துர்ஜரம் வாஸநாஜாலம் ந ஶாந்திமுபயாதி வை । அதஸ்தச்சமநார்தாய க்ரமேண ச பரித்யஜேத்
விருப்பங்கள் பின்னும் வலை மிக கடினமானது, அது அமைதியைக் கொடுக்காது; அதனால், அதை அடக்குவதற்காக, அவற்றை மெதுவாக விட்டுவிட வேண்டும்.
ஊர்த்வம் ஸுப்தஃ பதத்யேவ ந ஶயாநஃ பதத்யதஃ । பரிவ்ரஜ்ய பரிப்ரஷ்டோ ந மார்கம் லபதே புநஃ
மேலே தூங்குபவன் கீழே விழுவான், ஆனால் கீழே படுத்திருப்பவன் விழமாட்டான்; அதுபோல், துறவியின் வழியில் தவறிப் போனவன் மீண்டும் அந்த வழியை எளிதில் பெற முடியாது.
யதா பிபீலிகா மூலாச்சாகாயாமதிரோஹதி । ஶநைஃ ஶநைஃ பலம் யாதி ஸுகேந பதகாமிநீ
ஒரு எறும்பு வேரிலிருந்து கிளை வரை மெதுவாக, அடியடி ஏறி, சுலபமாக பழத்தை அடைகிறது.
விஹங்கஸ்தரஸா யாதி விக்நஶங்காமுதஸ்ய வை । ஶ்ராந்தோ பவதி விஶ்ரம்ய ஸுகம் யாதி பிபீலிகா
ஒரு பறவை தடைகளை பொருட்படுத்தாமல் விரைவாக பறக்கிறது, ஆனால் அது சோர்வடைகிறது; எறும்பு, தேவையானபோது ஓய்வெடுத்து, எளிதாக இலக்கை அடைகிறது.
மநஸ்து ப்ரபலம் காமமஜேயமக்ரு'தாத்மபிஃ । அதஃ க்ரமேண ஜேதவ்யமாஶ்ரமாநுக்ரமேண ச
மனம் விருப்பத்தில் வலிமையானது; தன்னைக் கட்டுப்படுத்தாதவரால் அதை வெல்ல முடியாது. அதனால், வாழ்க்கை நிலைகளின் ஒழுங்கை பின்பற்றி, அதை மெதுவாக அடக்க வேண்டும்.
க்ரு'ஹஸ்தாஶ்ரமஸம்ஸ்தோऽபி ஶாந்தஃ ஸுமதிராத்மவாந் । ந ச ஹ்ரு'ஷ்யேந்ந ச தபேல்லாபாலாபே ஸமோ பவேத்
வீட்டுவாழ்க்கையில் இருந்தாலும், அமைதியும் நல்ல அறிவும் தன்னடக்கமும் உள்ளவன், லாபம், இழப்பு ஆகியவற்றில் சமநிலையுடன், மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் இன்றி இருக்க வேண்டும்.
விஹதம் கர்ம குர்வாணஸ்த்யஜம்ஶ்சிந்தாந்விதம் ச யத் । ஆத்மலாபேந ஸந்துஷ்டோ முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
தன் கடமைகளை செய்து, பற்றும் கவலையும் விட்டுவிட்டு, ஆத்மானுபவத்தில் திருப்தியுடன் இருப்பவன், நிச்சயமாக விடுதலை பெறுவான்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
பஶ்யாஹம் ராஜ்யஸம்ஸ்தோऽபி ஜீவந்முக்தோ யதாநக । விசராமி யதாகாமம் ந மே கிஞ்சித்ப்ரஜாயதே
பார்க்கவும், நான் அரசராக இருந்தாலும், உயிரோடு விடுதலை பெற்றவன்; பாவமில்லாதவனே, எனக்கு எதுவும் ஏற்படாமல், விருப்பப்படி சஞ்சரிக்கிறேன்.
புஞ்ஜாநோ விவிதாந்போகாந்குர்வந்கார்யாண்யநேகஶஃ । பவிஷ்யாமி யதாஹம் த்வம் ததா முக்தோ பவாநக
நானும் பலவிதமான இன்பங்களை அனுபவித்து, பல கடமைகளை செய்து கொண்டே இருக்கிறேன்; அதுபோல், பாவமில்லாதவனே, நீயும் விடுதலை பெறுவாய்.
கத்யதே கலு யத்த்ரு'ஶ்யமத்ரு'ஶ்யம் பத்யதே குதஃ । த்ரு'ஶ்யாநி பஞ்சபூதாநி குணாஸ்தேஷாம் ததா புநஃ
பார்க்கப்படும், பார்க்கப்படாத அனைத்தும் பிணைப்பு என்று கூறப்படுகிறது; அது எப்படி வேறாக இருக்க முடியும்? காணப்படும் அனைத்தும் ஐந்து மூலப்பொருள்களும், அவற்றின் பண்புகளும் ஆகும்.
ஆத்மா கம்யோऽநுமாநேந ப்ரத்யக்ஷோ ந கதாசந । ஸ கதம் பத்யதே ப்ரஹ்மந்நிர்விகாரோ நிரஞ்ஜநஃ
ஆத்மா ஊகத்தின் மூலம் அறியப்படுவான், நேரடியாக காண முடியாது; அந்த மாற்றமில்லாத, களங்கமில்லாதவன் எப்படி பிணைக்கப்படுவான், பிராமணனே?
மநஸ்து ஸுகதுஃகாநாம் மஹதாம் காரணம் த்விஜ । ஜாதே து நிர்மலே ஹ்யஸ்மிந்ஸர்வம் பவதி நிர்மலம்
மனம் தான் மகிழ்ச்சிக்கும் துக்கத்துக்கும் முக்கிய காரணம், துவிஜனே; அது தூய்மையடைந்தால், எல்லாமே தூய்மையாகும்.
ப்ரமந்ஸர்வேஷு தீர்தேஷு ஸ்நாத்வா ஸ்நாத்வா புநஃ புநஃ । நிர்மலம் ந மநோ யாவத்தாவத்ஸர்வம் நிரர்தகம்
எல்லா தீர்த்தங்களிலும் திரிந்து, மீண்டும் மீண்டும் स्नானம் செய்தாலும், மனம் தூய்மையடையாவிட்டால், மற்றவை அனைத்தும் பயனற்றவை.
ந தேஹோ ந ச ஜீவாத்மா நேந்த்ரியாணி பரந்தப । மந ஏவ மநுஷ்யாணாம் காரணம் பந்தமோக்ஷயோஃ
உடலும், உயிரும், இந்திரியங்களும் அல்ல, பகைவரை அழிப்பவனே; மனிதர்களுக்கு பிணைப்பு, விடுதலை ஆகியவற்றுக்கு காரணம் மனமே.
ஶுத்தோ முக்தஃ ஸதைவாத்மா ந வை பத்யேத கர்ஹிசித் । பந்தமோக்ஷௌ மநஃஸம்ஸ்தௌ தஸ்மிஞ்சாந்தே ப்ரஶாம்யதி
ஆத்மா எப்போதும் தூயதும் சுதந்திரமுமானது; அது ஒருபோதும் பிணைக்கப்படுவதில்லை. பந்தமும் விடுதலையும் மனதில் தான் தோன்றுகின்றன; மனம் அமைதியடைந்தால், அவை இரண்டும் மறைந்து விடும்.
ஶத்ருர்மித்ரமுதாஸீநோ பேதாஃ ஸர்வே மநோகதாஃ । ஏகாத்மத்வே கதம் பேதஃ ஸம்பவேத்த்வைததர்ஶநாத்
பகைவர், நண்பர், பார்வையில்லாதவர் என்ற எல்லா வேறுபாடுகளும் மனதில் தான் உண்டாகின்றன. எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும்போது, இரட்டைப்பார்வை இல்லாமல் வேறுபாடு எப்படி ஏற்படும்?
ஜீவோ ப்ரஹ்ம ஸதைவாஹம் நாத்ர கார்யா விசாரணா । பேதபுத்திஸ்து ஸம்ஸாரே வர்தமாநா ப்ரவர்ததே
ஜீவன் எப்போதும் பரமாத்மாவே. இதில் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவையில்லை. வேறுபாடு என்ற எண்ணம் இவ்வுலக வாழ்வில்தான் செயல்படுகிறது.
அவித்யேயம் மஹாபாக வித்யா சைதந்நிவர்தநம் । வித்யாவித்யே ச விஜ்ஞேயே ஸர்வதைவ விசக்ஷணைஃ
பெருமையுள்ளவரே, அறியாமை என்பது அறிவால் நீங்கும். அறிவும் அறியாமையும் எப்போதும் விவேகமுள்ளவர்கள் பிரித்தறிய வேண்டும்.
விநாதபம் ஹி சாயாயா ஜ்ஞாயதே ச கதம் ஸுகம் । அவித்யயா விநா தத்வத்கதம் வித்யாம் ச வேத்தி வை
வெயிலில்லாமல் நிழலை எப்படி அறிய முடியும்? அதுபோல், அறியாமை இல்லாமல் அறிவை எப்படி உணர முடியும்?
குணா குணேஷு வர்தந்தே பூதாநி ச ததைவ ச । இந்த்ரியாணீந்த்ரியார்தேஷு கோ தோஷஸ்தத்ர சாத்மநஃ
குணங்கள் குணங்களோடு கலந்து செயல்படுகின்றன; உயிரினங்களும் அதேபோல். கருவிகள் தங்களுக்குரிய பொருட்களோடு தொடர்பு கொள்கின்றன; இதில் ஆத்மாவுக்கு என்ன குறை இருக்கிறது?
மர்யாதா ஸர்வரக்ஷார்தம் க்ரு'தா வேதேஷு ஸர்வஶஃ । அந்யதா தர்மநாஶஃ ஸ்யாத்ஸௌகதாநாமிவாநக
எல்லோரும் பாதுகாப்பதற்காகவே வேதங்களில் எல்லைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; இல்லையெனில், புத்தர்களிடம் நடந்தது போல தர்மம் அழிந்துவிடும்.
தர்மநாஶே விநஷ்டஃ ஸ்யாத்வர்ணாசாரோऽதிவர்திதஃ । அதோ வேதப்ரதிஷ்டேந மார்கேண கச்சதாம் ஶுபம்
தர்மம் அழிந்தால், சாதி மரபும் கெடுகிறது, மீறப்படுகிறது. ஆகவே, வேதங்கள் காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றுவோருக்கு நன்மை உண்டாகும்.
ஶுக உவாச ஸந்தேஹோ வர்ததே ராஜந்ந நிவர்ததி மே க்வசித் । பவதா கதிதம் யத்தச்ச்ரு'ண்வதோ மே நராதிப
சுகன் சொன்னான்: அரசே, எனக்குள் சந்தேகம் தொடர்கிறது; நீர் கூறியதை நான் கேட்டாலும், அது தீரவில்லை, மனிதர்களுக்கே தலைவனே.
வேததர்மேஷு ஹிம்ஸா ஸ்யாததர்மபஹுலா ஹி ஸா । கதம் முக்திப்ரதோ தர்மோ வேதோக்தோ பத பூபதே
வேத தர்மங்களில் வன்முறை இருக்கிறது; அது அநியாயம் நிறைந்ததாக உள்ளது. வேதங்கள் கூறும் தர்மம் எப்படி விடுதலை தரும், அரசே?
ப்ரத்யக்ஷேண த்வநாசாரஃ ஸோமபாநம் நராதிப । பஶூநாம் ஹிம்ஸநம் தத்வத்பக்ஷணம் சாமிஷஸ்ய ச
நேரடியாக தவறான செயல்கள் காணப்படுகின்றன: அரசே, சோமரசம் குடிப்பது, மிருகங்களை கொல்வது, இறைச்சி உண்ணுவது ஆகியவை.
ஸௌத்ராமணௌ ததா ப்ரோக்தஃ ப்ரத்யக்ஷேண ஸுராக்ரஹஃ । த்யூதக்ரீடா ததா ப்ரோக்தா வ்ரதாநி விவிதாநி ச
சௌத்ராமணி யாகத்தில் மதுபானம் நேரடியாக சொல்லப்பட்டுள்ளது; சூதாட்டமும் பலவகை விரதங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
ஶ்ரூயதே ஸ்ம புரா ஹ்யாஸீச்சஶபிந்துர்ந்ரு'போத்தமஃ । யஜ்வா தர்மபரோ நித்யம் வதாந்யஃ ஸத்யஸாகரஃ
முன்பே சசபிந்து என்ற மன்னன் இருந்தார் என்று கேள்விப்பட்டோம்; அவர் எப்போதும் யாகம் செய்தவர், தர்மத்தில் நிலைத்தவர், கொடையளிப்பவர், உண்மைமிகுந்தவர்.
கோப்தா ச தர்மஸேதூநாம் ஶாஸ்தா சோத்பதகாமிநாம் । யஜ்ஞாஶ்ச விஹிதாஸ்தேந பஹவோ பூரிதக்ஷிணாஃ
அவர் தர்மத்தின் பாலங்களை காப்பவர், வழிமீறுபவர்களை ஒழுங்குபடுத்துபவர்; அவர் பல யாகங்களை செய்து, அதிகமாக தானம் வழங்கினார்.
சர்மணாம் பர்வதோ ஜாதோ விந்த்யாசலஸமஃ புநஃ । மேகாம்புப்லாவநாஜ்ஜாதா நதீ சர்மண்வதீ ஶுபா
தோல்களால் ஒரு மலை உருவானது, அது விந்திய மலைக்கு இணையாக இருந்தது; மேகமும் நீரும் கலந்ததால், அழகான சர்மண்வதி நதி பிறந்தது.
ஸோऽபி ராஜா திவம் யாதஃ கீர்திரஸ்யாசலா புவி । ஏவம் தர்மேஷு வேதேஷு ந மே புத்திஃ ப்ரவர்ததே
அந்த மன்னனும் சொர்க்கம் சென்றார்; அவருடைய புகழ் பூமியில் நிலைத்துள்ளது. இவ்வாறு வேத தர்மங்களைப் பற்றி என் மனம் ஈடுபடவில்லை.