகா ச வஸுந்தரா । ஷஷ்டீ மங்கலசண்டீ ச மூர்திஶ்ச தர்மகாமிநீ
புஷ்டி, துஷ்டி, ஸ்மிருதி, மேதா, காளிகை, வசுந்தரா, ஷஷ்டி, மங்களச்சண்டி, மூர்த்தி, தர்மகாமினி ஆகியோரும்,
ஸ்வஸ்திஃ ஶ்ரத்தா ச ஶாந்திஶ்ச காந்திஃ க்ஷாந்திஸ்ததா பரா । நித்ரா தந்த்ரா க்ஷுத்பிபாஸா ஸந்த்யா ராத்ரிதிநாநி ச
ஸ்வஸ்தி, ஸ்ரத்தா, சாந்தி, காந்தி, க்ஷாந்தி, பரா, நித்திரை, தந்திரை, பசிக்காகும், தாகமாகும், சந்தியா, இரவும் பகலும் ஆகியவையும்,
ஸம்பத்திர்த்ரு'திகீர்தீ ச க்ரியா ஶோபா ப்ரபா ஶிவா । யத்ஸ்த்ரீரூபம் ச ஸம்பூதமுத்தமம் து யுகே யுகே
செல்வம், துணிவு, புகழ், செயல், அழகு, ஒளி, சிவம்—எந்த நல்ல பெண்மை வடிவம் யுகம் யுகமாக தோன்றினாலும்,
கலாகலாம்ஶரூபம் ச ஸ்வர்வேஶ்யாதிகமேவ ச । ததப்ரஶஸ்யம் விஶ்வேஷு பும்ஶ்சலீரூபமேவ ச
கலைகளின் பகுதி வடிவங்கள், அல்லது இச்சை அரசிகளின் வடிவங்கள்—இவை புகழப்படாதவை, உலகில் அவை கெட்ட பெண்களின் வடிவமாக கருதப்படுகின்றன.
ஸத்த்வப்ரதாநம் யத்ரூபம் தத்யுக்தம் ச ப்ரபாவதஃ । ததுத்தமம் ச விஶ்வேஷு ஸாத்வீரூபம் ப்ரஶம்ஸிதம்
சத்துவம் மிகுந்த, சக்தி உடைய பெண்மை வடிவம் எல்லா இடங்களிலும் சிறந்ததாகவும், நல்ல பெண்மையின் வடிவமாகவும் போற்றப்படுகிறது.
தத்வாஸ்தவம் ச விஜ்ஞேயம் ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ । ரஜோரூபம் தமோரூபம் கலாஸு விவிதம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த உண்மையான வடிவமே அறிஞர்களால் உணரப்பட வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்; ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவை பல்வேறு கலைகளில் தோன்றும் வடிவங்கள் என்று நினைக்கப்படுகின்றன.
மத்யமா ரஜஸஶ்சாம்ஶாஸ்தாஸ்து போகேஷு லோலுபாஃ । ஸுகஸம்போகவஶ்யாஶ்ச ஸ்வகார்யே நிரதாஃ ஸதா
ரஜஸ் அதிகம் உள்ளவர்கள் நடுத்தர இயல்புடையவர்கள்; இன்பத்திற்காக விரும்புபவர்கள்; எப்போதும் சுகம், அனுபவம், தங்களுடைய காரியங்களில் ஈடுபடுபவர்கள்.
கபடா மோஹகாரிண்யோ தர்மார்தவிமுகாஃ ஸதா । ரஜோரூபஸ்ய ஸாத்வீத்வமதோ நைவோபஜாயதே
வஞ்சகமும், மயக்கும் செயல்களும் செய்வார்கள்; தர்மத்துக்கும், பொருளுக்கும் எப்போதும் புறம்பாக இருப்பார்கள்; அதனால் ரஜஸ் இயல்பில் நல்லொழுக்கம் உருவாகாது.