பரமா பாபஹந்த்ரீ ச பரமார்கப்ரதாயிநீ । பரமேஶ்வரீ ப்ரஜோத்பத்திஃ பரப்ரஹ்மஸ்வரூபிணீ
பெரும் பாவங்களை அழிப்பவளும், உயர்ந்த பாதையை அளிப்பவளும், பரமீஸ்வரி, எல்லா உயிர்களின் ஆதியாய், பரபிரம்மத்தின் உருவமாகவும் இருக்கிறாய்.
மததாத்ரீ மதோந்மத்தா மாநகம்யா மஹோந்நதா । மநஸ்விநீ முநித்யேயா மார்தண்டஸஹசாரிணீ
மயக்கத்தை அளிப்பவளும், தானே மயக்கத்தில் இருப்பவளும், பெருமையை அடைய முடியாதவளும், உயர்ந்தவளும், மனம் நிறைந்தவளும், முனிவர்கள் தியானிப்பவளும், சூரியனுடன் இணைந்தவளும்.
ஜய லோகேஶ்வரி ப்ராஜ்ஞே ப்ரலயாம்புதஸந்நிபே । மஹாமோஹவிநாஶார்தம் பூஜிதாஸி ஸுராஸுரைஃ
வெற்றி உமக்கே, உலகங்களின் ஆண்டவளே, ஞானமிக்கவளே, அழிவின் மேகத்தைப் போன்றவளே; பெரிய மாயையை அழிப்பதற்காக தேவர்களும் அசுரர்களும் உமையை வழிபடுகின்றனர்.
யமலோகாபாவகர்த்ரீ யமபூஜ்யா யமாக்ரஜா । யமநிக்ரஹரூபா ச யஜநீயே நமோ நமஃ
யமலோகத்தை இல்லாமல் செய்வவளும், யமனால் வழிபட முடியாதவளும், யமனுக்கு முன்னோடியும், யமனின் கட்டுப்பாட்டை உருவாகவும், வழிபடத் தகுதியானவளும், உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஸமஸ்வபாவா ஸர்வேஶீ ஸர்வஸங்கவிவர்ஜிதா । ஸங்கநாஶகரீ காம்யரூபா காருண்யவிக்ரஹா
ஒற்றுமையான இயல்புடையவளும், எல்லாவற்றையும் ஆளும், எல்லா பந்தங்களையும் கடந்து நிற்கும், பந்தங்களை அழிப்பவளும், விரும்பத்தக்க உருவுடையவளும், கருணையின் உருவும்.
கங்காலக்ரூரா காமாக்ஷீ மீநாக்ஷீ மர்மபேதிநீ । மாதுர்யரூபஶீலா ச மதுரஸ்வரபூஜிதா
எலும்பு போன்ற கொடூரமானவளும், ஆசை நிறைந்த கண்கள் உடையவளும், மீன் போன்ற கண்கள் உடையவளும், உயிர் புள்ளிகளைத் துளைக்கும் வல்லவளும், இனிய இயல்பும் உருவும் கொண்டவளும், இனிய குரலுடையவர்கள் வழிபடுகின்றவளும்.
மஹாமந்த்ரவதீ மந்த்ரகம்யா மந்த்ரப்ரியங்கரீ । மநுஷ்யமாநஸகமா மந்மதாரிப்ரியங்கரீ
பெரும் மந்திரங்களை உடையவளும், மந்திரம் மூலம் அடையக்கூடியவளும், மந்திரம் செய்யும் பக்தர்களுக்கு அருள் வழங்கும் வல்லவளும், மனித மனதில் அடையக்கூடியவளும், மன்மதனை எதிர்க்கும் பகவானுக்கு அருள் வழங்கும் வல்லவளும்.
அஶ்வத்தவடநிம்பாம்ரகபித்தபதரீகதே । பநஸார்ககரீராதிக்ஷீரவ்ரு'க்ஷஸ்வரூபிணீ
அரசமரம், ஆலமரம், வேப்பமரம், மாமரம், வில்வம், இளந்தைமரம், பலாமரம், எருக்கம்பூ, சுருணை போன்ற பாலை தரும் மரங்களில் உன்னுடைய உருவம் நிறைந்துள்ளது.
துக்தவல்லீநிவாஸார்ஹே தயநீயே தயாதிகே । தாக்ஷிண்யகருணாரூபே ஜய ஸர்வஜ்ஞவல்லபே
பால்வல்லி மண்டபத்தில் வாழ தகுதியும், எல்லா உயிர்களுக்கும் பரிவும், கருணையும் நிறைந்தவளும், தயை உருவானவளும், எல்லாம் அறிந்தவனின் அன்புக்குரியவளும் ஆன உம்மை வாழ்த்துகிறேன்.
ஏவம் ஸ்தவேந தேவேஶீம் பூஜநாந்தே ஸ்துவீத தாம் । வ்ரதஸ்ய ஸகலம் புண்யம் லபதே ஸர்வதா நரஃ
இவ்வாறு தேவி ஸ்தோத்திரத்தை பூஜையின் முடிவில் பாடி போற்ற வேண்டும்; இதைச் செய்தால் அந்த விரதத்தின் முழு புண்ணியமும் எப்போதும் கிடைக்கும்.
நித்யம் யஃ படதே ஸ்தோத்ரம் தேவீப்ரீதிகரம் நரஃ । ஆதிவ்யாதிபயம் நாஸ்தி ரிபுபீதிர்ந தஸ்ய ஹி
இந்த ஸ்தோத்திரத்தை எவர் தினமும் பக்தியுடன் பாடினாலும், அவருக்கு துன்பம், நோய், பகைவர் ஆகியவற்றின் பயம் எதுவும் இருக்காது.
அர்தார்தீ சார்தமாப்நோதி தர்மார்தீ தர்மமாப்நுயாத் । காமாநவாப்நுயாத்காமீ மோக்ஷார்தீ மோக்ஷமாஜப்நுயாத்
பொருள் வேண்டுபவர் பொருள் பெறுவார், தர்மம் நாடுபவர் தர்மம் பெறுவார், இன்பம் விரும்புபவர் இன்பம் பெறுவார், மோக்ஷம் நாடுபவர் மோக்ஷம் பெறுவார்.
ப்ராஹ்மணோ வேதஸம்பநோ விஜயீ க்ஷத்ரியோ பவேத் । வைஶ்யஶ்ச தநதாந்யாட்யோ பவேச்சூத்ரஃ ஸுகாதிகஃ
பிராமணர் வேதங்களில் புலமை பெறுவார், க்ஷத்திரியர் வெற்றி பெறுவார், வைசியர் செல்வமும் தானியமும் பெருகப் பெறுவார், சுத்ரர் அதிகமான சந்தோஷம் பெறுவார்.
ஸ்தோத்ரமேதச்ச்ராத்தகாலே யஃ படேத்ப்ரயதோ நரஃ । பித்ரூ'ணாமக்ஷயா த்ரு'ப்திர்ஜாயதே கல்பவர்திநீ
யார் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஸ்ராத்த காலத்தில் பக்தியுடன் பாடுகிறாரோ, அவருடைய பித்ருக்கள் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பார்கள்; அது ஒரு கல்பம் முழுவதும் நீடிக்கும்.
ஏவமாராதநம் தேவ்யாஃ ஸமுக்தம் ஸுரபூஜிதம் । யஃ கரோதி நரோ பக்த்யா ஸ தேவீலோகபாக்பவேத்
இவ்வாறு தேவி ஆராதனை, தேவர்கள் போற்றும் முறையில் விளக்கப்பட்டது; யார் இதை பக்தியுடன் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் தேவி உலகில் வாழ்வதற்கு தகுதியானவராகிறார்கள்.
தேவீபூஜநதோ விப்ர ஸர்வே காமா பவந்தி ஹி । ஸர்வபாபஹதிஃ ஶுத்தா மதிரந்தே ப்ரஜாயதே
பிராமணரே, தேவி பூஜை செய்வதால் எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்; எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன, இறுதியில் தூய அறிவும் பிறக்கிறது.
யத்ர தத்ர பவேத்பூஜ்யோ மாந்யோ மாநதநேஷு ச । ஜாயதே ஜகதம்பாயாஃ ப்ரஸாதேந விரஞ்சிஜ
உலகமாதாவின் அருளால், ஒருவர் எங்கு சென்றாலும், எல்லோரிடமும், பெருமை வாய்ந்தவர்களிடமும் கூட, மதிப்பும் மரியாதையும் பெறுவார், பிரம்மா.
நரகாணாம் ந தஸ்யாஸ்தி பயம் ஸ்வப்நேऽபி குத்ரசித் । மஹாமாயாப்ரஸாதேந புத்ரபௌத்ராதிவர்தநஃ
அவருக்கு நரகத்தின் பயம் எங்கும், கனவில் கூட இருக்காது; மகாமாயையின் அருளால், பிள்ளைகள், பேரர்கள் போன்றவர்கள் பெருகுவர்.
தேவீபக்தோ பவத்யேவ நாத்ர கார்யா விசாரணா । இத்யேவம் தே ஸமாக்யாதம் நரகோத்தாரலக்ஷணம்
தேவிக்கு பக்தி கொண்டவர் நிச்சயம் அதுபோலவே ஆகிறார்; இதில் சந்தேகமில்லை; இவ்வாறு நரகத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் இலக்கணத்தை உமக்கு விளக்கியேன்.
பூஜநம் ஹி மஹாதேவ்யாஃ ஸர்வமங்கலகாரகம் । மதூகபூஜநம் தத்வந்மாஸாநாம் க்ரமதோ முநே
மகாதேவியின் பூஜை எல்லா மங்களங்களையும் தரும்; அதுபோல் மாதுக பூஜையையும் மாதங்களின் வரிசையில் முறையாகச் செய்ய வேண்டும், முனிவரே.
ஸர்வம் ஸமாசரேத்யஸ்து பூஜநம் மதுகாஹ்வயம் । ந தஸ்ய ரோகபாதாதிபயமுத்பவதேऽநக
யார் முழுமையாக மாதுகா எனப்படும் பூஜையைச் செய்கிறார்களோ, பாவமில்லாதவரே, அவருக்கு நோய், துன்பம் போன்றவற்றின் பயம் எதுவும் ஏற்படாது.
அதாந்யதபி வக்ஷ்யாமி ப்ரக்ரு'தேஃ பஞ்சகம் பரம் । நாம்நா ரூபேண சோத்பத்த்யா ஜகதாநந்ததாயகம்
இப்போது நான் உமக்கு, உலகிற்கு ஆனந்தம் தரும், பெயர், உருவம், தோற்றம் ஆகியவற்றால் விளங்கும், ப்ரகிருதியின் ஐந்து உயர்ந்த வடிவங்களைச் சொல்கிறேன்.
ஸாக்யாநம் ச ஸமாஹாத்ம்யம் ப்ரக்ரு'தேஃ பஞ்சகம் முநே । குதூஹலகர சைவ ஶ்ரு'ணு முக்திவிதாயகம்
முனிவரே, ப்ரகிருதியின் ஐந்து வடிவங்களின் வரலாறும், பெருமையும், அது எப்படி விடுதலை தருகிறது என்பதையும் கேளுங்கள்.
ப்ரக்ரு'திசரித்ரவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச கணேஶஜநநீ துர்கா ராதா லக்ஷ்மீஃ ஸரஸ்வதீ । ஸாவித்ரீ ச ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ ப்ரக்ரு'திஃ பஞ்சதா ஸ்ம்ரு'தா
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: கணேசனின் தாய், துர்கை, ராதை, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி, சாவித்ரி ஆகியோர் படைப்பில் ப்ரகிருதியின் ஐந்து வடிவங்களாக நினைவுபெறுகின்றனர்.
நாரத உவாச ஆவிர்பபூவ ஸா கேந கா வா ஸா ஜ்ஞாநிநாம்வர । கிம் வா தல்லக்ஷணம் ஸாதோ பபூவ பஞ்சதா கதம்
நாரதர் கேட்டார்: அவள் யாரால் தோன்றினாள்? அவள் யார், ஞானிகளிலேயே சிறந்தவரே? அவளுடைய இலக்கணங்கள் என்ன? அவள் எப்படி ஐந்து வடிவங்களாக ஆனாள்?
ஸர்வாஸாம் சரிதம் பூஜாவிதாநம் குண ஈப்ஸிதஃ । அவதாரஃ குத்ர கஸ்யாஸ்தந்மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
அவளுடைய செயல்கள், பூஜை முறைகள், குணங்கள், விரும்பிய அவதாரங்கள், எங்கு யார் உருவில் தோன்றினாள் என்பதையும் எனக்கு விளக்க வேண்டும்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச ப்ரக்ரு'தேர்லக்ஷணம் வத்ஸ கோ வா வக்தும் க்ஷமோ பவேத் । கிஞ்சித்ததாபி வக்ஷ்யாமி யச்ச்ருதம் தர்மவக்த்ரதஃ
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: என் பிள்ளையே, இயற்கையின் தன்மையை முழுமையாக விவரிக்க யார் இயல்புடையவர்? இருந்தாலும், தர்மன் வாயிலாக நான் கேட்டதிலிருந்து சிறிது கூறுகிறேன்.
ப்ரக்ரு'ஷ்டவாசகஃ ப்ரஶ்ந க்ரு'திஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ । ஸ்ரு'ஷ்டௌ ப்ரக்ரு'ஷ்டா யா தேவீ ப்ரக்ரு'திஃ ஸா ப்ரகீர்திதா
'பிரகிருஷ்ட' என்பது சிறந்ததைக் குறிக்கும், 'கிருதி' என்பது படைப்பைக் குறிக்கும்; படைப்பில் முதன்மை பெற்ற தேவியே 'பிரகிருதி' என அழைக்கப்படுகிறாள்.
குணே ஸத்த்வே ப்ரக்ரு'ஷ்டே ச ப்ரஶப்தோ வர்ததே ஶ்ருதஃ । மத்யமே ரஜஸி க்ரு'ஶ்ச திஶப்தஸ்தமஸி ஸ்ம்ரு'தஃ
சாத்விக குணம் மிகுந்தால் 'பிர' என்ற எழுத்து உபயோகிக்கப்படுகிறது என்று வேதங்களில் கேள்விப்பட்டோம்; நடுத்தரமான ராஜச குணத்தில் 'கிர்' என்றும், தாமச குணத்தில் 'தி' என்றும் கூறப்படுகிறது.
த்ரிகுணாத்மஸ்வரூபா யா ஸா ச ஶக்திஸமந்விதா । ப்ரதாநா ஸ்ரு'ஷ்டிகரணே ப்ரக்ரு'திஸ்தேந கத்யதே
மூன்று குணங்களையும் உடையவளும், சக்தியுடன் கூடியவளும் படைப்பில் முதன்மை பெற்றவளாக இருப்பதால், அவளை 'பிரதானம்' என்றும் 'பிரகிருதி' என்றும் அழைக்கிறார்கள்.