பூஜிதா க்ராமதேவ்யஶ்ச க்ராமே ச நகரே முநே । ஏவம் தே கதிதம் ஸர்வம் ப்ரக்ரு'தேஶ்சரிதம் ஶுபம்
கிராமங்களில், நகரங்களில் கிராம தேவதிகள் வழிபடப்பட்டார்கள், முனிவரே; இவ்வாறு எல்லா ப்ரக்ருதியின் மங்களகரமான செயல்களும் உமக்கு கூறப்பட்டன.
யதாகமம் லக்ஷணம் ச கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
ஆகமப்படி அதன் இலக்கணமும் கூறப்பட்டது; இனி நீ எதை கேட்க விரும்புகிறாய்?
பஞ்சப்ரக்ரு'திதத்பர்த்ரு'கணோத்பத்திவர்ணநம் நாரத உவாச ஸமாஸேந ஶ்ருதம் ஸர்வம் தேவீநாம் சரிதம் ப்ரபோ । விபோதநாய போதஸ்ய வ்யாஸேந வக்துமர்ஹஸி
நாரதர் கூறினார்: இறைவனே, தேவிகளின் எல்லா செய்கையும் சுருக்கமாகக் கேட்டேன்; புரிதலுக்காக, வியாசா, நீ மேலும் விளக்க வேண்டும்.
ஸ்ரு'ஷ்டேராத்யா ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ கதமாவிர்பபூவ ஹ । கதம் வா பஞ்சதா பூதா வத வேதவிதாம்வர
பிரபஞ்சம் தோன்றும் ஆரம்பத்தில் அந்த முதன்மை உருவம் எப்படி தோன்றினாள்? அவள் ஐந்து வகைகளாக எப்படித் திகழ்ந்தாள்? வேதங்களை நன்கு அறிந்தவனே, கூறு.
பூதா யயாம்ஶகலயா தயா த்ரிகுணயா பவே । வ்யாஸேந தாஸாம் சரிதம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி ஸாம்ப்ரதம்
மூன்று குணங்களுடன், எந்த அம்சத்தால் அவள் உயிர்களை உருவாக்கினாள்? வியாசா, இப்போது அந்த வடிவங்களின் செயல்களை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.
தாஸாம் ஜந்மாநுகதநம் பூஜாத்யாநவிதிம் புத । ஸ்தோத்ரம் கவசமைஶ்வர்யம் ஶௌர்யம் வர்ணய மங்கலம்
அவள்களின் பிறப்புகளை வரிசையாகவும், பூஜை, தியான முறையையும், ஸ்தோத்திரம், கவசம், ஐச்வரியம், வீரம், மங்களம் ஆகியவற்றையும் விவரமாகச் சொல்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச நித்ய ஆத்மா நபோ நித்யம் காலோ நித்யோ திஶோ யதா । விஶ்வாநாம் கோலகம் நித்யம் நித்யோ கோலோக ஏவ ச
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: ஆத்மா என்றும் நிலைத்தது, ஆகாயம் என்றும் நிலைத்தது, காலமும் என்றும் நிலைத்தது, திசைகளும் அதுபோல் நிலைத்தவை; உலகங்களின் கோளம் என்றும் நிலைத்தது, கோலோகம் என்றும் நிலைத்தது.
ததேகதேஶோ வைகுண்டோ நம்ரபாகாநுஸாரகஃ । ததைவ ப்ரக்ரு'திர்நித்யா ப்ரஹ்மலீலா ஸநாதநீ
அந்த நிலையானவற்றில் ஒரு பகுதி வைкун்தம், பணிவானோருக்கே உரியது; அதுபோல் ப்ரக்ருதி என்றும் நிலைத்தது, பிரம்மாவின் விளையாட்டு என்றும் சாஸ்வதமானது.
யதாக்நௌ தாஹிகா சந்த்ரே பத்மே ஶோபா ப்ரபா ரவௌ । ஶஶ்வத்யுக்தா ந பிந்நா ஸா ததா ப்ரக்ரு'திராத்மநி
எப்படி நெருப்பில் எரியும் சக்தி, சந்திரனில் ஒளி, தாமரையில் அழகு, சூரியனில் பிரகாசம் எப்போதும் இணைந்தே இருக்கின்றனவோ, அப்படியே இயற்கையும் ஆன்மாவுடனே எப்போதும் ஒன்றாகவே உள்ளது.
விநா ஸ்வர்ணம் ஸ்வர்ணகாரஃ குண்டலம் கர்துமக்ஷமஃ । விநா ம்ரு'தா கடம் கர்தும் குலாலோ ஹி நஹீஶ்வரஃ
பொன் இல்லாமல் பொன் வேலை செய்யும் வல்லுநர் குண்டலம் உருவாக்க முடியாது; மண் இல்லாமல் குயவன் பானை செய்யும் வல்லமை இல்லை.
ந ஹி க்ஷமஸ்ததாத்மா ச ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸ்ரஷ்டும் தயா விநா । ஸர்வஶக்திஸ்வரூபா ஸா யயா ச ஶக்திமாந்ஸதா
அதேபோல், அவளில்லாமல் ஆன்மாவும் படைப்பை உருவாக்க முடியாது; எல்லா சக்திகளும் அவளில்தான் இருக்கின்றன, சக்தி உள்ளவர்களுக்கு அந்த சக்தியை அவளே தருகிறாள்.
ஐஶ்வர்யவசநஃ ஶஶ்ச க்திஃ பராக்ரம ஏவ ச । தத்ஸ்வரூபா தயோர்தாத்ரீ ஸா ஶக்திஃ பரிகீர்திதா
'ஆட்சி', 'வல்லமை', 'வீரம்' என்ற சொற்களின் பொருளும், அவற்றை இருவருக்கும் தருபவளும் சக்தி என அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஜ்ஞாநம் ஸம்ரு'த்திஃ ஸம்பத்திர்யஶஶ்சைவ பலம் பகஃ । தேந ஶக்திர்பகவதீ பகரூபா ச ஸா ஸதா
அறிவு, செழிப்பு, செல்வம், புகழ், பலம், அதிர்ஷ்டம் — இவை எல்லாம் மூலம் சக்தியே, அவளே எப்போதும் அதிர்ஷ்டத்தின் வடிவமாக விளங்குகிறாள்.
தயா யுக்தஃ ஸதாத்மா ச பகவாம்ஸ்தேந கத்யதே । ஸ ச ஸ்வேச்சாமயோ தேவஃ ஸாகாரஶ்ச நிராக்ரு'திஃ
ஆன்மா எப்போதும் அவளுடன் இணைந்திருப்பதால், அவனை பகவான் என்று அழைக்கிறார்கள்; அந்த இறைவன் தானாகவே விருப்பப்படி, உருவத்துடனும் உருவமில்லாமலும் இருக்கிறார்.
தேஜோரூபம் நிராகாரம் த்யாயந்தே யோகிநஃ ஸதா । வதந்தி ச பரம் ப்ரஹ்ம பரமாநந்தமீஶ்வரம்
யோகிகள் எப்போதும் உருவமற்ற ஒளியை தியானிக்கிறார்கள்; அவர்கள் அதை உன்னதமான பரம்பொருள், பரமானந்தம், இறைவன் என்று கூறுகிறார்கள்.
அத்ரு'ஶ்யம் ஸர்வத்ரஷ்டாரம் ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வகாரணம் । ஸர்வதம் ஸர்வரூபம் தம் வைஷ்ணவாஸ்தந்ந மந்வதே
காண முடியாதவன், எல்லாவற்றையும் காண்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாவற்றுக்கும் காரணம், எல்லாவற்றையும் தருபவன், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவன் — அவனை வைஷ்ணவர்கள் ஏற்கவில்லை.
வதந்தி சைவ தே கஸ்ய தேஜஸ்தேஜஸ்விநா விநா । தேஜோமண்டலமத்யஸ்தம் ப்ரஹ்ம தேஜஸ்விநம் பரம்
அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: ஒளி இல்லாமல் ஒளிரும் ஒருவன் யார்? ஒளியின் மையத்தில் பரம்பொருள், அந்த பரம ஒளிரும் ஒருவன் இருக்கிறான்.
ஸ்வேச்சாமயம் ஸர்வரூபம் ஸர்வகாரணகாரணம் । அதீவ ஸுந்தரம் ரூபம் பிப்ரதம் ஸுமநோஹரம்
தன் விருப்பப்படி, எல்லா வடிவங்களும் கொண்டு, எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணமாக, மிக அழகும் மனதை கவரும் வடிவத்தையும் உடையவன்.
கிஶோரவயஸம் ஶாந்தம் ஸர்வகாந்தம் பராத்பரம் । நவீநநீரதாபாஸதாமைகம் ஶ்யாமவிக்ரஹம்
இளம் வயதில் அமைதியானவன், எல்லோராலும் விரும்பப்படுபவன், உன்னதமானவர்களில் உன்னதமானவன், புதிதாக பெய்த மழைமேகத்தைப் போன்ற ஒரே கரிய வடிவம் உடையவன்.
ஶரந்மத்யாஹ்நபத்மௌகஶோபாமோசநலோசநம் । முக்தாச்சவிவிநிந்த்யைகதந்தபம்க்திமநோரமம்
பசுமை பருவத்தின் மதிய நேர தாமரைகளைக் கூட மிஞ்சும் கண்கள், முத்துகளை வெல்லும் ஒரே வரிசை பற்கள், மிகவும் அழகானவன்.
மயூரபிச்சசூடம் ச மாலதீமால்யமண்டிதம் । ஸுநஸம் ஸஸ்மிதம் காந்தம் பக்தாநுக்ரஹகாரணம்
மயில் இறகு முடியும் மல்லிகை மாலையும் அணிந்தவன், அழகான மூக்கும், சிரிப்பும், இனிமையும் கொண்டவன், பக்தர்களுக்கு அருள் தரும் காரணம்.
ஜ்வலதக்நிவிஶுத்தைகபீதாம்ஶுகஸுஶோபிதம் । த்விபுஜம் முரலீஹஸ்தம் ரத்நபூஷணபூஷிதம்
தீயில் சுடப்பட்ட ஒரே மஞ்சள் vasthiram அணிந்து, இரண்டு கைகள், ஒரு கையில் புல்லாங்குழல், ரத்தின ஆபரணங்கள் அணிந்தவன்.
ஸர்வாதாரம் ச ஸர்வேஶம் ஸர்வஶக்தியுதம் விபும் । ஸர்வைஶ்வர்யப்ரதம் ஸர்வஸ்வதந்த்ரம் ஸர்வமங்கலம்
எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம், எல்லாவற்றுக்கும் இறைவன், எல்லா சக்திகளும் உடையவன், வல்லமை மிக்கவன், எல்லா ஆட்சியையும் வழங்குபவன், முழுமையாக சுதந்திரம் கொண்டவன், எல்லா வகையிலும் மங்களம் தருபவன்.
பரிபூர்ணதமம் ஸித்தம் ஸித்தேஶம் ஸித்திகாரகம் । த்யாயந்தே வைஷ்ணவாஃ ஶஶ்வத்தேவதேவம் ஸநாதநம்
முழுமையாக நிறைந்தவன், சித்தி பெற்றவன், சித்திகளுக்கு தலைவன், சித்திகளை வழங்குபவன்; வைஷ்ணவர்கள் எப்போதும் அந்த சனாதன தேவாதி தேவனை தியானிக்கிறார்கள்.
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராவ்யாதிஶோகபீதிஹரம் பரம் । ப்ரஹ்மணோ வயஸா யஸ்ய நிமேஷ உபசர்யதே
பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், துயரம், பயம் ஆகியவற்றை நீக்கும் உன்னதமானவன்; பிரம்மாவின் கண் இமைக்கும் நேரமே அவனது வயதாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.
ஸ சாத்மா ஸ பரம் ப்ரஹ்ம க்ரு'ஷ்ண இத்யபிதீயதே । க்ரு'ஷிஸ்தத்பக்திவசநோ நஶ்ச தத்தாஸ்யவாசகஃ
அவனே ஆன்மா, அவனே பரம்பொருள், அவனை கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கிறார்கள்; 'க்ரு' என்பது பக்தியை, 'ஷ்ண' என்பது அவனுக்கு சேவை செய்வதை குறிக்கிறது.
பக்திதாஸ்யப்ரதாதா யஃ ஸ ச க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரகீர்திதஃ । க்ரு'ஷிஶ்ச ஸர்வவசநோ நகாரோ பீஜமேவ ச
பக்தியையும் சேவையையும் அருளும் அந்தக் கிருஷ்ணன் என அழைக்கப்படுகிறார். ‘க்ருஷி’ என்பது எல்லா வார்த்தைகளிலும் பொதுவானது; ‘ண’ என்பது அதன் விதையாகும்.
ஸ க்ரு'ஷ்ணஃ ஸர்வஸ்ரஷ்டாऽऽதௌ ஸிஸ்ரு'க்ஷந்நேக ஏவ ச । ஸ்ரு'ஷ்ட்யுந்முகஸ்ததம்ஶேந காலேந ப்ரேரிதஃ ப்ரபுஃ
அந்த கிருஷ்ணன், எல்லாவற்றையும் படைக்கும் ஒரே கடவுள், படைப்பு செய்ய விரும்பி, தன் ஒரு பகுதியால் காலத்தின் உந்துதலால் படைப்பை நோக்கி முனைந்தார்.
ஸ்வேச்சாமயஃ ஸ்வேச்சயா ச த்விதாரூபோ பபூவ ஹ । ஸ்த்ரீரூபோ வாமபாகாம்ஶோ தக்ஷிணாம்ஶஃ புமாந்ஸ்ம்ரு'தஃ
தன் சுய இச்சையால், அவர் இரு வடிவங்களாக ஆனார்: இடது பகுதி பெண் வடிவமாகவும், வலது பகுதி ஆண் வடிவமாகவும் அறியப்படுகிறது.
தாம் ததர்ஶ மஹாகாமீ காமாதாராம் ஸநாதநஃ । அதீவ கமநீயா ச சாருபங்கஜஸந்நிபாம்
அவன், எப்போதும் நிலைத்தவன், பேராசையுடன், ஆசையின் ஆதாரமான அவளை, மிக அழகாகவும், அழகான தாமரைப்பூவுக்கு ஒப்பாகவும் பார்த்தான்.