மர்யாதா ஸர்வரக்ஷார்தம் க்ரு'தா வேதேஷு ஸர்வஶஃ । அந்யதா தர்மநாஶஃ ஸ்யாத்ஸௌகதாநாமிவாநக
எல்லோரும் பாதுகாப்பதற்காகவே வேதங்களில் எல்லைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; இல்லையெனில், புத்தர்களிடம் நடந்தது போல தர்மம் அழிந்துவிடும்.
தர்மநாஶே விநஷ்டஃ ஸ்யாத்வர்ணாசாரோऽதிவர்திதஃ । அதோ வேதப்ரதிஷ்டேந மார்கேண கச்சதாம் ஶுபம்
தர்மம் அழிந்தால், சாதி மரபும் கெடுகிறது, மீறப்படுகிறது. ஆகவே, வேதங்கள் காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றுவோருக்கு நன்மை உண்டாகும்.
ஶுக உவாச ஸந்தேஹோ வர்ததே ராஜந்ந நிவர்ததி மே க்வசித் । பவதா கதிதம் யத்தச்ச்ரு'ண்வதோ மே நராதிப
சுகன் சொன்னான்: அரசே, எனக்குள் சந்தேகம் தொடர்கிறது; நீர் கூறியதை நான் கேட்டாலும், அது தீரவில்லை, மனிதர்களுக்கே தலைவனே.
வேததர்மேஷு ஹிம்ஸா ஸ்யாததர்மபஹுலா ஹி ஸா । கதம் முக்திப்ரதோ தர்மோ வேதோக்தோ பத பூபதே
வேத தர்மங்களில் வன்முறை இருக்கிறது; அது அநியாயம் நிறைந்ததாக உள்ளது. வேதங்கள் கூறும் தர்மம் எப்படி விடுதலை தரும், அரசே?
ப்ரத்யக்ஷேண த்வநாசாரஃ ஸோமபாநம் நராதிப । பஶூநாம் ஹிம்ஸநம் தத்வத்பக்ஷணம் சாமிஷஸ்ய ச
நேரடியாக தவறான செயல்கள் காணப்படுகின்றன: அரசே, சோமரசம் குடிப்பது, மிருகங்களை கொல்வது, இறைச்சி உண்ணுவது ஆகியவை.
ஸௌத்ராமணௌ ததா ப்ரோக்தஃ ப்ரத்யக்ஷேண ஸுராக்ரஹஃ । த்யூதக்ரீடா ததா ப்ரோக்தா வ்ரதாநி விவிதாநி ச
சௌத்ராமணி யாகத்தில் மதுபானம் நேரடியாக சொல்லப்பட்டுள்ளது; சூதாட்டமும் பலவகை விரதங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
ஶ்ரூயதே ஸ்ம புரா ஹ்யாஸீச்சஶபிந்துர்ந்ரு'போத்தமஃ । யஜ்வா தர்மபரோ நித்யம் வதாந்யஃ ஸத்யஸாகரஃ
முன்பே சசபிந்து என்ற மன்னன் இருந்தார் என்று கேள்விப்பட்டோம்; அவர் எப்போதும் யாகம் செய்தவர், தர்மத்தில் நிலைத்தவர், கொடையளிப்பவர், உண்மைமிகுந்தவர்.
கோப்தா ச தர்மஸேதூநாம் ஶாஸ்தா சோத்பதகாமிநாம் । யஜ்ஞாஶ்ச விஹிதாஸ்தேந பஹவோ பூரிதக்ஷிணாஃ
அவர் தர்மத்தின் பாலங்களை காப்பவர், வழிமீறுபவர்களை ஒழுங்குபடுத்துபவர்; அவர் பல யாகங்களை செய்து, அதிகமாக தானம் வழங்கினார்.
சர்மணாம் பர்வதோ ஜாதோ விந்த்யாசலஸமஃ புநஃ । மேகாம்புப்லாவநாஜ்ஜாதா நதீ சர்மண்வதீ ஶுபா
தோல்களால் ஒரு மலை உருவானது, அது விந்திய மலைக்கு இணையாக இருந்தது; மேகமும் நீரும் கலந்ததால், அழகான சர்மண்வதி நதி பிறந்தது.
ஸோऽபி ராஜா திவம் யாதஃ கீர்திரஸ்யாசலா புவி । ஏவம் தர்மேஷு வேதேஷு ந மே புத்திஃ ப்ரவர்ததே
அந்த மன்னனும் சொர்க்கம் சென்றார்; அவருடைய புகழ் பூமியில் நிலைத்துள்ளது. இவ்வாறு வேத தர்மங்களைப் பற்றி என் மனம் ஈடுபடவில்லை.
ஸ்த்ரீஸங்கேந ஸதா போகே ஸுகமாப்நோதி மாநவஃ । அலாபே துஃகமத்யந்தம் ஜீவந்முக்தஃ கதம் பவேத்
பெண்கள் தொடர்பும் எப்போதும் இன்ப வாழ்க்கையும் மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது; அது இல்லாதபோது மிகுந்த துயரம் ஏற்படுகிறது. அப்படி இருக்க, உயிரோடு விடுதலை எப்படிச் சாத்தியம்?
ஜநக உவாச ஹிம்ஸா யஜ்ஞேஷு ப்ரத்யக்ஷா ஸாஹிம்ஸா பரிகீர்திதா । உபாதியோகதோ ஹிம்ஸா நாந்யதேதி விநிர்ணயஃ
ஜனகன் சொன்னான்: யாகங்களில் வன்முறை வெளிப்படையாக இருக்கிறது; இருப்பினும் அது அக்ரூரமாகக் கூறப்படுகிறது. காரணங்களால் வன்முறை தோன்றுகிறது; இது உறுதியான முடிவாகும்.
யதா சேந்தநஸம்யோகாதக்நௌ தூமஃ ப்ரவர்ததே । தத்வியோகாத்ததா தஸ்மிந்நிர்தூமத்வம் விபாதி வை
எரியில்கட்டளை சேர்க்கும்போது புகை எழுவது போல, அது இல்லாதபோது அந்த எரி புகையில்லாமல் தென்படுகிறது.
அஹிம்ஸாம் ச ததா வித்தி வேதோக்தாம் முநிஸத்தம । ராகிணாம் ஸாபி ஹிம்ஸைவ நிஃஸ்ப்ரு'ஹாணாம் ந ஸா மதா
வேதங்களில் சொல்லப்பட்ட அஹிம்சை என்பதும், ஆசை உள்ளவர்களுக்கு அது ஹிம்சையாகவே அமையும்; ஆசை இல்லாதவர்களுக்கு அது அப்படியில்லை என்று அறிந்துகொள்.
அராகேண ச யத்கர்ம ததாஹங்காரவர்ஜிதம் । அக்ரு'தம் வேதவித்வாம்ஸஃ ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
ஆசை இல்லாமல், அகந்தை இல்லாமல் செய்யப்படும் எந்தச் செயலும், வேதத்தை அறிந்த ஞானிகள் அதை செய்ததாகக் கருதுவதில்லை.
க்ரு'ஹஸ்தாநாம் து ஹிம்ஸைவ யா யஜ்ஞே த்விஜஸத்தம । அராகேண ச யத்கர்ம ததாஹம்காரவர்ஜிதம்
கிருஹஸ்தர்களுக்கு, யாகத்தில் ஏற்படும் ஹிம்சை உண்மையிலேயே உள்ளது; ஆனால் ஆசை இல்லாமல், அகந்தை இல்லாமல் செய்யப்படும் செயல்—
ஸாஹிம்ஸைவ மஹாபாக முமுக்ஷூணாம் ஜிதாத்மநாம்
அது தான் உண்மையான அஹிம்சை, ஓர் மகானே, விடுதலை விரும்பி மனதை வென்றவர்களுக்கு.
ஶுகஸ்ய விவாஹாதிகார்யவர்ணநம் ஶுக உவாச ஸந்தேஹோऽயம் மஹாராஜ வர்ததே ஹ்ரு'தயே மம । மாயாமத்யே வர்தமாநஃ ஸ கதம் நிஃஸ்ப்ரு'ஹோ பவேத்
சுகன் சொன்னான்: மகாராஜா, என் மனதில் ஒரு சந்தேகம் உள்ளது; மாயையில் வாழும் ஒருவர் எப்படி ஆசை இல்லாதவராக முடியும்?
ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம் ச ஸம்ப்ராப்ய நித்யாநித்யவிசாரணம் । த்யஜதே ந மநோ மோஹம் ஸ கதம் முச்யதே நரஃ
சாஸ்திர ஞானமும், நித்யம்-அநித்யம் எனும் விவேகமும் வந்தபின்பும், மனம் மாயையை விடுவதில்லை; அப்படி இருக்க, மனிதன் எப்படி விடுதலை பெற முடியும்?
அந்தர்கதம் தமஶ்சேத்தும் ஶாஸ்த்ராத்போதோ ஹி ந க்ஷமஃ । யதா ந நஶ்யதி தமஃ க்ரு'தயா தீபவார்தயா
உள்ளுக்குள் இருக்கும் இருளை நீக்க சாஸ்திர அறிவால் முடியாது; விளக்கை ஏற்றினால் மட்டும் இருள் போகவில்லை போல.
அத்ரோஹஃ ஸர்வபூதேஷு கர்தவ்யஃ ஸர்வதா புதைஃ । ஸ கதம் ராஜஶார்தூல க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய பவேத்ததா
எல்லா உயிர்களிடமும் எப்போதும் தீங்கு செய்யாமல் இருப்பது ஞானிகள் கடமை; ஆனால், ராஜசிம்மா, கிருஹஸ்தருக்கு அது எப்படி சாத்தியம்?
வித்தைஷணா ந தே ஶாந்தா ததா ராஜ்யஸுகைஷணா । ஜயைஷணா ச ஸங்க்ராமே ஜீவந்முக்தஃ கதம் பவேஃ
செல்வ ஆசை தணியவில்லை, அதுபோல் ராஜ்ய சுகத்துக்கான ஆசையும் குறையவில்லை; போரில் வெற்றி பெறும் ஆசையும் உள்ளது—இப்படி இருக்க, ஒருவர் எப்படி உயிரோடு விடுதலை பெற முடியும்?
சௌரேஷு சௌரபுத்திஸ்து ஸாதுபுத்திஸ்து தாபஸே । ஸ்வபரத்வம் தவாப்யஸ்தி விதேஹஸ்த்வம் கதம் ந்ரு'ப
திருடர்களிடம் திருடன் மனம், தபஸ்விகளிடம் சாந்த மனம்; உனக்கும் 'என்' 'பிற' என்ற உணர்வு இருக்கிறது—அப்படி இருக்க, ராஜா, நீ எப்படி உடம்பு பற்றில்லாதவராக முடியும்?
கடுதீக்ஷ்ணுகஷாயாம்லரஸாந்வேத்ஸி ஶுபாஶுபாந் । ஶுபேஷு ரமதே சித்தம் நாஶுபேஷு ததா ந்ரு'ப
நீ கடும், காரம், கசப்பு, புளிப்பு போன்ற ருசிகளை அனுபவிக்கிறாய்; நல்லதும் கெட்டதும் பார்த்து, நல்லதில்தான் மனம் மகிழ்கிறது, கெட்டதில் அப்படி இல்லை, ராஜா.
ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்திஶ்ச தவ ராஜந் பவந்தி ஹி । அவஸ்தாஸ்து யதாகாலம் துரீயா து கதம் ந்ரு'ப
ஜாக்ரதம், சுவப்னம், சூஷுப்தி என்ற நிலைகள் உனக்கு, ராஜா, காலத்திற்கேற்ப வருகின்றன; நான்காவது நிலை எப்படிச் சேரும், ராஜா?
பதாத்யஶ்வரதேபாஶ்ச ஸர்வே வை வஶகா மம । ஸ்வாம்யஹம் சைவ ஸர்வேஷாம் மந்யஸே த்வம் ந மந்யஸே
காலாடிகள், குதிரைகள், ரதங்கள், யானைகள் எல்லாம் எனக்கு கட்டுப்பாட்டில் இருக்கின்றன; நான் எல்லோருக்கும் அதிபதி என்று நீ நினைக்கிறாயா, இல்லையா?
மிஷ்டமத்ஸி ஸதா ராஜந்முதிதோ விமநாஸ்ததா । மாலாயாம் ச ததா ஸர்பே ஸமத்ரு'க் க்வ ந்ரு'போத்தம
இனிப்பான உணவு உண்டால் எப்போதும் மகிழ்ச்சி, இல்லாவிட்டால் மனம் வருந்தும்; மாலையோ, பாம்போ இருந்தால் சமமான மனநிலை எங்கே, ராஜாதிராஜா?
விமுக்தஸ்து பவேத்ராஜந் ஸமலோஷ்டாஶ்மகாஞ்சநஃ । ஏகாத்மபுத்திஃ ஸர்வத்ர ஹிதக்ரு'த்ஸர்வஜந்துஷு
விடுதலை பெற்றவன், ராஜா, மண், கல், பொன் எல்லாவற்றையும் ஒரே மாதிரி பார்க்கிறான்; எங்கும் ஒரே ஆன்மா என எண்ணி, எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வான்.
ந மேऽத்ய ரமதே சித்தம் க்ரு'ஹதாராதிஷு க்வசித் । ஏகாகீ நிஃஸ்ப்ரு'ஹோऽத்யர்தம் சரேயமிதி மே மதிஃ
இன்று என் மனம் வீடு, மனைவி, பிற பொருட்களில் எதிலும் மகிழ்வதில்லை; தனியாக, ஆசை இல்லாமல், மிகுந்த விருப்பமில்லாமல் சுற்றிப் பிரயாணிக்க வேண்டும் என்று எனக்கு தீர்மானம்.
நிஃஸங்கோ நிர்மமஃ ஶாந்தஃ பத்ரமூலபலாஶநஃ । ம்ரு'கவத்விசரிஷ்யாமி நிர்த்வந்த்வோ நிஷ்பரிக்ரஹஃ
பற்று இல்லாமல், என் என்பது இல்லாமல், அமைதியுடன், இலை, மூலி, பழம் உண்டு, மானைப் போல இரட்டையில்லாமல், பொருள் பற்றில்லாமல் சுற்றுவேன்.