நித்யம் யஃ படதே ஸ்தோத்ரம் தேவீப்ரீதிகரம் நரஃ । ஆதிவ்யாதிபயம் நாஸ்தி ரிபுபீதிர்ந தஸ்ய ஹி
இந்த ஸ்தோத்திரத்தை எவர் தினமும் பக்தியுடன் பாடினாலும், அவருக்கு துன்பம், நோய், பகைவர் ஆகியவற்றின் பயம் எதுவும் இருக்காது.
அர்தார்தீ சார்தமாப்நோதி தர்மார்தீ தர்மமாப்நுயாத் । காமாநவாப்நுயாத்காமீ மோக்ஷார்தீ மோக்ஷமாஜப்நுயாத்
பொருள் வேண்டுபவர் பொருள் பெறுவார், தர்மம் நாடுபவர் தர்மம் பெறுவார், இன்பம் விரும்புபவர் இன்பம் பெறுவார், மோக்ஷம் நாடுபவர் மோக்ஷம் பெறுவார்.
ப்ராஹ்மணோ வேதஸம்பநோ விஜயீ க்ஷத்ரியோ பவேத் । வைஶ்யஶ்ச தநதாந்யாட்யோ பவேச்சூத்ரஃ ஸுகாதிகஃ
பிராமணர் வேதங்களில் புலமை பெறுவார், க்ஷத்திரியர் வெற்றி பெறுவார், வைசியர் செல்வமும் தானியமும் பெருகப் பெறுவார், சுத்ரர் அதிகமான சந்தோஷம் பெறுவார்.
ஸ்தோத்ரமேதச்ச்ராத்தகாலே யஃ படேத்ப்ரயதோ நரஃ । பித்ரூ'ணாமக்ஷயா த்ரு'ப்திர்ஜாயதே கல்பவர்திநீ
யார் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஸ்ராத்த காலத்தில் பக்தியுடன் பாடுகிறாரோ, அவருடைய பித்ருக்கள் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பார்கள்; அது ஒரு கல்பம் முழுவதும் நீடிக்கும்.
ஏவமாராதநம் தேவ்யாஃ ஸமுக்தம் ஸுரபூஜிதம் । யஃ கரோதி நரோ பக்த்யா ஸ தேவீலோகபாக்பவேத்
இவ்வாறு தேவி ஆராதனை, தேவர்கள் போற்றும் முறையில் விளக்கப்பட்டது; யார் இதை பக்தியுடன் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் தேவி உலகில் வாழ்வதற்கு தகுதியானவராகிறார்கள்.
தேவீபூஜநதோ விப்ர ஸர்வே காமா பவந்தி ஹி । ஸர்வபாபஹதிஃ ஶுத்தா மதிரந்தே ப்ரஜாயதே
பிராமணரே, தேவி பூஜை செய்வதால் எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்; எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன, இறுதியில் தூய அறிவும் பிறக்கிறது.
யத்ர தத்ர பவேத்பூஜ்யோ மாந்யோ மாநதநேஷு ச । ஜாயதே ஜகதம்பாயாஃ ப்ரஸாதேந விரஞ்சிஜ
உலகமாதாவின் அருளால், ஒருவர் எங்கு சென்றாலும், எல்லோரிடமும், பெருமை வாய்ந்தவர்களிடமும் கூட, மதிப்பும் மரியாதையும் பெறுவார், பிரம்மா.
நரகாணாம் ந தஸ்யாஸ்தி பயம் ஸ்வப்நேऽபி குத்ரசித் । மஹாமாயாப்ரஸாதேந புத்ரபௌத்ராதிவர்தநஃ
அவருக்கு நரகத்தின் பயம் எங்கும், கனவில் கூட இருக்காது; மகாமாயையின் அருளால், பிள்ளைகள், பேரர்கள் போன்றவர்கள் பெருகுவர்.
தேவீபக்தோ பவத்யேவ நாத்ர கார்யா விசாரணா । இத்யேவம் தே ஸமாக்யாதம் நரகோத்தாரலக்ஷணம்
தேவிக்கு பக்தி கொண்டவர் நிச்சயம் அதுபோலவே ஆகிறார்; இதில் சந்தேகமில்லை; இவ்வாறு நரகத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் இலக்கணத்தை உமக்கு விளக்கியேன்.
பூஜநம் ஹி மஹாதேவ்யாஃ ஸர்வமங்கலகாரகம் । மதூகபூஜநம் தத்வந்மாஸாநாம் க்ரமதோ முநே
மகாதேவியின் பூஜை எல்லா மங்களங்களையும் தரும்; அதுபோல் மாதுக பூஜையையும் மாதங்களின் வரிசையில் முறையாகச் செய்ய வேண்டும், முனிவரே.
ஸர்வம் ஸமாசரேத்யஸ்து பூஜநம் மதுகாஹ்வயம் । ந தஸ்ய ரோகபாதாதிபயமுத்பவதேऽநக
யார் முழுமையாக மாதுகா எனப்படும் பூஜையைச் செய்கிறார்களோ, பாவமில்லாதவரே, அவருக்கு நோய், துன்பம் போன்றவற்றின் பயம் எதுவும் ஏற்படாது.
அதாந்யதபி வக்ஷ்யாமி ப்ரக்ரு'தேஃ பஞ்சகம் பரம் । நாம்நா ரூபேண சோத்பத்த்யா ஜகதாநந்ததாயகம்
இப்போது நான் உமக்கு, உலகிற்கு ஆனந்தம் தரும், பெயர், உருவம், தோற்றம் ஆகியவற்றால் விளங்கும், ப்ரகிருதியின் ஐந்து உயர்ந்த வடிவங்களைச் சொல்கிறேன்.
ஸாக்யாநம் ச ஸமாஹாத்ம்யம் ப்ரக்ரு'தேஃ பஞ்சகம் முநே । குதூஹலகர சைவ ஶ்ரு'ணு முக்திவிதாயகம்
முனிவரே, ப்ரகிருதியின் ஐந்து வடிவங்களின் வரலாறும், பெருமையும், அது எப்படி விடுதலை தருகிறது என்பதையும் கேளுங்கள்.
ப்ரக்ரு'திசரித்ரவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச கணேஶஜநநீ துர்கா ராதா லக்ஷ்மீஃ ஸரஸ்வதீ । ஸாவித்ரீ ச ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ ப்ரக்ரு'திஃ பஞ்சதா ஸ்ம்ரு'தா
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: கணேசனின் தாய், துர்கை, ராதை, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி, சாவித்ரி ஆகியோர் படைப்பில் ப்ரகிருதியின் ஐந்து வடிவங்களாக நினைவுபெறுகின்றனர்.
நாரத உவாச ஆவிர்பபூவ ஸா கேந கா வா ஸா ஜ்ஞாநிநாம்வர । கிம் வா தல்லக்ஷணம் ஸாதோ பபூவ பஞ்சதா கதம்
நாரதர் கேட்டார்: அவள் யாரால் தோன்றினாள்? அவள் யார், ஞானிகளிலேயே சிறந்தவரே? அவளுடைய இலக்கணங்கள் என்ன? அவள் எப்படி ஐந்து வடிவங்களாக ஆனாள்?
ஸர்வாஸாம் சரிதம் பூஜாவிதாநம் குண ஈப்ஸிதஃ । அவதாரஃ குத்ர கஸ்யாஸ்தந்மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
அவளுடைய செயல்கள், பூஜை முறைகள், குணங்கள், விரும்பிய அவதாரங்கள், எங்கு யார் உருவில் தோன்றினாள் என்பதையும் எனக்கு விளக்க வேண்டும்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச ப்ரக்ரு'தேர்லக்ஷணம் வத்ஸ கோ வா வக்தும் க்ஷமோ பவேத் । கிஞ்சித்ததாபி வக்ஷ்யாமி யச்ச்ருதம் தர்மவக்த்ரதஃ
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: என் பிள்ளையே, இயற்கையின் தன்மையை முழுமையாக விவரிக்க யார் இயல்புடையவர்? இருந்தாலும், தர்மன் வாயிலாக நான் கேட்டதிலிருந்து சிறிது கூறுகிறேன்.
ப்ரக்ரு'ஷ்டவாசகஃ ப்ரஶ்ந க்ரு'திஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ । ஸ்ரு'ஷ்டௌ ப்ரக்ரு'ஷ்டா யா தேவீ ப்ரக்ரு'திஃ ஸா ப்ரகீர்திதா
'பிரகிருஷ்ட' என்பது சிறந்ததைக் குறிக்கும், 'கிருதி' என்பது படைப்பைக் குறிக்கும்; படைப்பில் முதன்மை பெற்ற தேவியே 'பிரகிருதி' என அழைக்கப்படுகிறாள்.
குணே ஸத்த்வே ப்ரக்ரு'ஷ்டே ச ப்ரஶப்தோ வர்ததே ஶ்ருதஃ । மத்யமே ரஜஸி க்ரு'ஶ்ச திஶப்தஸ்தமஸி ஸ்ம்ரு'தஃ
சாத்விக குணம் மிகுந்தால் 'பிர' என்ற எழுத்து உபயோகிக்கப்படுகிறது என்று வேதங்களில் கேள்விப்பட்டோம்; நடுத்தரமான ராஜச குணத்தில் 'கிர்' என்றும், தாமச குணத்தில் 'தி' என்றும் கூறப்படுகிறது.
த்ரிகுணாத்மஸ்வரூபா யா ஸா ச ஶக்திஸமந்விதா । ப்ரதாநா ஸ்ரு'ஷ்டிகரணே ப்ரக்ரு'திஸ்தேந கத்யதே
மூன்று குணங்களையும் உடையவளும், சக்தியுடன் கூடியவளும் படைப்பில் முதன்மை பெற்றவளாக இருப்பதால், அவளை 'பிரதானம்' என்றும் 'பிரகிருதி' என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
ப்ரதமே வர்ததே ப்ரஶ்ந க்ரு'திஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ । ஸ்ரு'ஷ்டேராதௌ ச யா தேவீ ப்ரக்ரு'திஃ ஸா ப்ரகீர்திதா
முதலில் 'பிர' என்ற எழுத்தும், 'கிருதி' என்றால் படைப்பும்; படைப்பின் ஆரம்பத்தில் இருக்கும் தேவியே 'பிரகிருதி' என அழைக்கப்படுகிறாள்.
யோகேநாத்மா ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ த்விதாரூபோ பபூவ ஸஃ । புமாம்ஶ்ச தக்ஷிணார்தாங்கோ வாமார்தா ப்ரக்ரு'திஃ ஸ்ம்ரு'தா
யோகத்தால் ஆத்மா படைப்பில் இருபெரும் வடிவமாகப் பிரிந்தது; வலப்பக்கமாக ஆணும், இடப்பக்கமாகப் பிரகிருதியும் என நினைவுகூரப்படுகிறது.
ஸா ச ப்ரஹ்மஸ்வரூபா ச நித்யா ஸா ச ஸநாதநீ । யதாऽऽத்மா ச ததா ஶக்திர்யதாக்நௌ தாஹிகா ஸ்திதா
அவள் பிரம்மத்தின் இயல்புடையவள், என்றும் நிலைத்தவள், சனாதனியும்; ஆத்மா இருப்பது போலவே சக்தியும் உள்ளது, நெருப்பில் எரியும் தன்மை இருப்பது போல.
அத ஏவ ஹி யோகீந்த்ரைஃ ஸ்த்ரீபும்பேதோ ந மந்யதே । ஸர்வம் ப்ரஹ்மமயம் ப்ரஹ்மஞ்சஶ்வத்ஸதபி நாரத
அதனால், நாரதா, பெரிய யோகிகள் பெண்-ஆண் வேறுபாடு எதுவும் இல்லை என்று கருதுவதில்லை; எல்லாம் பிரம்மம் நிறைந்ததே, பிரம்மமே என்றும் நிலைத்தது.
ஸ்வேச்சாமயஸ்யேச்சயா ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸ்ய ஸிஸ்ரு'க்ஷயா । ஸாऽऽவிர்பபூவ ஸஹஸா மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
தனது சுய இச்சையின்படி செயல்படும் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் விருப்பத்தால், ஆதிப் பிரகிருதி என்ற ஈச்வரி திடீரென்று வெளிப்பட்டாள்.
ததாஜ்ஞயா பஞ்சவிதா ஸ்ரு'ஷ்டிகர்மவிபேதிகா । அத பக்தாநுரோதாத்வா பக்தாநுக்ரஹவிக்ரஹா
அவளது கட்டளையால் ஐந்து வகையான படைப்புப் பணிகள் பிரிக்கப்பட்டன; பக்தர்களுக்காக இரக்கம் கொண்டு, அவள் அருள் வழங்கும் உருவங்களை எடுத்தாள்.
கணேஶமாதா துர்கா யா ஶிவரூபா ஶிவப்ரியா । நாராயணீ விஷ்ணுமாயா பூர்ணப்ரஹ்மஸ்வரூபிணீ
அவள் கணேசனின் தாயும், துர்கையும், சிவரூபியும், சிவனுக்கு பிரியமானவளும்; நாராயணியும், விஷ்ணுவின் மாயையும், பரிபூரண பிரம்மத்தின் வடிவும் ஆவாள்.
ப்ரஹ்மாதிதேவைர்முநிபிர்மநுபிஃ பூஜிதா ஸ்துதா । ஸர்வாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ ஸா ஶர்வரூபா ஸநாதநீ
பிரம்மா முதலான தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் ஆகியோரால் வணங்கப்பட்டு, புகழப்பட்டவளும், எல்லாவற்றையும் ஆளும் தேவியும், இரவு வடிவும், சனாதனியும் ஆவாள்.
தர்மஸத்யபுண்யகீர்திர்யஶோமங்கலதாயிநீ । ஸுகமோக்ஷஹர்ஷதாத்ரீ ஶோகார்திதுஃகநாஶிநீ
அவள் தர்மம், சத்தியம், புண்ணியம், புகழ், மங்களம் ஆகியவற்றை அளிப்பவளும், ஆனந்தம், மோக்ஷம், மகிழ்ச்சி தருபவளும், துயருற்றவர்களின் துக்கத்தை நீக்குபவளும் ஆவாள்.
ஶரணாகததீநார்தபரித்ராணபராயணா । தேஜஃஸ்வரூபா பரமா தததிஷ்டாத்ரு'தேவதா
அவள் சரணடைந்த துன்புற்றவர்களை காப்பதில் முழுமையாக ஈடுபட்டவள்; அவளது வடிவம் ஒளியாகும், பரமமானவள், எல்லாவற்றையும் ஆளும் தெய்வம் ஆவாள்.