கோஷ்டம் தடாகம் நிஷ்க்ரு'ஷ்ய மார்கே ஸஸ்யம் ததாதி யஃ । ஸ திஷ்டத்யஸிபத்ரே ச யாவதிந்த்ராஶ்சதுர்தஶ
கோசாலை அல்லது குளத்தை சுத்தம் செய்து, பாதையில் பயிர்களை தானமாக அளிப்பவர், பதினான்கு இந்திரர்கள் ஆளும் காலம் வரை அசிபத்திரத்தில் தங்கி இருப்பார்.
பஞ்சபிண்டாநநுத்த்ரு'த்ய பரகூபே ச ஸ்நாதி யஃ । ப்ராப்நோதி நரகம் சைவ ஸ்நாநம் நிஷ்பலமேவ ச
ஐந்து பிண்டங்களை அர்ப்பணிக்காமல் பிறர் கிணற்றில் குளிப்பவர் நரகத்தை அடைவார்; அவருடைய குளியல் பயனற்றதாகும்.
காமீ பூமௌ ச ரஹஸி வீர்யத்யாகம் கரோதி யஃ । பூமிரேணுப்ரமாணம் ச வர்ஷம் திஷ்டதி ரௌரவே
காமத்தில் ஆட்கள் யாராவது நிலத்தில் ரகசியமாக விந்து வீசினால், அந்த நிலத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு தூசுக்காகவும் ஒரு வருடம் ரௌரவ நரகத்தில் தங்கி இருப்பார்.
அம்புவாச்யாம் பூகரணம் யஃ கரோதி ச மாநவஃ । ஸ யாதி க்ரு'மிதம்ஶம் ச ஸ்திதிஸ்தத்ர சதுர்யுகம்
மனிதன் நிலத்தை நீர்தொட்டியாக மாற்றினால், அவர் புழு, கொசு ஆகியவற்றால் நிறைந்த இடத்தில் நான்கு யுகங்கள் தங்கி இருப்பார்.
பரகீயே லுப்தகூபே கூபம் மூடஃ கரோதி யஃ । புஷ்கரிண்யாம் ச லுப்தாயாம் புஷ்கரிணீம் ததாதி யஃ
மடமானவன், பிறருடைய கைவிடப்பட்ட கிணற்றில் மீண்டும் கிணறு தோண்டினாலும், அழிந்துபோன ஒரு குளத்தில் மீண்டும் குளம் கொடுத்தாலும், அவன் அறியாமை காட்டுகிறான்.
ஸர்வம் பலம் பரஸ்யைவ தப்தகுண்டம் வ்ரஜேச்ச ஸஃ । தத்ர திஷ்டதி ஸந்தப்தோ யாவதிந்த்ராஶ்சதுர்தஶ
அந்த செயலுக்கான எல்லா நன்மையும் பிறருக்கே கிடைக்கும்; அவன் வெந்நெருப்பு நிறைந்த குழியில் போய், பதினான்கு இந்திரர்கள் வாழும் காலம் முழுவதும் துன்புறுவான்.
பரகீயே தடாகே ச பங்கமுத்த்ரு'த்ய சோந்ம்ரு'ஜேத் । ரேணுப்ரமாணவர்ஷம் ச ப்ரஹ்மலோகே வஸேந்நரஃ
யாராவது பிறருடைய குளத்தில் இருந்து சேற்றை அகற்றி அதை சுத்தமாக்கினால், அந்த நபர் மண்ணில் உள்ள தூசுகளுக்கு சமமான ஆண்டுகள் பிரம்மாவின் உலகத்தில் வாழ்வான்.
பிண்டம் பித்ரே பூமிபர்துர்ந ப்ரதாய ச மாநவஃ । ஶ்ராத்தம் கரோதி யோ மூடோ நரகம் யாதி நிஶ்சிதம்
யாராவது நில உரிமையாளருக்கு உணவு கொடுக்காமல் தந்தைக்கு ஸ்ராத்தம் செய்கிறான் என்றால், அந்த அறியாதவன் நிச்சயம் நரகத்திற்கு போவான்.
பூமௌ தீபம் யோऽர்பயதி ஸ சாந்தஃ ஸப்தஜந்மஸு । பூமௌ ஶங்கம் ச ஸம்ஸ்தாப்ய குஷ்டம் ஜந்மாந்தரே லபேத்
யார் நிலத்தில் விளக்கு வைக்கிறாரோ, அவர் ஏழு பிறவிகளுக்கு குருடராக இருப்பார்; நிலத்தில் சங்கு வைக்கிறவர் அடுத்த பிறவியில் குஷ்டரோகத்தை அடைவார்.
முக்தாம் மாணிக்யஹீரௌ ச ஸுவர்ணம் ச மணிம் ததா । பஞ்ச ஸம்ஸ்தாபயேத்பூமௌ ஸ சாந்தஃ ஸப்தஜந்மஸு
யார் மண்ணில் முத்து, மாணிக்கம், வைரம், தங்கம் அல்லது ரத்தினங்களை வைக்கிறாரோ, அவர் ஏழு பிறவிகளுக்கு குருடராக இருப்பார்.
ஶிவலிங்கம் ஶிவாமர்சாம் யஶ்சார்பயதி பூதலே । ஶதமந்வந்தரம் யாவத்க்ரு'மிபக்ஷஃ ஸ திஷ்டதி
யார் சிவலிங்கம் அல்லது சிவபிரானின் உருவத்தை நிலத்தில் வைக்கிறாரோ, அவர் நூறு மன்வந்தரங்கள் வரை புழுக்களுக்கு உணவாக இருப்பார்.
ஶங்கம் யந்த்ரம் ஶிலாதோயம் புஷ்பம் ச துலஸீதலம் । யஶ்சார்பயதி பூமௌ ச ஸ திஷ்டேந்நரகே த்ருவம்
யார் சங்கு, யந்திரம், கல், தண்ணீர், பூ, அல்லது துளசி இலைகளை நிலத்தில் வைக்கிறாரோ, அவர் நிச்சயம் நரகத்தில் தங்குவார்.
ஜபமாலாம் புஷ்பமாலாம் கர்பூரம் ரோசநம் ததா । யோ மூடஶ்சார்பயேத்பூமௌ ஸ யாதி நரகம் த்ருவம்
யார் ஜபமாலை, பூமாலை, கற்பூரம் அல்லது மண்ஞள் நிலத்தில் வைக்கிறாரோ, அந்த அறியாதவன் நிச்சயம் நரகத்திற்கு போவான்.
பூமௌ சந்தநகாஷ்டம் ச ருத்ராக்ஷம் குஶமூலகம் । ஸம்ஸ்தாப்ய பூமௌ நரகே வஸேந்மந்வந்தராவதி
யார் சந்தனக்கட்டை, ருத்ராட்சம் அல்லது குசம் வேர் நிலத்தில் வைக்கிறாரோ, அவர் ஒரு மன்வந்தரம் முடியும் வரை நரகத்தில் வாழ்வார்.
புஸ்தகம் யஜ்ஞஸூத்ரம் ச பூமௌ ஸம்ஸ்தாபயேந்நரஃ । ந பவேத்விப்ரயோநௌ ச தஸ்ய ஜந்மாந்தரே ஜநிஃ
யார் புத்தகம் அல்லது யாகநூல் நிலத்தில் வைக்கிறாரோ, அவர் அடுத்த பிறவியில் பிராமண குடும்பத்தில் பிறக்கமாட்டார்.
ப்ரஹ்மஹத்யாஸமம் பாபமிஹ வை லபதே த்ருவம் । க்ரந்தியுக்தம் யஜ்ஞஸூத்ரம் பூஜ்யம் ச ஸர்வவர்ணகைஃ
கட்டுப்பட்ட யாகநூலை நிலத்தில் வைப்பது, எல்லா ஜாதியினரும் மதிக்க வேண்டியதை நிலத்தில் வைப்பது, பிராமணனை கொல்வதற்கு சமமான பாவமாகும்.
யஜ்ஞம் க்ரு'த்வா து யோ பூமிம் க்ஷீரேண ந ஹி ஸிஞ்சதி । ஸ யாதி தப்தபூமிம் ச ஸந்தப்தஃ ஸப்தஜந்மஸு
யார் யாகம் செய்து முடித்த பிறகு நிலத்தில் பாலைத் தெளிக்காமல் விடுகிறாரோ, அவர் ஏழு பிறவிகளுக்கு வெந்நிலத்தில் துன்பப்படுவார்.
பூகம்பே க்ரஹணே யோ ஹி கரோதி கநநம் புவஃ । ஜந்மாந்தரே மஹாபாபோ ஹ்யங்கஹீநோ பவேத் த்ருவம்
பூகம்பம் அல்லது கிரகணம் நேரத்தில் யார் நிலத்தை தோண்டுகிறாரோ, அவர் பெரிய பாவி ஆகி, அடுத்த பிறவியில் உடல் குறைபாடுடன் பிறப்பார்.
பவநம் யத்ர ஸர்வேஷாம் பூமிஸ்தேந ப்ரகீர்திதா । காஶ்யபீ கஶ்யபஸ்யேயமசலா ஸ்திரரூபதஃ
எல்லோருக்கும் வீடாக இருப்பது நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது காச்யபனின் மகளான காச்யபி, அசையாத உறுதியான வடிவம் கொண்டவள்.
விஶ்வம்பரா தாரணாச்சாநந்தாநந்தஸ்வரூபதஃ । ப்ரு'திவீ ப்ரு'துகந்யாத்வாத்விஸ்த்ரு'தத்வாந்மஹாமுநே
அவள் எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறாள் என்பதால் விஸ்வம்பரா, முடிவில்லாத வடிவம் கொண்டவள் என்பதால் அனந்தா, பரந்து விரிந்தவள் என்பதால் ப்ருதிவி என்று அழைக்கப்படுகிறாள், பெரிய முனிவரே.
கங்கோபாக்யாநவர்ணநம் நாரத உவாச
கங்கையின் கதையை விவரிக்கிறேன்.
பாரதே பாரதீஶாபாத்ஸா ஜகாம ஸுரேஶ்வரீ
நாரதர் சொன்னார்: பாரதியின் சாபத்தால் தேவர்கள் தேவியானாள் பாரத தேசத்திற்கு வந்தாள்.
கதம் குத்ர யுகே கேந ப்ரார்திதா ப்ரேரிதா புரா
அவள் எப்போது, எங்கே, எந்த யுகத்தில், யார் மூலம் முன்பு வேண்டப்பட்டாள் அல்லது தூண்டப்பட்டாள் என்பதைச் சொல்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச தஸ்ய பார்யா ச வைதர்பீ ஶைப்யா ச த்வே மநோஹரே
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: அவனுக்கு வைதர்பி, சைப்யை என்ற இரண்டு அழகிய மனைவிகள் இருந்தனர்.
தத்பத்ந்யாமேகபுத்ரஶ்ச பபூவ ஸுமநோஹரஃ
அந்த மனைவிகளில் ஒருவருக்கு ஒரே ஒரு அழகிய மகன் பிறந்தான்.
அந்யா சாऽऽராதயாமாஸ ஶம்கரம் புத்ர காமுகீ
மற்றொரு மனைவி மகன் பெற விரும்பி சங்கரனை ஆராதனை செய்தாள்.
கதே ஶதாப்தே பூர்ணே ச மாம்ஸபிம்டம் ஸுஷாவ ஸா
நூறு ஆண்டுகள் முழுமையாக கடந்தபின், அவள் ஒரு மாமிசக் கட்டியை பெற்றாள்.
ஶம்புர்ப்ராஹ்மணரூபேண தத்ஸமீபம் ஜகாம ஹ
சம்பு ஒரு பிராமணரின் உருவில் அவளருகில் வந்தார்.
ஸர்வே பபூவுஃ புத்ராஶ்ச மஹாபலபராக்ரமாஃ
அவை எல்லாம் வலிமைமிகு, வீரமான மகன்களாக ஆனார்கள்.
கபிலஸ்ய முநேஃ ஶாபாத்பபூவுர்பஸ்மஸாச்ச தே 9.11.
கபில முனிவரின் சாபத்தால் அவர்கள் 모두 சாம்பலாகி விட்டார்கள்.