கங்கா ஜகாம வைகுண்டமிதமேவ ஶ்ருதம் மயா । கதம் ஸா தஸ்ய பத்நீ ச பபூவேதி ச ந ஶ்ருதம்
கங்கை வைகுண்டத்துக்குப் போனதாக நான் கேட்டிருக்கிறேன்; ஆனாலும், அவள் எப்படித் திருமகனாக ஆனாள் என்பதை நான் கேள்விப்பட்டதில்லை.
ஶ்ரீநாராயண உவாச கங்கா ஜகாம வைகுண்டம் தத்பஶ்சாஜ்ஜகதாம் விதிஃ । கத்வோவாச தயா ஸார்தம் ப்ரணம்ய ஜகதீஶ்வரம்
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: கங்கை வைகுண்டத்துக்குப் போனாள். அதன்பின் உலகங்களை உருவாக்கிய பிரமா அங்கே சென்று, அவளுடன் சேர்ந்து, உலகத்தின் ஆண்டவனை வணங்கி உரையாடினார்.
ப்ரஹ்மோவாச ராதாக்ரு'ஷ்ணாங்கஸம்பூதா யா தேவீ த்ரவரூபிணீ । நவயௌவநஸம்பந்நா ஸுஶீலா ஸுந்தரீ வரா
பிரமா சொன்னார்: ராதையும் கிருஷ்ணனும் சேர்ந்த உடலிலிருந்து தோன்றிய தேவியார், திரவமாகிய உருவம் கொண்டவள், இளம் வயது நிறைந்தவள், நல்ல பண்பும் அழகும் உடையவள், சிறந்தவள்.
ஶுத்தஸத்த்வஸ்வரூபா ச க்ரோதாஹங்காரவர்ஜிதா । ததங்கஸம்பவா நாந்யம் வ்ரு'ணோதீயம் ச தம் விநா
அவள் தூய சத்துவம் கொண்டவள், கோபமும் அகந்தையும் இல்லாதவள், அவர்களது உடலிலிருந்து பிறந்தவள்; அவள் அவரைத் தவிர வேறு யாரையும் விரும்பவில்லை.
தத்ராதிமாநிநீ ராதா ஸா ச தேஜஸ்விநீ வரா । ஸமுத்யுக்தா பாதுமிமாம் பீதேயம் புத்திபூர்வகம்
அங்கே பெருமிதம் கொண்ட ராதை, ஒளிவீசும் சிறந்தவள், கங்கையை அருந்தத் துணிந்தாள்; இதனால் பயந்த கங்கை முன்கூட்டியே யோசித்து நடந்தாள்.
விவேஶ சரணாம்போஜே க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ । ஸர்வத்ர கோலகம் ஶுஷ்கம் த்ரு'ஷ்ட்வாஹமகமம் ததா
கங்கை பரமாத்மா கிருஷ்ணனின் திருவடிகளுக்குள் புகுந்தாள்; அந்த நேரத்தில் நான் கோலோகம் முழுவதும் வறண்டிருப்பதைப் பார்த்து அங்கே வந்தேன்.
கோலோகே யத்ர க்ரு'ஷ்ணஶ்ச ஸர்வவ்ரு'த்தாந்தப்ராப்தயே । ஸர்வாந்தராத்மா ஸர்வேஷாம் ஜ்ஞாத்வாபிப்ராயமேவ ச
கிருஷ்ணன் கோலோகத்தில் இருந்தபோது, நடந்த அனைத்தையும் அறியவும், அனைவரின் உள்ளத்தையும் அறிந்தவனாக, அவரவர் எண்ணங்களை உணர்ந்தான்.
பஹிஶ்சகார கங்கா ச பாதாங்குஷ்டநகாக்ரதஃ । தத்த்வாஸ்யை ராதிகாமந்த்ரம் பூரயித்வா ச கோலகம்
அவன் தனது பெரிய விரலின் நகத்தின் முனையிலிருந்து கங்கையை வெளியில் கொண்டு வந்தான்; அவளுக்கு ராதா மந்திரத்தை வழங்கி, கோலோகத்தை கங்கையால் நிரப்பினான்.
ப்ரணம்ய தாம் ச ராதேஶம் க்ரு'ஹீத்வாத்ராகமம் ப்ரபோ । காந்தர்வேண விவாஹேந க்ரு'ஹாணேமாம் ஸுரேஶ்வரீம்
அவளையும் ராதையின் ஆண்டவனையும் வணங்கி, உன்னுடைய கட்டளையைப் பெற்றேன். ஆண்டவனே, இந்த தேவர்களின் அரசியை காந்தர்வ விதியின்படி மணமுடி.
ஸுரேஶ்வரேஷு ரஸிகோ ரஸிகேயம் ஸமாகதா । த்வம் ரத்நம் பும்ஸு தேவேஶ ஸ்த்ரீரத்நம் ஸ்த்ரீஷ்வியம் ஸதீ
தேவர்களின் தலைவர்களிலே நீ ருசியை அறிந்தவன்; இவளும் அதுபோலவே, இருவரும் ஒன்றாக சேர்ந்துள்ளீர்கள். ஆண்டவனே, நீ ஆண்களில் சிறந்தவன்; இவள் பெண்களில் சிறந்தவள், கற்புடையவள்.
விதக்தயா விதக்தேந ஸங்கமோ குணவாந் பவேத் । உபஸ்திதாம் ஸ்வயம் கந்யாம் ந க்ரு'ஹ்ணாதீஹ யஃ புமாந்
அறிவும் திறமையும் கொண்ட ஆணும் பெண்ணும் சேர்ந்தால் நல்ல பண்புகள் உண்டாகும். முன்னிலையில் வந்த கன்னியை ஏற்காதவன் உண்மையில் அறிவில்லாதவன்.
தம் விஹாய மஹாலக்ஷ்மீ ருஷ்டா யாதி ந ஸம்ஶயஃ । யோ பவேத்பண்டிதஃ ஸோ ऽபி ப்ரக்ரு'திம் நாவமந்யதே
அப்படி செய்தால் மகாலட்சுமி கோபித்து அவனை விட்டு விலகிச் செல்வாள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை; பெரியோனாக இருந்தாலும் இயற்கையை அவமதிப்பதில்லை.
ஸர்வே ப்ராக்ரு'திகாஃ பும்ஸஃ காமிந்யஃ ப்ரக்ரு'தேஃ கலாஃ । த்வமேவ பகவாந்நாதோ நிர்குணஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
பெண்கள் எல்லாம் ஆண்களுக்கு இயற்கையான ஆசையின் வடிவங்கள்; ஆனால், பகவானே, நீயே ஒருவன், எல்லாவற்றுக்கும் அதிபதி, குணங்களைத் தாண்டி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவன்.
அர்தாங்கம் த்விபுஜஃ க்ரு'ஷ்ணோ யோऽர்தாங்கேந சதுர்புஜஃ । க்ரு'ஷ்ணவாமாங்கஸம்பூதா பபூவ ராதிகா புரா
இரு கரங்களுடன் கிருஷ்ணன் பாதி உடலாக இருக்கிறான்; மற்ற பாதியால் நான்கு கரங்களுடன் தோன்றுகிறான்; கிருஷ்ணனின் இடது பக்கத்திலிருந்து ராதை முன்பு பிறந்தாள்.
தக்ஷிணாம்ஶஃ ஸ்வயம் ஸா ச வாமாம்ஶஃ கமலா ததா । தேநேயம் த்வாம் வ்ரு'ணோத்யேவ யதஸ்த்வத்தேஹஸம்பவா
வலது பகுதி அவனே, இடது பகுதி கமலா; அதனால், அவள் உன்னைத் தேர்ந்தெடுக்கிறாள், ஏனெனில் அவள் உன் உடலிலிருந்து பிறந்தவள்.
ஏகாங்கம் சைவ ஸ்த்ரீபும்ஸோர்யதா ப்ரக்ரு'திபூருஷௌ । இத்யேவமுக்த்வா தாதா தாம் தம் ஸமர்ப்ய ஜகாம ஸஃ
ஆண் பெண் இருவரும் ஒரே உடலாக இருப்பது போல, இயற்கையும் புருஷனும் ஒன்றாக உள்ளார்கள்; இப்படிச் சொல்லி, பிரமா அவளை அவனிடம் ஒப்படைத்து, அங்கிருந்து புறப்பட்டார்.
காந்தர்வேண விவாஹேந தாம் ஜக்ராஹ ஹரிஃ ஸ்வயம் । நாராயணஃ கரம் த்ரு'த்வா புஷ்பசந்தநசர்சிதம்
காந்தர்வ விதியின்படி ஹரி தானே கங்கையின் கையைப் பூவும் சந்தனமும் பூசப்பட்ட நிலையில் பிடித்தான்.
ரேமே ரமாபதிஸ்தத்ர கங்கயா ஸஹிதோ முதா । கங்கா ப்ரு'த்வீம் கதா யா ஸா ஸ்வஸ்தாநம் புநராகதா
அங்கே லட்சுமியின் நாதன் கங்கையுடன் மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தான்; பூமிக்கு வந்த கங்கை மீண்டும் தன் இடத்திற்கு திரும்பினாள்.
நிர்கதா விஷ்ணுபாதாப்ஜாத்தேந விஷ்ணுபதீதி ச । மூர்ச்சாம் ஸம்ப்ராப ஸா தேவீ நவஸங்கமலீலயா
விஷ்ணுவின் திருவடிகளிலிருந்து அவள் தோன்றி, அதனால் அவளை விஷ்ணுபதி என்று அழைக்கின்றனர். அந்த இருவரின் புதிய சங்கமத்தின் விளையாட்டால் அந்த தேவியை மயக்கம் பிடித்தது.
ரஸிகா ஸுகஸம்போகாத்ரஸிகேஶ்வரஸம்யுதா । தாம் த்ரு'ஷ்ட்வா துஃகிதா வாணீ பத்மயா வர்ஜிதாபி ச
இன்பத்தை விரும்பி, இன்பத்தில் முதன்மை உடையவருடன் இணைந்தவளாக இருந்தாள். அவளைப் பார்த்து, ஏற்கனவே பத்மாவால் விலக்கப்பட்டிருந்தாலும், வாணி துக்கமடைந்தாள்.
நித்யமீர்ஷ்யதி தாம் வாணீ ந ச கங்கா ஸரஸ்வதீம் । கங்கா ஶஶாப கோபேந பாரதே ச ஹரிப்ரியா
வாணி எப்போதும் அவளுக்கு பொறாமை கொண்டாள்; ஆனால் கங்கை சரஸ்வதிக்கு அப்படி இல்லை. பாரத தேசத்தில், ஹரியின் பிரியமான கங்கை கோபத்தில் சரஸ்வதியை சபித்தாள்.
கங்கயா ஸஹ தஸ்யைவ திஸ்ரோ பார்யா ரமாபதேஃ । ஸார்தம் துலஸ்யா பஶ்சாச்ச சதஸ்ரஶ்சாபவந்முநே
கங்கையுடன் சேர்ந்து, ராமாபதிக்கு மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர்; பின்னர் துளசியுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் நால்வராக ஆனார்கள், முனிவரே.
நாராயணநாரதஸம்வாதே ஶக்திப்ராதுர்பாவஃ நாரத உவாச நாராயணப்ரியா ஸாத்வீ கதம் ஸா ச பபூவ ஹ । துலஸீ குத்ர ஸம்பூதா கா வா ஸா பூர்வஜந்மநி
நாராயணரும் நாரதரும் உரையாடும் போது சக்தியின் தோற்றம் பற்றி கூறப்படுகிறது. நாரதர் கேட்டார்: நாராயணனுக்கு மிகவும் பிரியமான அந்த நல்லவள் துளசி எப்படி தோன்றினாள்? துளசி எங்கு பிறந்தாள், முன் பிறவியில் யார் இருந்தாள்?
கஸ்ய வா ஸா குலே ஜாதா கஸ்ய கந்யா குலே ஸதீ । கேந வா தபஸா ஸா ச ஸம்ப்ராப்தா ப்ரக்ரு'தேஃ பரம்
அவள் எந்த குடும்பத்தில் பிறந்தாள்? யாருடைய மகளாக இருந்தாள்? எந்த தவத்தால் இயற்கையைத் தாண்டிய உயர்ந்த நிலையை அடைந்தாள்?
நிர்விகாரம் நிரீஹம் ச ஸர்வவிஶ்வஸ்வரூபகம் । நாராயணம் பரம் ப்ரஹ்ம பரமேஶ்வரமீஶ்வரம்
மாறாததும் ஆசை இல்லாததும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த நாராயணன், உயர்ந்த பரம்பொருள், எல்லா இறைவர்களுக்கும் இறைவன் ஆகியவரை அவள் எப்படிப் பெற்றாள்?
ஸர்வாராத்யம் ச ஸர்வேஶம் ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வகாரணம் । ஸர்வாதாரம் ஸர்வரூபம் ஸர்வேஷாம் பரிபாலகம்
எல்லோரும் வழிபடும், எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவன், எல்லாவற்றையும் தாங்கும், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவன், எல்லோரையும் காப்பவன் ஆகியவரை அவள் எப்படிப் பெற்றாள்?
கதமேதாத்ரு'ஶீ தேவீ வ்ரு'க்ஷத்வம் ஸமவாப ஹ । கதம் ஸாப்யஸுரக்ரஸ்தா ஸம்பபூவ தபஸ்விநீ
அந்த மாதிரி ஒரு தேவியை மரமாக அவள் எப்படிப் பெற்றாள்? அசுரனால் பிடிக்கப்பட்டவளாக அவள் எப்படி தவமிருந்தாள்?
ஸுஸ்நிக்தம் மே மநோ லோலம் ப்ரேரயந்மாம் முஹுர்முஹுஃ । சேத்துமர்ஹஸி ஸந்தேஹம் ஸர்வம் ஸந்தேஹபஞ்ஜந
என் மனம் மிகுந்த பாசத்துடன் இடையிடையே அலைபாய்கிறது; சந்தேகங்களை நீக்கும் பெருமாளே, என் எல்லா சந்தேகங்களையும் நீ தீர்க்க வேண்டும்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச மநுஶ்ச தக்ஷஸாவர்ணிஃ புண்யவாந் வைஷ்ணவஃ ஶுசிஃ । யஶஸ்வீ கீர்திமாம்ஶ்சைவ விஷ்ணோரம்ஶஸமுத்பவஃ
திருநாராயணன் கூறினார்: மனு என்பவர் தக்ஷ ஸாவர்ணியின் மகன்; அவர் புண்ணியசாலி, விஷ்ணுவை விரும்பும், தூயவன், புகழ் பெற்றவன், விஷ்ணுவின் அம்சத்திலிருந்து பிறந்தவன்.
தத்புத்ரோ ப்ரஹ்மஸாவர்ணிர்தர்மிஷ்டோ வைஷ்ணவஃ ஶுசிஃ । தத்புத்ரோ தர்மஸாவர்ணிர்வைஷ்ணவஶ்ச ஜிதேந்த்ரியஃ
அவரது மகன் பிரம்மா ஸாவர்ணி; அவர் தர்மம் நிறைந்தவர், விஷ்ணுவை விரும்பும், தூயவர். அவருடைய மகன் தர்ம ஸாவர்ணி; அவர் விஷ்ணுவை விரும்பி, தனது உணர்ச்சிகளை வென்றவர்.