அதீத்ய வேதவேதாந்தாந்தத்த்வா ச குருதக்ஷிணாம் । ஸமாவ்ரு'த்தஸ்து கார்ஹஸ்த்யே ஸதாரோ நிவஸேந்முநிஃ
வேதங்களையும் உபநிடதங்களையும் கற்றுக்கொண்டு, ஆசானுக்கு தகுந்த பரிசும் கொடுத்தபின், வீட்டுக்குத் திரும்பி, மனைவியுடன் குடும்ப வாழ்க்கையில் வாழ வேண்டும்.
ந்யாயவ்ரு'த்திஸ்து ஸந்தோஷீ நிராஶீ கதகல்மஷஃ । அக்நிஹோத்ராதிகர்மாணி குர்வாணஃ ஸத்யவாக்ஶுசிஃ
நியாயமான வாழ்க்கை நடத்தி, திருப்தியுடன், ஆசை இல்லாமல், குற்றமின்றி, அக்னிஹோத்திரம் போன்ற கர்மங்களைச் செய்து, உண்மை பேசும் தூய்மையுடன் வாழ வேண்டும்.
புத்ரம் பௌத்ரம் ஸமாஸாத்ய வாநப்ரஸ்தாஶ்ரமே வஸேத் । தபஸா ஷட்ரிபூஞ்ஜித்வா பார்யாம் புத்ரே நிவேஶ்ய ச
மகனும், பேரனும் பிறந்தபின், வனவாச வாழ்க்கைக்குச் சென்று, தவத்தால் ஆறு பகைகளை வென்று, மனைவியை மகனிடம் ஒப்படைத்து விட வேண்டும்.
ஸர்வாநக்நீந்யதாந்யாயமாத்மந்யாரோப்ய தர்மவித் । வஸேத்துர்யாஶ்ரமே ஶ்ராந்தஃ ஶுத்தே வைராக்யஸம்பவே
அனைத்து வேதிக்கழல்களை முறையாகத் தன்னுள் ஏற்றிக் கொண்டு, தர்மத்தை அறிந்தவனாய், சோர்வுற்றபோது, நான்காவது வாழ்க்கை நிலையில், தூய்மையுடனும் விரக்தியுடனும் வாழ வேண்டும்.
விரக்தஸ்யாதிகாரோऽஸ்தி ஸம்ந்யாஸே நாந்யதா க்வசித் । வேதவாக்யமிதம் தத்யம் நாந்யதேதி மதிர்மம
விரக்தி உள்ளவர்க்கே சன்னியாசம் எடுக்க உரிமை உண்டு; வேறு எவருக்கும் இல்லை. இது வேதத்தின் உண்மை வார்த்தை; இதுவே என் நிலைபாடு.
ஶுகாஷ்டசத்வாரிஶத்வை ஸம்ஸ்காரா வேதபோதிதாஃ । சத்வாரிம்ஶத்க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய ப்ரோக்தாஸ்தத்ர மஹாத்மபிஃ
சுகா, வேதங்கள் நாற்பத்தி எட்டு சடங்குகளைச் சொல்கின்றன; அதில் நாற்பது, குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துபவருக்காக பெரியவர்கள் கூறியவை.
அஷ்டௌ ச முக்திகாமஸ்ய ப்ரோக்தாஃ ஶமதமாதயஃ । ஆஶ்ரமாதாஶ்ரமம் கச்சேதிதி ஶிஷ்டாநுஶாஸநம்
விடுதலை விரும்புபவருக்காக அமைதி, மனக்கட்டுப்பாடு முதலான எட்டு நல்ல பண்புகள் கூறப்பட்டுள்ளன; அறிஞர்கள் ஒவ்வொரு வாழ்க்கை நிலையிலும் முறையாக செல்ல வேண்டும் என்று உபதேசிக்கின்றனர்.
ஶுக உவாச உத்பந்நே ஹ்ரு'தி வைராக்யே ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநஸம்பவே । அவஶ்யமேவ வஸ்தவ்யமாஶ்ரமேஷு வநேஷு வா
சுகன் சொன்னான்: மனதில் விருப்பமில்லாமை தோன்றியும், அறிவும் அனுபவமும் வந்ததும், அவன் வாழ்க்கை நிலையிலும், காட்டிலும் உறுதி கொண்டே வாழ வேண்டும்.
ஜநக உவாச இந்த்ரியாணி பலிஷ்டாநி ந நியுக்தாநி மாநத । அபக்வஸ்ய ப்ரகுர்வந்தி விகாராம்ஸ்தாநநேகஶஃ
ஜனகன் சொன்னான்: மனதைக் கட்டுப்படுத்தாதவர்களுக்கு, இந்திரியங்கள் மிகவும் வலிமையானவை; அவர்கள் மனம் இன்னும் பழுக்காமல் இருக்கையில், பலவிதமான குழப்பங்களை ஏற்படுத்தும்.
போஜநேச்சாம் ஸுகேச்சாம் ச ஶய்யேச்சாமாத்மஜஸ்ய ச । யதீ பூத்வா கதம் குர்யாத்விகாரே ஸமுபஸ்திதே
உணவு, இன்பம், உறங்கும் இடம், பிள்ளை ஆகியவற்றில் ஆசைகள் எழும்பும்போது, துறவியாக ஆனவன் அந்த மாற்றங்களில் மனம் கலங்காமல் எப்படி இருக்க முடியும்?
துர்ஜரம் வாஸநாஜாலம் ந ஶாந்திமுபயாதி வை । அதஸ்தச்சமநார்தாய க்ரமேண ச பரித்யஜேத்
விருப்பங்கள் பின்னும் வலை மிக கடினமானது, அது அமைதியைக் கொடுக்காது; அதனால், அதை அடக்குவதற்காக, அவற்றை மெதுவாக விட்டுவிட வேண்டும்.
ஊர்த்வம் ஸுப்தஃ பதத்யேவ ந ஶயாநஃ பதத்யதஃ । பரிவ்ரஜ்ய பரிப்ரஷ்டோ ந மார்கம் லபதே புநஃ
மேலே தூங்குபவன் கீழே விழுவான், ஆனால் கீழே படுத்திருப்பவன் விழமாட்டான்; அதுபோல், துறவியின் வழியில் தவறிப் போனவன் மீண்டும் அந்த வழியை எளிதில் பெற முடியாது.
யதா பிபீலிகா மூலாச்சாகாயாமதிரோஹதி । ஶநைஃ ஶநைஃ பலம் யாதி ஸுகேந பதகாமிநீ
ஒரு எறும்பு வேரிலிருந்து கிளை வரை மெதுவாக, அடியடி ஏறி, சுலபமாக பழத்தை அடைகிறது.
விஹங்கஸ்தரஸா யாதி விக்நஶங்காமுதஸ்ய வை । ஶ்ராந்தோ பவதி விஶ்ரம்ய ஸுகம் யாதி பிபீலிகா
ஒரு பறவை தடைகளை பொருட்படுத்தாமல் விரைவாக பறக்கிறது, ஆனால் அது சோர்வடைகிறது; எறும்பு, தேவையானபோது ஓய்வெடுத்து, எளிதாக இலக்கை அடைகிறது.
மநஸ்து ப்ரபலம் காமமஜேயமக்ரு'தாத்மபிஃ । அதஃ க்ரமேண ஜேதவ்யமாஶ்ரமாநுக்ரமேண ச
மனம் விருப்பத்தில் வலிமையானது; தன்னைக் கட்டுப்படுத்தாதவரால் அதை வெல்ல முடியாது. அதனால், வாழ்க்கை நிலைகளின் ஒழுங்கை பின்பற்றி, அதை மெதுவாக அடக்க வேண்டும்.
க்ரு'ஹஸ்தாஶ்ரமஸம்ஸ்தோऽபி ஶாந்தஃ ஸுமதிராத்மவாந் । ந ச ஹ்ரு'ஷ்யேந்ந ச தபேல்லாபாலாபே ஸமோ பவேத்
வீட்டுவாழ்க்கையில் இருந்தாலும், அமைதியும் நல்ல அறிவும் தன்னடக்கமும் உள்ளவன், லாபம், இழப்பு ஆகியவற்றில் சமநிலையுடன், மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் இன்றி இருக்க வேண்டும்.
விஹதம் கர்ம குர்வாணஸ்த்யஜம்ஶ்சிந்தாந்விதம் ச யத் । ஆத்மலாபேந ஸந்துஷ்டோ முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
தன் கடமைகளை செய்து, பற்றும் கவலையும் விட்டுவிட்டு, ஆத்மானுபவத்தில் திருப்தியுடன் இருப்பவன், நிச்சயமாக விடுதலை பெறுவான்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
பஶ்யாஹம் ராஜ்யஸம்ஸ்தோऽபி ஜீவந்முக்தோ யதாநக । விசராமி யதாகாமம் ந மே கிஞ்சித்ப்ரஜாயதே
பார்க்கவும், நான் அரசராக இருந்தாலும், உயிரோடு விடுதலை பெற்றவன்; பாவமில்லாதவனே, எனக்கு எதுவும் ஏற்படாமல், விருப்பப்படி சஞ்சரிக்கிறேன்.
புஞ்ஜாநோ விவிதாந்போகாந்குர்வந்கார்யாண்யநேகஶஃ । பவிஷ்யாமி யதாஹம் த்வம் ததா முக்தோ பவாநக
நானும் பலவிதமான இன்பங்களை அனுபவித்து, பல கடமைகளை செய்து கொண்டே இருக்கிறேன்; அதுபோல், பாவமில்லாதவனே, நீயும் விடுதலை பெறுவாய்.
கத்யதே கலு யத்த்ரு'ஶ்யமத்ரு'ஶ்யம் பத்யதே குதஃ । த்ரு'ஶ்யாநி பஞ்சபூதாநி குணாஸ்தேஷாம் ததா புநஃ
பார்க்கப்படும், பார்க்கப்படாத அனைத்தும் பிணைப்பு என்று கூறப்படுகிறது; அது எப்படி வேறாக இருக்க முடியும்? காணப்படும் அனைத்தும் ஐந்து மூலப்பொருள்களும், அவற்றின் பண்புகளும் ஆகும்.
ஆத்மா கம்யோऽநுமாநேந ப்ரத்யக்ஷோ ந கதாசந । ஸ கதம் பத்யதே ப்ரஹ்மந்நிர்விகாரோ நிரஞ்ஜநஃ
ஆத்மா ஊகத்தின் மூலம் அறியப்படுவான், நேரடியாக காண முடியாது; அந்த மாற்றமில்லாத, களங்கமில்லாதவன் எப்படி பிணைக்கப்படுவான், பிராமணனே?
மநஸ்து ஸுகதுஃகாநாம் மஹதாம் காரணம் த்விஜ । ஜாதே து நிர்மலே ஹ்யஸ்மிந்ஸர்வம் பவதி நிர்மலம்
மனம் தான் மகிழ்ச்சிக்கும் துக்கத்துக்கும் முக்கிய காரணம், துவிஜனே; அது தூய்மையடைந்தால், எல்லாமே தூய்மையாகும்.
ப்ரமந்ஸர்வேஷு தீர்தேஷு ஸ்நாத்வா ஸ்நாத்வா புநஃ புநஃ । நிர்மலம் ந மநோ யாவத்தாவத்ஸர்வம் நிரர்தகம்
எல்லா தீர்த்தங்களிலும் திரிந்து, மீண்டும் மீண்டும் स्नானம் செய்தாலும், மனம் தூய்மையடையாவிட்டால், மற்றவை அனைத்தும் பயனற்றவை.
ந தேஹோ ந ச ஜீவாத்மா நேந்த்ரியாணி பரந்தப । மந ஏவ மநுஷ்யாணாம் காரணம் பந்தமோக்ஷயோஃ
உடலும், உயிரும், இந்திரியங்களும் அல்ல, பகைவரை அழிப்பவனே; மனிதர்களுக்கு பிணைப்பு, விடுதலை ஆகியவற்றுக்கு காரணம் மனமே.
ஶுத்தோ முக்தஃ ஸதைவாத்மா ந வை பத்யேத கர்ஹிசித் । பந்தமோக்ஷௌ மநஃஸம்ஸ்தௌ தஸ்மிஞ்சாந்தே ப்ரஶாம்யதி
ஆத்மா எப்போதும் தூயதும் சுதந்திரமுமானது; அது ஒருபோதும் பிணைக்கப்படுவதில்லை. பந்தமும் விடுதலையும் மனதில் தான் தோன்றுகின்றன; மனம் அமைதியடைந்தால், அவை இரண்டும் மறைந்து விடும்.
ஶத்ருர்மித்ரமுதாஸீநோ பேதாஃ ஸர்வே மநோகதாஃ । ஏகாத்மத்வே கதம் பேதஃ ஸம்பவேத்த்வைததர்ஶநாத்
பகைவர், நண்பர், பார்வையில்லாதவர் என்ற எல்லா வேறுபாடுகளும் மனதில் தான் உண்டாகின்றன. எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கும்போது, இரட்டைப்பார்வை இல்லாமல் வேறுபாடு எப்படி ஏற்படும்?
ஜீவோ ப்ரஹ்ம ஸதைவாஹம் நாத்ர கார்யா விசாரணா । பேதபுத்திஸ்து ஸம்ஸாரே வர்தமாநா ப்ரவர்ததே
ஜீவன் எப்போதும் பரமாத்மாவே. இதில் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவையில்லை. வேறுபாடு என்ற எண்ணம் இவ்வுலக வாழ்வில்தான் செயல்படுகிறது.
அவித்யேயம் மஹாபாக வித்யா சைதந்நிவர்தநம் । வித்யாவித்யே ச விஜ்ஞேயே ஸர்வதைவ விசக்ஷணைஃ
பெருமையுள்ளவரே, அறியாமை என்பது அறிவால் நீங்கும். அறிவும் அறியாமையும் எப்போதும் விவேகமுள்ளவர்கள் பிரித்தறிய வேண்டும்.
விநாதபம் ஹி சாயாயா ஜ்ஞாயதே ச கதம் ஸுகம் । அவித்யயா விநா தத்வத்கதம் வித்யாம் ச வேத்தி வை
வெயிலில்லாமல் நிழலை எப்படி அறிய முடியும்? அதுபோல், அறியாமை இல்லாமல் அறிவை எப்படி உணர முடியும்?
குணா குணேஷு வர்தந்தே பூதாநி ச ததைவ ச । இந்த்ரியாணீந்த்ரியார்தேஷு கோ தோஷஸ்தத்ர சாத்மநஃ
குணங்கள் குணங்களோடு கலந்து செயல்படுகின்றன; உயிரினங்களும் அதேபோல். கருவிகள் தங்களுக்குரிய பொருட்களோடு தொடர்பு கொள்கின்றன; இதில் ஆத்மாவுக்கு என்ன குறை இருக்கிறது?