ஸர்வஸம்பத்ப்ரதாத்ரீ ச ஜாதா தேவீநிஷேவணாத் । ஸாவித்ரீ மலயே தப்த்வா பூஜ்யா வந்த்யா பபூவ ஸா
அவள் தேவியை வழிபட்டதால் எல்லா செல்வங்களையும் வழங்கும் தெய்வமாக ஆனாள். சாவித்ரி மலையப் பர்வதத்தில் தவம் செய்து, எல்லோராலும் மதிக்கப்படுகிறவளானாள்.
ஷஷ்டிவர்ஷஸஹஸ்ரம் ச திவ்யம் த்யாத்வா ச தத்பதம் । ஶதமந்வந்தரம் தப்தம் ஶங்கரேண புரா விபோ
ஆறு ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் அந்த பரமான நிலையை தியானித்து தவம் செய்தாள். பண்டைக் காலத்தில் சங்கரன் நூறு மன்வந்தரங்கள் தவம் செய்தார்.
ஶதமந்வந்தரம் சேதம் ப்ரஹ்மா ஶக்திம் ஜஜாப ஹ । ஶதமந்வந்தரம் விஷ்ணுஸ்தப்த்வா பாதா பபூவ ஹ
பிரம்மாவும் நூறு மன்வந்தரங்கள் சக்தியை ஜபம் செய்தார். விஷ்ணு நூறு மன்வந்தரங்கள் தவம் செய்து, உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்.
தஶமந்வந்தரம் தப்த்வா ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஃ பரமம் தபஃ । கோலோகம் ப்ராப்தவாந்திவ்யம் மோததேऽத்யாபி யத்ர ஹி
பத்து மன்வந்தரங்கள் மிக உயர்ந்த தவம் செய்த பிறகு, ஸ்ரீகிருஷ்ணர் தெய்வீகமான கோலோகம் அடைந்து, அங்கு இன்றும் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்.
தஶமந்வந்தரம் தர்மஸ்தப்த்வா வை பக்திஸம்யுதஃ । ஸர்வப்ராணஃ ஸர்வபூஜ்யஃ ஸர்வாதாரோ பபூவ ஸஃ
தர்மன் பத்து மன்வந்தரங்கள் பக்தியுடன் தவம் செய்து, எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமாகவும், எல்லோராலும் வணங்கப்படுகிறவனாகவும் ஆனான்.
ஏவம் தேவ்யாஶ்ச தபஸா ஸர்வே தேவாஶ்ச பூஜிதாஃ । முநயோ மநவோ பூபா ப்ராஹ்மணாஶ்சைவ பூஜிதாஃ
இவ்வாறு தேவியின் தவத்தால் எல்லா தேவர்களும் வழிபடப்பட்டார்கள்; முனிவர்கள், மனுக்கள், அரசர்கள், பிராமணர்களும் மதிக்கப்பட்டார்கள்.
ஏவம் தே கதிதம் ஸர்வம் புராணம் ஸயதாகமம் । குருவக்த்ராத்யதா ஜ்ஞாதம் கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
இவ்வாறு உனக்கு எல்லாவற்றையும், புராணத்தை ஆகமப்படி, குருவின் வாயிலாக அறிந்தபடி சொன்னேன். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
பூமிஸ்தோத்ரவர்ணநம் நாரத உவாச தேவ்யா நிமேஷமாத்ரேண ப்ரஹ்மணஃ பாத ஏவ ச । தஸ்ய பாதஃ ப்ராக்ரு'திகஃ ப்ரலயஃ பரிகீர்திதஃ
பூமி ஸ்தோத்திரத்தின் விளக்கம்
ப்ரலயே ப்ராக்ரு'தே சோக்தா தத்ராத்ரு'ஷ்டா வஸுந்தரா । ஜலப்லுதாநி விஶ்வாநி ஸர்வே லீநாஃ பராத்மநி
நாரதர் கூறினார்: தேவியின் ஒரு கண் இமைப்பில் பிரம்மாவும் உலகமும் அழிந்தன; அந்த அழிவே இயற்கை பிரளயம் எனப்படுகிறது.
வஸுந்தரா திரோபூதா குத்ர வா ஸா ச திஷ்டதி । ஸ்ரு'ஷ்டேர்விதாநஸமயே ஸாவிர்பூதா கதம் புநஃ
அந்த இயற்கை பிரளயத்தில் பூமி காணப்படவில்லை; எல்லா உலகங்களும் நீரில் மூழ்கி, பரமாத்மாவுடன் ஒன்றாகின.
கதம் பபூவ ஸா தந்யா மாந்யா ஸர்வாஶ்ரயா ஜயா । தஸ்யாஶ்ச ஜந்மகதநம் வத மங்கலகாரணம்
பூமி மறைந்துவிட்டாள்—அவள் எங்கே இருந்தாள்? படைப்பு நேரத்தில் அவள் எவ்வாறு மீண்டும் தோன்றினாள்?
ஶ்ரீநாராயண உவாச ஸர்வாதிஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸர்வேஷாம் ஜந்ம தேவ்யா இதி ஶ்ருதிஃ । ஆவிர்பாவஸ்திரோபாவஃ ஸர்வேஷு ப்ரலயேஷு ச
ஸ்ரீநாராயணர் கூறினார்: எல்லாவற்றின் தொடக்கத்தில் எல்லோருக்கும் பிறப்பு தேவியால் நிகழ்ந்தது என்று வேதம் கூறுகிறது. எல்லா பிரளயங்களிலும் தோன்றலும் மறைந்தலும் நிகழ்கின்றன.
ஶ்ரூயதாம் வஸுதாஜந்ம ஸர்வமங்கலகாரணம் । விக்நநிக்நகரம் பாபநாஶநம் புண்யவர்தநம்
அனைத்து உலகங்களுக்கும் நன்மை தரும் பூமியின் தோற்றத்தை நான் சொல்லுகிறேன்; அது தடைமறுக்கும், பாவங்களை நீக்கும், புண்ணியத்தை அதிகரிக்கும்.
அஹோ கேசித்வதந்தீதி மதுகைடபமேதஸா । பபூவ வஸுதா தந்யா தத்விருத்தமதஃ ஶ்ரு'ணு
சிலர், மதுவும் கைடபனும் என்ற இருவரின் கொழுப்பிலிருந்து இந்த புனிதமான பூமி தோன்றியது என்கிறார்கள்; ஆனால் அதற்கு மாறான கருத்தை நீ கேள்.
ஊசதுஸ்தௌ புரா விஷ்ணும் துஷ்டௌ யுத்தேந தேஜஸா । ஆவாம் வத்யௌ ந யத்ரோர்வீ பாதஸா ஸம்வ்ரு'தேதி ச
பழைய காலத்தில், அந்த இருவரும் தங்கள் போராற்றலால் பெருமை பெற்றுப் விஷ்ணுவிடம், 'நீர் இல்லாத இடத்தில் மட்டுமே எங்களை கொல்ல முடியும்' என்று கூறினர்.
தயோர்ஜீவநகாலே ந ப்ரத்யக்ஷா ஸாபவத்ஸ்புடம் । ததோ பபூவ மேதஶ்ச மரணாநந்தரம் தயோஃ
அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது பூமி வெளிப்படையாகத் தோன்றவில்லை; அவர்கள் இறந்தபின்பே அந்த கொழுப்பு உருவாகியது.
மேதிநீதி ச விக்யாதேத்யுக்தமேதந்மதம் ஶ்ரு'ணு । ஜலதௌதா க்ரு'தா பூர்வம் வர்திதா மேதஸா யதஃ
அதனால், அவள் 'மேதினி' என்று புகழ்பெற்றாள்; நீ இதன் காரணத்தை கேள்: முன்பு நீரால் கழுவப்பட்டு, அந்த கொழுப்பிலிருந்து வளர்ந்தாள்.
கதயாமி தே தஜ்ஜந்ம ஸார்தகம் ஸர்வமங்கலம் । புரா ஶ்ருதம் யச்ச்ருத்யுக்தம் தர்மவக்த்ராச்ச புஷ்கரே
நான் உனக்கு அவளது உண்மையான, முழுமையான நன்மை தரும் பிறப்பைச் சொல்கிறேன்; இது வேதங்களில் கூறப்பட்டதும், புஷ்கரத்தில் தர்மன் வாயிலாக நான் கேட்டதும் ஆகும்.
மஹாவிராட்ஶரீரஸ்ய ஜலஸ்தஸ்ய சிரம் ஸ்புடம் । மநோ பபூவ காலேந ஸர்வாங்கவ்யாபகம் த்ருவம்
பெரும் பிரபஞ்ச உருவமான அவர் நீரில் நீண்ட காலம் இருந்தபோது, எல்லா உறுப்புகளிலும் பரவிய, நிலையான மனம் ஒன்று தோன்றியது.
தச்ச ப்ரவிஷ்டம் ஸர்வேஷாம் தல்லோம்நாம் விவரேஷு ச । காலேந மஹதா பஶ்சாத் பபூவ வஸுதா முநே
அந்த மனம் எல்லா உயிர்களிலும், உடல் முடி துளைகளிலும் புகுந்தது; காலம் கடந்தபின், முனிவனே, பூமி தோன்றியது.
ப்ரத்யேகம் ப்ரதிலோம்நாம் ச கூபேஷு ஸம்ஸ்திதா ஸதா । ஆவிர்பூதா திரோபூதா ஸஜலா ச புநஃ புநஃ
ஒவ்வொரு முடி துளையிலும், அவள் எப்போதும் கிணறுகளில் உறைந்து, வெளிப்படும், மறையும், மீண்டும் மீண்டும் நீருடன் தோன்றுகிறாள்.
ஆவிர்பூதா ஸ்ரு'ஷ்டிகாலே தஜ்ஜலோபர்யுபஸ்திதா । ப்ரலயே ச திரோபூதா ஜலஸ்யாப்யந்தரே ஸ்திதா
படைக்காலத்தில் அவள் வெளிப்பட்டு, நீருக்கு மேலாக இருக்கிறாள்; அழிவில், நீருக்குள் மறைந்து கிடக்கிறாள்.
ப்ரதிவிஶ்வேஷு வஸுதா ஶைலகாநநஸம்யுதா । ஸப்தஸாகரஸம்யுக்தா ஸப்தத்வீபஸமந்விதா
ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும், பூமி மலைகளும் காடுகளும், ஏழு கடல்களும், ஏழு தீவுகளும் உடையவளாக இருக்கிறாள்.
ஹேமாத்ரிமேருஸம்யுக்தா க்ரஹசந்த்ரார்கஸம்யுதா । ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்யைஶ்ச ஸுரைர்லோகைஸ்ததாஜ்ஞயா
அவள் பொன்னான மேரு மலையும், கிரகங்கள், சந்திரன், சூரியனும், பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் முதலான தேவர்களின் உலகுகளும் அவர்களது ஆணையால் இணைந்துள்ளன.
புண்யதீர்தஸமாயுக்தா புண்யபாரதஸம்யுதா । காஞ்சநீபூமிஸம்யுக்தா ஸப்தஸ்வர்கஸமந்விதா
அவளிடம் புனிதத் தீர்த்தங்கள், புனிதமான பாரத தேசம், பொன்னான நிலம், ஏழு சொர்க்கங்கள் அனைத்தும் உள்ளன.
பாதாலஸப்தம் தததஸ்ததூர்த்வம் ப்ரஹ்மலோகதஃ । த்ருவலோகஶ்ச தத்ரைவ ஸர்வம் விஶ்வம் ச தத்ர வை
அவளுக்குக் கீழே ஏழு பாதாள உலகங்கள், மேலே பிரம்மாவின் உலகம்; அங்கேயே துருவலோகம், மேலும் எல்லா பிரபஞ்சமும் இருக்கின்றன.
ஏவம் ஸர்வாணி விஶ்வாநி ப்ரு'திவ்யாம் நிர்மிதாநி ச । நஶ்வராணி ச விஶ்வாநி ஸர்வாணி க்ரு'த்ரிமாணி வை
இவ்வாறு, எல்லா உலகங்களும் பூமியில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன; அவை அனைத்தும் அழிவுக்குரியவை, செயற்கையானவை.
ப்ரலயே ப்ராக்ரு'தே சைவ ப்ரஹ்மணஶ்ச நிபாதநே । மஹாவிராடாதிஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸ்ரு'ஷ்டஃ க்ரு'ஷ்ணேந சாத்மநா
பிரபஞ்ச அழிவிலும், பிரம்மாவின் வீழ்ச்சியிலும், பெரும் பிரபஞ்ச உருவம் முதலிய படைப்பிலும், அவளை கிருஷ்ணன் தானே படைக்கிறார்.
நித்யௌ ச ஸ்திதிப்ரலயௌ காஷ்டாகாலேஶ்வரைஃ ஸஹ । நித்யாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ ஸா வாராஹே பூஜிதா ஸுரைஃ
நிலைத்திருக்கும் அவளது நிலை மற்றும் அழிவு, காலத்தின் ஆண்டவர்களுடன் என்றும் உள்ளது; அந்த நிலையான ஆதிக்கத் தெய்வம், வராகி வடிவில் தேவர்களால் வழிபடப்படுகிறாள்.
முநிபிர்மநுபிர்விப்ரைர்கந்தர்வாதிபிரேவ ச । விஷ்ணோர்வராஹரூபஸ்ய பத்நீ ஸா ஶ்ருதிஸம்மதா
முனிவர்கள், மனுக்கள், பிராமணர்கள், கந்தர்வர்கள் முதலியோர் அவளை மதிக்கிறார்கள்; வேதங்களாலும், விஷ்ணுவின் வராக வடிவில் உள்ள துணைவி என ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறாள்.