ஸ்த்ரீஸங்கேந ஸதா போகே ஸுகமாப்நோதி மாநவஃ । அலாபே துஃகமத்யந்தம் ஜீவந்முக்தஃ கதம் பவேத்
பெண்கள் தொடர்பும் எப்போதும் இன்ப வாழ்க்கையும் மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது; அது இல்லாதபோது மிகுந்த துயரம் ஏற்படுகிறது. அப்படி இருக்க, உயிரோடு விடுதலை எப்படிச் சாத்தியம்?
ஜநக உவாச ஹிம்ஸா யஜ்ஞேஷு ப்ரத்யக்ஷா ஸாஹிம்ஸா பரிகீர்திதா । உபாதியோகதோ ஹிம்ஸா நாந்யதேதி விநிர்ணயஃ
ஜனகன் சொன்னான்: யாகங்களில் வன்முறை வெளிப்படையாக இருக்கிறது; இருப்பினும் அது அக்ரூரமாகக் கூறப்படுகிறது. காரணங்களால் வன்முறை தோன்றுகிறது; இது உறுதியான முடிவாகும்.
யதா சேந்தநஸம்யோகாதக்நௌ தூமஃ ப்ரவர்ததே । தத்வியோகாத்ததா தஸ்மிந்நிர்தூமத்வம் விபாதி வை
எரியில்கட்டளை சேர்க்கும்போது புகை எழுவது போல, அது இல்லாதபோது அந்த எரி புகையில்லாமல் தென்படுகிறது.
அஹிம்ஸாம் ச ததா வித்தி வேதோக்தாம் முநிஸத்தம । ராகிணாம் ஸாபி ஹிம்ஸைவ நிஃஸ்ப்ரு'ஹாணாம் ந ஸா மதா
வேதங்களில் சொல்லப்பட்ட அஹிம்சை என்பதும், ஆசை உள்ளவர்களுக்கு அது ஹிம்சையாகவே அமையும்; ஆசை இல்லாதவர்களுக்கு அது அப்படியில்லை என்று அறிந்துகொள்.
அராகேண ச யத்கர்ம ததாஹங்காரவர்ஜிதம் । அக்ரு'தம் வேதவித்வாம்ஸஃ ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
ஆசை இல்லாமல், அகந்தை இல்லாமல் செய்யப்படும் எந்தச் செயலும், வேதத்தை அறிந்த ஞானிகள் அதை செய்ததாகக் கருதுவதில்லை.
க்ரு'ஹஸ்தாநாம் து ஹிம்ஸைவ யா யஜ்ஞே த்விஜஸத்தம । அராகேண ச யத்கர்ம ததாஹம்காரவர்ஜிதம்
கிருஹஸ்தர்களுக்கு, யாகத்தில் ஏற்படும் ஹிம்சை உண்மையிலேயே உள்ளது; ஆனால் ஆசை இல்லாமல், அகந்தை இல்லாமல் செய்யப்படும் செயல்—
ஸாஹிம்ஸைவ மஹாபாக முமுக்ஷூணாம் ஜிதாத்மநாம்
அது தான் உண்மையான அஹிம்சை, ஓர் மகானே, விடுதலை விரும்பி மனதை வென்றவர்களுக்கு.
ஶுகஸ்ய விவாஹாதிகார்யவர்ணநம் ஶுக உவாச ஸந்தேஹோऽயம் மஹாராஜ வர்ததே ஹ்ரு'தயே மம । மாயாமத்யே வர்தமாநஃ ஸ கதம் நிஃஸ்ப்ரு'ஹோ பவேத்
சுகன் சொன்னான்: மகாராஜா, என் மனதில் ஒரு சந்தேகம் உள்ளது; மாயையில் வாழும் ஒருவர் எப்படி ஆசை இல்லாதவராக முடியும்?
ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம் ச ஸம்ப்ராப்ய நித்யாநித்யவிசாரணம் । த்யஜதே ந மநோ மோஹம் ஸ கதம் முச்யதே நரஃ
சாஸ்திர ஞானமும், நித்யம்-அநித்யம் எனும் விவேகமும் வந்தபின்பும், மனம் மாயையை விடுவதில்லை; அப்படி இருக்க, மனிதன் எப்படி விடுதலை பெற முடியும்?
அந்தர்கதம் தமஶ்சேத்தும் ஶாஸ்த்ராத்போதோ ஹி ந க்ஷமஃ । யதா ந நஶ்யதி தமஃ க்ரு'தயா தீபவார்தயா
உள்ளுக்குள் இருக்கும் இருளை நீக்க சாஸ்திர அறிவால் முடியாது; விளக்கை ஏற்றினால் மட்டும் இருள் போகவில்லை போல.
அத்ரோஹஃ ஸர்வபூதேஷு கர்தவ்யஃ ஸர்வதா புதைஃ । ஸ கதம் ராஜஶார்தூல க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய பவேத்ததா
எல்லா உயிர்களிடமும் எப்போதும் தீங்கு செய்யாமல் இருப்பது ஞானிகள் கடமை; ஆனால், ராஜசிம்மா, கிருஹஸ்தருக்கு அது எப்படி சாத்தியம்?
வித்தைஷணா ந தே ஶாந்தா ததா ராஜ்யஸுகைஷணா । ஜயைஷணா ச ஸங்க்ராமே ஜீவந்முக்தஃ கதம் பவேஃ
செல்வ ஆசை தணியவில்லை, அதுபோல் ராஜ்ய சுகத்துக்கான ஆசையும் குறையவில்லை; போரில் வெற்றி பெறும் ஆசையும் உள்ளது—இப்படி இருக்க, ஒருவர் எப்படி உயிரோடு விடுதலை பெற முடியும்?
சௌரேஷு சௌரபுத்திஸ்து ஸாதுபுத்திஸ்து தாபஸே । ஸ்வபரத்வம் தவாப்யஸ்தி விதேஹஸ்த்வம் கதம் ந்ரு'ப
திருடர்களிடம் திருடன் மனம், தபஸ்விகளிடம் சாந்த மனம்; உனக்கும் 'என்' 'பிற' என்ற உணர்வு இருக்கிறது—அப்படி இருக்க, ராஜா, நீ எப்படி உடம்பு பற்றில்லாதவராக முடியும்?
கடுதீக்ஷ்ணுகஷாயாம்லரஸாந்வேத்ஸி ஶுபாஶுபாந் । ஶுபேஷு ரமதே சித்தம் நாஶுபேஷு ததா ந்ரு'ப
நீ கடும், காரம், கசப்பு, புளிப்பு போன்ற ருசிகளை அனுபவிக்கிறாய்; நல்லதும் கெட்டதும் பார்த்து, நல்லதில்தான் மனம் மகிழ்கிறது, கெட்டதில் அப்படி இல்லை, ராஜா.
ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்திஶ்ச தவ ராஜந் பவந்தி ஹி । அவஸ்தாஸ்து யதாகாலம் துரீயா து கதம் ந்ரு'ப
ஜாக்ரதம், சுவப்னம், சூஷுப்தி என்ற நிலைகள் உனக்கு, ராஜா, காலத்திற்கேற்ப வருகின்றன; நான்காவது நிலை எப்படிச் சேரும், ராஜா?
பதாத்யஶ்வரதேபாஶ்ச ஸர்வே வை வஶகா மம । ஸ்வாம்யஹம் சைவ ஸர்வேஷாம் மந்யஸே த்வம் ந மந்யஸே
காலாடிகள், குதிரைகள், ரதங்கள், யானைகள் எல்லாம் எனக்கு கட்டுப்பாட்டில் இருக்கின்றன; நான் எல்லோருக்கும் அதிபதி என்று நீ நினைக்கிறாயா, இல்லையா?
மிஷ்டமத்ஸி ஸதா ராஜந்முதிதோ விமநாஸ்ததா । மாலாயாம் ச ததா ஸர்பே ஸமத்ரு'க் க்வ ந்ரு'போத்தம
இனிப்பான உணவு உண்டால் எப்போதும் மகிழ்ச்சி, இல்லாவிட்டால் மனம் வருந்தும்; மாலையோ, பாம்போ இருந்தால் சமமான மனநிலை எங்கே, ராஜாதிராஜா?
விமுக்தஸ்து பவேத்ராஜந் ஸமலோஷ்டாஶ்மகாஞ்சநஃ । ஏகாத்மபுத்திஃ ஸர்வத்ர ஹிதக்ரு'த்ஸர்வஜந்துஷு
விடுதலை பெற்றவன், ராஜா, மண், கல், பொன் எல்லாவற்றையும் ஒரே மாதிரி பார்க்கிறான்; எங்கும் ஒரே ஆன்மா என எண்ணி, எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வான்.
ந மேऽத்ய ரமதே சித்தம் க்ரு'ஹதாராதிஷு க்வசித் । ஏகாகீ நிஃஸ்ப்ரு'ஹோऽத்யர்தம் சரேயமிதி மே மதிஃ
இன்று என் மனம் வீடு, மனைவி, பிற பொருட்களில் எதிலும் மகிழ்வதில்லை; தனியாக, ஆசை இல்லாமல், மிகுந்த விருப்பமில்லாமல் சுற்றிப் பிரயாணிக்க வேண்டும் என்று எனக்கு தீர்மானம்.
நிஃஸங்கோ நிர்மமஃ ஶாந்தஃ பத்ரமூலபலாஶநஃ । ம்ரு'கவத்விசரிஷ்யாமி நிர்த்வந்த்வோ நிஷ்பரிக்ரஹஃ
பற்று இல்லாமல், என் என்பது இல்லாமல், அமைதியுடன், இலை, மூலி, பழம் உண்டு, மானைப் போல இரட்டையில்லாமல், பொருள் பற்றில்லாமல் சுற்றுவேன்.
கிம் மே க்ரு'ஹேண வித்தேந பார்யயா ச ஸுரூபயா । விராகமநஸஃ காமம் குணாதீதஸ்ய பார்திவ
ஓ அரசே, எனக்கு வீடு, செல்வம், அழகான மனைவி — இவை எல்லாம் என்ன பயன்? என் மனம் பற்றில்லாமல், குணங்களைத் தாண்டி நிற்கும் போது இவை தேவையா?
சிந்த்யஸே விவிதாகாரம் நாநாராகஸமாகுலம் । தம்போऽயம் கில தே பாதி விமுக்தோऽஸ்மீதி பாஷஸே
நீ பலவகை உருவுகளையும், பலவிதமான ஆசைகளையும் எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறாய்; இது வெறும் பிம்பமே, நீ விடுதலை பெற்றவன் என்று சொல்வது போலவே.
கதாசிச்சத்ருஜா சிந்தா தநஜா ச கதாசந । கதாசித்ஸைந்யஜா சிந்தா நிஶ்சிந்தோऽஸி கதா ந்ரு'ப
ஒரு சமயம் பகைவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாய், இன்னொரு நேரம் செல்வத்தை, பிறகு படையைப் பற்றியும்; அரசே, நீ எப்போது உண்மையில் கவலையில்லாமல் இருக்கிறாய்?
வைகாநஸா யே முநயோ மிதாஹாரா ஜிதவ்ரதாஃ । தேऽபி முஹ்யந்தி ஸம்ஸாரே ஜாநந்தோऽபி ஹ்யஸத்யதாம்
அளவோடு உணவு உண்ணும், விரதங்களை வென்ற வைானச முனிவர்களும், இந்த உலக வாழ்க்கையின் பொய்யை அறிந்தும், அதில் மயங்கி விடுகிறார்கள்.
தவ வம்ஶஸமுத்தாநாம் விதேஹா இதி பூபதே । குடிலம் நாம ஜாநீஹி நாந்யதேதி கதாசந
அரசே, உன் வம்சத்தில் பிறந்தவர்களை 'விதேஹர்' என்று அழைக்கிறார்கள்; இந்தப் பெயர் வளைந்ததாகவே இருகிறது, வேறு விதமாக இல்லை என்பதை அறிந்துகொள்.
வித்யாதரோ யதா மூர்கோ ஜந்மாந்தஸ்து திவாகரஃ । லக்ஷ்மீதரோ தரித்ரஶ்ச நாம தேஷாம் நிரர்தகம்
ஒரு வித்யாதரன் அறியாமை உடையவன் போல, பிறவியிலேயே குருடனானவன் சூரியன் போல, செல்வம் உடையவன் ஏழை எனப்படும் போல, இவர்களின் பெயர்கள் அர்த்தமில்லாதவை.
தவ வம்ஶோத்பவா யே யே ஶ்ருதாஃ பூர்வே மயா ந்ரு'பாஃ । விதேஹா இதி விக்யாதா நாமதஃ கர்மதோ ந தே
உன் வம்சத்தில் பிறந்த முன்னோர்கள் எல்லாம் 'விதேஹர்' என்று பெயரில் புகழ்பெற்றவர்கள்; ஆனால் அவர்களின் செயலால் அல்ல.
நிமிநாமாபவத்ராஜா பூர்வம் தவ குலே ந்ரு'ப । யஜ்ஞார்தம் ஸ து ராஜர்ஷிர்வஸிஷ்டம் ஸ்வகுரும் முநிம்
அரசே, உன் குலத்தில் முன்பு நிமி என்ற ராஜா இருந்தார்; யாகம் செய்வதற்காக அந்த ராஜரிஷி தன் குரு வசிஷ்டரை அழைத்தார்.
நிமந்த்ரயாமாஸ ததா தமுவாச ந்ரு'பம் முநிஃ । நிமந்த்ரிதோऽஸ்மி யஜ்ஞார்தம் தேவேந்த்ரேணாதுநா கில
அப்போது அவர் அழைத்தபோது, அந்த முனிவர் அரசரிடம் சொன்னார்: 'இப்போது தேவர்களின் தலைவன் எனக்கு யாகத்திற்காக அழைப்பு அனுப்பியிருக்கிறார்.'
க்ரு'த்வா தஸ்ய மகம் பூர்ணம் கரிஷ்யாமி தவாபி வை । தாவத்குருஷ்வ ராஜேந்த்ர ஸம்பாரம் து ஶநைஃ ஶநைஃ
'அந்த யாகத்தை முடித்த பிறகு, உனது யாகத்தையும் செய்வேன்; அந்த வரையில், அரசே, நீ மெதுவாக தேவையான பொருட்களைச் சேகரி.'