ந ஹி க்ஷமஸ்ததாத்மா ச ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸ்ரஷ்டும் தயா விநா । ஸர்வஶக்திஸ்வரூபா ஸா யயா ச ஶக்திமாந்ஸதா
அதேபோல், அவளில்லாமல் ஆன்மாவும் படைப்பை உருவாக்க முடியாது; எல்லா சக்திகளும் அவளில்தான் இருக்கின்றன, சக்தி உள்ளவர்களுக்கு அந்த சக்தியை அவளே தருகிறாள்.
ஐஶ்வர்யவசநஃ ஶஶ்ச க்திஃ பராக்ரம ஏவ ச । தத்ஸ்வரூபா தயோர்தாத்ரீ ஸா ஶக்திஃ பரிகீர்திதா
'ஆட்சி', 'வல்லமை', 'வீரம்' என்ற சொற்களின் பொருளும், அவற்றை இருவருக்கும் தருபவளும் சக்தி என அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஜ்ஞாநம் ஸம்ரு'த்திஃ ஸம்பத்திர்யஶஶ்சைவ பலம் பகஃ । தேந ஶக்திர்பகவதீ பகரூபா ச ஸா ஸதா
அறிவு, செழிப்பு, செல்வம், புகழ், பலம், அதிர்ஷ்டம் — இவை எல்லாம் மூலம் சக்தியே, அவளே எப்போதும் அதிர்ஷ்டத்தின் வடிவமாக விளங்குகிறாள்.
தயா யுக்தஃ ஸதாத்மா ச பகவாம்ஸ்தேந கத்யதே । ஸ ச ஸ்வேச்சாமயோ தேவஃ ஸாகாரஶ்ச நிராக்ரு'திஃ
ஆன்மா எப்போதும் அவளுடன் இணைந்திருப்பதால், அவனை பகவான் என்று அழைக்கிறார்கள்; அந்த இறைவன் தானாகவே விருப்பப்படி, உருவத்துடனும் உருவமில்லாமலும் இருக்கிறார்.
தேஜோரூபம் நிராகாரம் த்யாயந்தே யோகிநஃ ஸதா । வதந்தி ச பரம் ப்ரஹ்ம பரமாநந்தமீஶ்வரம்
யோகிகள் எப்போதும் உருவமற்ற ஒளியை தியானிக்கிறார்கள்; அவர்கள் அதை உன்னதமான பரம்பொருள், பரமானந்தம், இறைவன் என்று கூறுகிறார்கள்.
அத்ரு'ஶ்யம் ஸர்வத்ரஷ்டாரம் ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வகாரணம் । ஸர்வதம் ஸர்வரூபம் தம் வைஷ்ணவாஸ்தந்ந மந்வதே
காண முடியாதவன், எல்லாவற்றையும் காண்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாவற்றுக்கும் காரணம், எல்லாவற்றையும் தருபவன், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவன் — அவனை வைஷ்ணவர்கள் ஏற்கவில்லை.
வதந்தி சைவ தே கஸ்ய தேஜஸ்தேஜஸ்விநா விநா । தேஜோமண்டலமத்யஸ்தம் ப்ரஹ்ம தேஜஸ்விநம் பரம்
அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: ஒளி இல்லாமல் ஒளிரும் ஒருவன் யார்? ஒளியின் மையத்தில் பரம்பொருள், அந்த பரம ஒளிரும் ஒருவன் இருக்கிறான்.
ஸ்வேச்சாமயம் ஸர்வரூபம் ஸர்வகாரணகாரணம் । அதீவ ஸுந்தரம் ரூபம் பிப்ரதம் ஸுமநோஹரம்
தன் விருப்பப்படி, எல்லா வடிவங்களும் கொண்டு, எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணமாக, மிக அழகும் மனதை கவரும் வடிவத்தையும் உடையவன்.
கிஶோரவயஸம் ஶாந்தம் ஸர்வகாந்தம் பராத்பரம் । நவீநநீரதாபாஸதாமைகம் ஶ்யாமவிக்ரஹம்
இளம் வயதில் அமைதியானவன், எல்லோராலும் விரும்பப்படுபவன், உன்னதமானவர்களில் உன்னதமானவன், புதிதாக பெய்த மழைமேகத்தைப் போன்ற ஒரே கரிய வடிவம் உடையவன்.
ஶரந்மத்யாஹ்நபத்மௌகஶோபாமோசநலோசநம் । முக்தாச்சவிவிநிந்த்யைகதந்தபம்க்திமநோரமம்
பசுமை பருவத்தின் மதிய நேர தாமரைகளைக் கூட மிஞ்சும் கண்கள், முத்துகளை வெல்லும் ஒரே வரிசை பற்கள், மிகவும் அழகானவன்.
மயூரபிச்சசூடம் ச மாலதீமால்யமண்டிதம் । ஸுநஸம் ஸஸ்மிதம் காந்தம் பக்தாநுக்ரஹகாரணம்
மயில் இறகு முடியும் மல்லிகை மாலையும் அணிந்தவன், அழகான மூக்கும், சிரிப்பும், இனிமையும் கொண்டவன், பக்தர்களுக்கு அருள் தரும் காரணம்.
ஜ்வலதக்நிவிஶுத்தைகபீதாம்ஶுகஸுஶோபிதம் । த்விபுஜம் முரலீஹஸ்தம் ரத்நபூஷணபூஷிதம்
தீயில் சுடப்பட்ட ஒரே மஞ்சள் vasthiram அணிந்து, இரண்டு கைகள், ஒரு கையில் புல்லாங்குழல், ரத்தின ஆபரணங்கள் அணிந்தவன்.
ஸர்வாதாரம் ச ஸர்வேஶம் ஸர்வஶக்தியுதம் விபும் । ஸர்வைஶ்வர்யப்ரதம் ஸர்வஸ்வதந்த்ரம் ஸர்வமங்கலம்
எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம், எல்லாவற்றுக்கும் இறைவன், எல்லா சக்திகளும் உடையவன், வல்லமை மிக்கவன், எல்லா ஆட்சியையும் வழங்குபவன், முழுமையாக சுதந்திரம் கொண்டவன், எல்லா வகையிலும் மங்களம் தருபவன்.
பரிபூர்ணதமம் ஸித்தம் ஸித்தேஶம் ஸித்திகாரகம் । த்யாயந்தே வைஷ்ணவாஃ ஶஶ்வத்தேவதேவம் ஸநாதநம்
முழுமையாக நிறைந்தவன், சித்தி பெற்றவன், சித்திகளுக்கு தலைவன், சித்திகளை வழங்குபவன்; வைஷ்ணவர்கள் எப்போதும் அந்த சனாதன தேவாதி தேவனை தியானிக்கிறார்கள்.
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராவ்யாதிஶோகபீதிஹரம் பரம் । ப்ரஹ்மணோ வயஸா யஸ்ய நிமேஷ உபசர்யதே
பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், துயரம், பயம் ஆகியவற்றை நீக்கும் உன்னதமானவன்; பிரம்மாவின் கண் இமைக்கும் நேரமே அவனது வயதாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.
ஸ சாத்மா ஸ பரம் ப்ரஹ்ம க்ரு'ஷ்ண இத்யபிதீயதே । க்ரு'ஷிஸ்தத்பக்திவசநோ நஶ்ச தத்தாஸ்யவாசகஃ
அவனே ஆன்மா, அவனே பரம்பொருள், அவனை கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கிறார்கள்; 'க்ரு' என்பது பக்தியை, 'ஷ்ண' என்பது அவனுக்கு சேவை செய்வதை குறிக்கிறது.
பக்திதாஸ்யப்ரதாதா யஃ ஸ ச க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரகீர்திதஃ । க்ரு'ஷிஶ்ச ஸர்வவசநோ நகாரோ பீஜமேவ ச
பக்தியையும் சேவையையும் அருளும் அந்தக் கிருஷ்ணன் என அழைக்கப்படுகிறார். ‘க்ருஷி’ என்பது எல்லா வார்த்தைகளிலும் பொதுவானது; ‘ண’ என்பது அதன் விதையாகும்.
ஸ க்ரு'ஷ்ணஃ ஸர்வஸ்ரஷ்டாऽऽதௌ ஸிஸ்ரு'க்ஷந்நேக ஏவ ச । ஸ்ரு'ஷ்ட்யுந்முகஸ்ததம்ஶேந காலேந ப்ரேரிதஃ ப்ரபுஃ
அந்த கிருஷ்ணன், எல்லாவற்றையும் படைக்கும் ஒரே கடவுள், படைப்பு செய்ய விரும்பி, தன் ஒரு பகுதியால் காலத்தின் உந்துதலால் படைப்பை நோக்கி முனைந்தார்.
ஸ்வேச்சாமயஃ ஸ்வேச்சயா ச த்விதாரூபோ பபூவ ஹ । ஸ்த்ரீரூபோ வாமபாகாம்ஶோ தக்ஷிணாம்ஶஃ புமாந்ஸ்ம்ரு'தஃ
தன் சுய இச்சையால், அவர் இரு வடிவங்களாக ஆனார்: இடது பகுதி பெண் வடிவமாகவும், வலது பகுதி ஆண் வடிவமாகவும் அறியப்படுகிறது.
தாம் ததர்ஶ மஹாகாமீ காமாதாராம் ஸநாதநஃ । அதீவ கமநீயா ச சாருபங்கஜஸந்நிபாம்
அவன், எப்போதும் நிலைத்தவன், பேராசையுடன், ஆசையின் ஆதாரமான அவளை, மிக அழகாகவும், அழகான தாமரைப்பூவுக்கு ஒப்பாகவும் பார்த்தான்.
சந்த்ரபிம்பவிநிந்த்யைகநிதம்பயுகலாம் பராம் । ஸுசாருகதலீஸ்தம்பநிந்திதஶ்ரோணிஸுந்தரீம்
அவளது இடுப்பு ஜோடி சந்திரனின் முழுமதியை மிஞ்சும் அழகுடன் இருந்தது; அவளது அழகான தொடைகள் மென்மையான வாழைத் தண்டுகளை வெட்கப்படுத்தும் வகையில் இருந்தன.
ஶ்ரீயுக்தஶ்ரீபலாகாரஸ்தநயுக்மமநோரமாம் । புஷ்பஜுஷ்டாம் ஸுவலிதாம் மத்யக்ஷீணாம் மநோஹராம்
அவளது இரு மார்புகள், ஐஸ்வர்யம் நிறைந்த புனித பழங்களைப் போல் வடிவமுடையானவை; மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, இடுப்பு மெலிந்தவளாக, மனதை கவரும் அழகுடன் இருந்தாள்.
அதீவ ஸுந்தரீம் ஶாந்தாம் ஸஸ்மிதாம் வக்ரலோசநாம் । வஹ்நிஶுத்தாம்ஶுகாதாராம் ரத்நபூஷணபூஷிதாம்
அவள் மிக அழகானவள், அமைதியுடன், சிரிப்புடன், வளைந்த கண்களுடன், தீயைப் போல் தூய ஆடையணிந்து, மணிமகுடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்.
ஶஶ்வச்சக்ஷுஶ்சகோராப்யாம் பிபந்தீம் ஸததம் முதா । க்ரு'ஷ்ணஸ்ய முகசந்த்ரம் ச சந்த்ரகோடிவிநிந்திதம்
சந்திரனும் சகோரப்பறவையும் போல் கண்களுடன், அவள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் கிருஷ்ணனின் முகத்தை, கோடி சந்திரர்களை மிஞ்சும் ஒளியுடன், பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.
கஸ்தூரீபிந்துநா ஸார்தமதஶ்சந்தநபிந்துநா । ஸமம் ஸிந்தூரபிந்தும் ச பாலமத்யே ச பிப்ரதீம்
அவள் நெற்றியின் நடுவில் சிகப்புப் புள்ளியையும், அதற்குக் கீழே கஸ்தூரி புள்ளியையும் சந்தனப்பொடியையும் அணிந்திருந்தாள்.
வக்ரிமம் கபரீபாரம் மாலதீமால்யபூஷிதம் । ரத்நேந்த்ரஸாரஹாரம் ச தததீம் காந்தகாமுகீம்
அவளது அலைபோல் கூந்தல் மல்லிகைமாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; சிறந்த மணிகளால் ஆன அழகிய சங்கிலியையும் அணிந்து, காதலனை மயக்கும் அழகுடன் இருந்தாள்.
கோடிசந்த்ரப்ரபாம்ரு'ஷ்டபுஷ்டஶோபாஸமந்விதாம் । கமநேந ராஜஹம்ஸகஜகர்வவிநாஶிநீம்
அவளது ஒளி கோடி சந்திரர்களின் பிரபையால் மேலும் அழகாக, நிறைவாக இருந்தது; அவளது நடை, அரச ஹம்சங்களும் யானைகளும் கொண்ட பெருமையை அழித்துவிட்டது.
த்ரு'ஷ்ட்வா தாம் து தயா ஸார்தம் ராஸேஶோ ராஸமண்டலே । ராஸோல்லாஸே ஸுரஸிகோ ராஸக்ரீடாஞ்சகார ஹ
அவளைப் பார்த்து, இருவரும் சேர்ந்து, ராசமண்டலத்தில், ராசநாதன் பேரின்பத்தில் ராசநடனத்தில் ஈடுபட்டான்.
நாநாப்ரகாரஶ்ரு'ங்காரம் ஶ்ரு'ங்காரோ மூர்திமாநிவ । சகார ஸுகஸம்போகம் யாவத்வை ப்ரஹ்மணோ திநம்
அவன் பலவகையான காதல் விளையாட்டுகளை, காதல் தானே உருவம் எடுத்தது போல், ஆனந்தமாக அனுபவித்து, பிரம்மாவின் ஒரு நாள்வரை மகிழ்ந்தான்.
ததஃ ஸ ச பரிஶ்ராந்தஸ்தஸ்யா யோநௌ ஜகத்பிதா । சகார வீர்யாதாநம் ச நித்யாநந்தே ஶுபக்ஷணே
பின்னர், உலகின் தந்தை சோர்வுற்று, அவளது கருப்பையில் தனது விதையைச் சேர்த்தான், நிலையான ஆனந்தம் நிறைந்த நல்ல நேரத்தில்.