ஜஜ்ஞே ஹிமவதஃ பத்ந்யாம் லேபே பஶுபதிம் பதிம் । கணேஶஶ்ச ஸ்வயம் க்ரு'ஷ்ணஃ ஸ்கந்தோ விஷ்ணுகலோத்பவஃ
ஹிமவான் என்பவரின் மனைவியில் பிறந்தாள்; அவர் பசுபதியை கணவனாக பெற்றாள். கணேசன் தானாகவே தோன்றினார்; ஸ்கந்தன், விஷ்ணுவின் அம்சமாக உருவானார்.
பபூவதுஸ்தௌ தநயௌ பஶ்சாத்தஸ்யாஶ்ச நாரத । லக்ஷ்மீர்மங்கலபூபேந ப்ரதமம் பரிபூஜிதா
பின்னர் அந்த இருவரும் அவளுக்குப் புதல்வர்களாக ஆனார்கள், நாரதா. முதலில் லக்ஷ்மி, மங்களம் தரும் இறைவனால் வழிபடப்பட்டாள்.
த்ரிஷு லோகேஷு தத்பஶ்சாத்தேவதாமுநிமாநவைஃ । ஸாவித்ரீ சாஶ்வபதிநா ப்ரதமம் பரிபூஜிதா
அதற்குப் பிறகு, மூன்று உலகிலும், தேவர்கள், முனிவர்கள், மனிதர்கள் அனைவராலும் அவள் வழிபடப்பட்டாள்; சாவித்ரியும், குதிரைகளின் அதிபதியால் முதலில் வழிபடப்பட்டாள்.
தத்பஶ்சாத்த்ரிஷு லோகேஷு தேவதாமுநிபுங்கவைஃ । ஆதௌ ஸரஸ்வதீ தேவீ ப்ரஹ்மணா பரிபூஜிதா
பின்னர், மூன்று உலகிலும், சிறந்த தேவர்களும் முனிவர்களும், முதலில் சரஸ்வதி தேவியை பிரம்மா வழிபட்டான்.
தத்பஶ்சாத்த்ரிஷு லோகேஷு தேவதாமுநிபுங்கவைஃ । ப்ரதமம் பூஜிதா ராதா கோலோகே ராஸமண்டலே
அதற்குப் பிறகு, மூன்று உலகிலும், சிறந்த தேவர்களும் முனிவர்களும், ராதையை, கோலோகத்தில், ராசமண்டலத்தில் முதலில் வழிபட்டார்கள்.
பௌர்ணமாஸ்யாம் கார்திகஸ்ய க்ரு'ஷ்ணேந பரமாத்மநா । கோபிகாபிஶ்ச கோபைஶ்ச பாலிகாபிஶ்ச பாலகைஃ
கார்த்திகை மாதம் பௌர்ணமி நாளில், பரமாத்மாவான கிருஷ்ணன், கோபிகைகள், கோபர்கள், சிறுமிகள், சிறுவர்கள் அனைவரோடு சேர்ந்து வழிபட்டான்.
கவாம் கணைஃ ஸுரப்யா ச தத்பஶ்சாதாஜ்ஞயா ஹரேஃ । ததா ப்ரஹ்மாதிபிர்தேவைர்முநிபிஃ பரயா முதா
பின்னர், பசுக்களின் கூட்டங்களும், சுரபி என்பவளும், ஹரியின் ஆணைப்படி வழிபட்டார்கள்; அப்போது பிரம்மா முதலான தேவர்கள், முனிவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் வழிபட்டார்கள்.
புஷ்பதூபாதிபிர்பக்த்யா பூஜிதா வந்திதா ஸதா । ப்ரு'திவ்யாம் ப்ரதமம் தேவீ ஸுயஜ்ஞேநைவ பூஜிதா
புஷ்பம், தூபம் போன்றவற்றால் பக்தியுடன் எப்போதும் வழிபடப்பட்டாள், வணங்கப்பட்டாள்; பூமியில், அந்த தேவியை முதலில் சுயஜ்ஞன் வழிபட்டான்.
ஶங்கரேணோபதிஷ்டேந புண்யக்ஷேத்ரே ச பாரதே । த்ரிஷு லோகேஷு தத்பஶ்சாதாஜ்ஞயா பரமாத்மநஃ
சங்கரன் உபதேசித்தபடி, புனிதமான பாரத நாட்டில்; பின்னர், மூன்று உலகிலும், பரமாத்மாவின் ஆணைப்படி வழிபடப்பட்டது.
புஷ்பதூபாதிபிர்பக்த்யா பூஜிதா முநிபிஃ ஸதா । கலா யா யாஃ ஸமுத்பூதா பூஜிதாஸ்தாஶ்ச பாரதே
புஷ்பம், தூபம் போன்றவற்றால் முனிவர்கள் எப்போதும் பக்தியுடன் வழிபட்டார்கள்; அவளிடமிருந்து தோன்றிய எல்லா அம்சங்களும் பாரதத்தில் வழிபடப்பட்டன.
பூஜிதா க்ராமதேவ்யஶ்ச க்ராமே ச நகரே முநே । ஏவம் தே கதிதம் ஸர்வம் ப்ரக்ரு'தேஶ்சரிதம் ஶுபம்
கிராமங்களில், நகரங்களில் கிராம தேவதிகள் வழிபடப்பட்டார்கள், முனிவரே; இவ்வாறு எல்லா ப்ரக்ருதியின் மங்களகரமான செயல்களும் உமக்கு கூறப்பட்டன.
யதாகமம் லக்ஷணம் ச கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
ஆகமப்படி அதன் இலக்கணமும் கூறப்பட்டது; இனி நீ எதை கேட்க விரும்புகிறாய்?
பஞ்சப்ரக்ரு'திதத்பர்த்ரு'கணோத்பத்திவர்ணநம் நாரத உவாச ஸமாஸேந ஶ்ருதம் ஸர்வம் தேவீநாம் சரிதம் ப்ரபோ । விபோதநாய போதஸ்ய வ்யாஸேந வக்துமர்ஹஸி
நாரதர் கூறினார்: இறைவனே, தேவிகளின் எல்லா செய்கையும் சுருக்கமாகக் கேட்டேன்; புரிதலுக்காக, வியாசா, நீ மேலும் விளக்க வேண்டும்.
ஸ்ரு'ஷ்டேராத்யா ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ கதமாவிர்பபூவ ஹ । கதம் வா பஞ்சதா பூதா வத வேதவிதாம்வர
பிரபஞ்சம் தோன்றும் ஆரம்பத்தில் அந்த முதன்மை உருவம் எப்படி தோன்றினாள்? அவள் ஐந்து வகைகளாக எப்படித் திகழ்ந்தாள்? வேதங்களை நன்கு அறிந்தவனே, கூறு.
பூதா யயாம்ஶகலயா தயா த்ரிகுணயா பவே । வ்யாஸேந தாஸாம் சரிதம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி ஸாம்ப்ரதம்
மூன்று குணங்களுடன், எந்த அம்சத்தால் அவள் உயிர்களை உருவாக்கினாள்? வியாசா, இப்போது அந்த வடிவங்களின் செயல்களை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.
தாஸாம் ஜந்மாநுகதநம் பூஜாத்யாநவிதிம் புத । ஸ்தோத்ரம் கவசமைஶ்வர்யம் ஶௌர்யம் வர்ணய மங்கலம்
அவள்களின் பிறப்புகளை வரிசையாகவும், பூஜை, தியான முறையையும், ஸ்தோத்திரம், கவசம், ஐச்வரியம், வீரம், மங்களம் ஆகியவற்றையும் விவரமாகச் சொல்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச நித்ய ஆத்மா நபோ நித்யம் காலோ நித்யோ திஶோ யதா । விஶ்வாநாம் கோலகம் நித்யம் நித்யோ கோலோக ஏவ ச
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: ஆத்மா என்றும் நிலைத்தது, ஆகாயம் என்றும் நிலைத்தது, காலமும் என்றும் நிலைத்தது, திசைகளும் அதுபோல் நிலைத்தவை; உலகங்களின் கோளம் என்றும் நிலைத்தது, கோலோகம் என்றும் நிலைத்தது.
ததேகதேஶோ வைகுண்டோ நம்ரபாகாநுஸாரகஃ । ததைவ ப்ரக்ரு'திர்நித்யா ப்ரஹ்மலீலா ஸநாதநீ
அந்த நிலையானவற்றில் ஒரு பகுதி வைкун்தம், பணிவானோருக்கே உரியது; அதுபோல் ப்ரக்ருதி என்றும் நிலைத்தது, பிரம்மாவின் விளையாட்டு என்றும் சாஸ்வதமானது.
யதாக்நௌ தாஹிகா சந்த்ரே பத்மே ஶோபா ப்ரபா ரவௌ । ஶஶ்வத்யுக்தா ந பிந்நா ஸா ததா ப்ரக்ரு'திராத்மநி
எப்படி நெருப்பில் எரியும் சக்தி, சந்திரனில் ஒளி, தாமரையில் அழகு, சூரியனில் பிரகாசம் எப்போதும் இணைந்தே இருக்கின்றனவோ, அப்படியே இயற்கையும் ஆன்மாவுடனே எப்போதும் ஒன்றாகவே உள்ளது.
விநா ஸ்வர்ணம் ஸ்வர்ணகாரஃ குண்டலம் கர்துமக்ஷமஃ । விநா ம்ரு'தா கடம் கர்தும் குலாலோ ஹி நஹீஶ்வரஃ
பொன் இல்லாமல் பொன் வேலை செய்யும் வல்லுநர் குண்டலம் உருவாக்க முடியாது; மண் இல்லாமல் குயவன் பானை செய்யும் வல்லமை இல்லை.
ந ஹி க்ஷமஸ்ததாத்மா ச ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸ்ரஷ்டும் தயா விநா । ஸர்வஶக்திஸ்வரூபா ஸா யயா ச ஶக்திமாந்ஸதா
அதேபோல், அவளில்லாமல் ஆன்மாவும் படைப்பை உருவாக்க முடியாது; எல்லா சக்திகளும் அவளில்தான் இருக்கின்றன, சக்தி உள்ளவர்களுக்கு அந்த சக்தியை அவளே தருகிறாள்.
ஐஶ்வர்யவசநஃ ஶஶ்ச க்திஃ பராக்ரம ஏவ ச । தத்ஸ்வரூபா தயோர்தாத்ரீ ஸா ஶக்திஃ பரிகீர்திதா
'ஆட்சி', 'வல்லமை', 'வீரம்' என்ற சொற்களின் பொருளும், அவற்றை இருவருக்கும் தருபவளும் சக்தி என அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஜ்ஞாநம் ஸம்ரு'த்திஃ ஸம்பத்திர்யஶஶ்சைவ பலம் பகஃ । தேந ஶக்திர்பகவதீ பகரூபா ச ஸா ஸதா
அறிவு, செழிப்பு, செல்வம், புகழ், பலம், அதிர்ஷ்டம் — இவை எல்லாம் மூலம் சக்தியே, அவளே எப்போதும் அதிர்ஷ்டத்தின் வடிவமாக விளங்குகிறாள்.
தயா யுக்தஃ ஸதாத்மா ச பகவாம்ஸ்தேந கத்யதே । ஸ ச ஸ்வேச்சாமயோ தேவஃ ஸாகாரஶ்ச நிராக்ரு'திஃ
ஆன்மா எப்போதும் அவளுடன் இணைந்திருப்பதால், அவனை பகவான் என்று அழைக்கிறார்கள்; அந்த இறைவன் தானாகவே விருப்பப்படி, உருவத்துடனும் உருவமில்லாமலும் இருக்கிறார்.
தேஜோரூபம் நிராகாரம் த்யாயந்தே யோகிநஃ ஸதா । வதந்தி ச பரம் ப்ரஹ்ம பரமாநந்தமீஶ்வரம்
யோகிகள் எப்போதும் உருவமற்ற ஒளியை தியானிக்கிறார்கள்; அவர்கள் அதை உன்னதமான பரம்பொருள், பரமானந்தம், இறைவன் என்று கூறுகிறார்கள்.
அத்ரு'ஶ்யம் ஸர்வத்ரஷ்டாரம் ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வகாரணம் । ஸர்வதம் ஸர்வரூபம் தம் வைஷ்ணவாஸ்தந்ந மந்வதே
காண முடியாதவன், எல்லாவற்றையும் காண்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாவற்றுக்கும் காரணம், எல்லாவற்றையும் தருபவன், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவன் — அவனை வைஷ்ணவர்கள் ஏற்கவில்லை.
வதந்தி சைவ தே கஸ்ய தேஜஸ்தேஜஸ்விநா விநா । தேஜோமண்டலமத்யஸ்தம் ப்ரஹ்ம தேஜஸ்விநம் பரம்
அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: ஒளி இல்லாமல் ஒளிரும் ஒருவன் யார்? ஒளியின் மையத்தில் பரம்பொருள், அந்த பரம ஒளிரும் ஒருவன் இருக்கிறான்.
ஸ்வேச்சாமயம் ஸர்வரூபம் ஸர்வகாரணகாரணம் । அதீவ ஸுந்தரம் ரூபம் பிப்ரதம் ஸுமநோஹரம்
தன் விருப்பப்படி, எல்லா வடிவங்களும் கொண்டு, எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணமாக, மிக அழகும் மனதை கவரும் வடிவத்தையும் உடையவன்.
கிஶோரவயஸம் ஶாந்தம் ஸர்வகாந்தம் பராத்பரம் । நவீநநீரதாபாஸதாமைகம் ஶ்யாமவிக்ரஹம்
இளம் வயதில் அமைதியானவன், எல்லோராலும் விரும்பப்படுபவன், உன்னதமானவர்களில் உன்னதமானவன், புதிதாக பெய்த மழைமேகத்தைப் போன்ற ஒரே கரிய வடிவம் உடையவன்.
ஶரந்மத்யாஹ்நபத்மௌகஶோபாமோசநலோசநம் । முக்தாச்சவிவிநிந்த்யைகதந்தபம்க்திமநோரமம்
பசுமை பருவத்தின் மதிய நேர தாமரைகளைக் கூட மிஞ்சும் கண்கள், முத்துகளை வெல்லும் ஒரே வரிசை பற்கள், மிகவும் அழகானவன்.