அநாரதமதோந்மத்தலோகவிஹ்வலலோசநஃ । வாக்யாம்ரு'தேந விபுதாந்ஸ்வபார்ஷதகணாநபி
அவனது கண்கள் எப்போதும் காதல் மயக்கத்தில் அசைந்து, உலகை மயக்குகின்றன; அவன் சொற்கள் அமுதுபோல், தன் பரிவாரர்களையும் போஷிக்கின்றன.
ஆப்யாயமாநஃ ஸ விபுர்வைஜயந்தீம் ஸ்ரஜம் ததத் । அம்லாநாபிநவைஃ ஸ்வச்சைஸ்துலஸீதலஸஞ்சயைஃ
அந்த எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த இறைவன், எப்போதும் புதிதாக, அழகாக, தூய துளசி இலைகளால் செய்யப்பட்ட வைஜயந்தி மாலையை அணிந்து மகிழ்கிறான்.
மாத்யந்மதுகரவ்ராதகோஷஶ்ரீஸம்யுதாம் ஸதா । நீலவாஸா தேவதேவ ஏககுண்டலபூஷிதஃ
மதுவில் மயங்கும் தேனீக்களின் இனிய ஓசையுடன் எப்போதும் சூழப்பட்டு, நீல vasthiram அணிந்த தேவாதி தேவன், ஒரே ஒரு குண்டலத்தை அணிந்து இருக்கிறான்.
ஹலஸ்ய ககுதி ந்யஸ்தஸுபீவரபுஜோऽவ்யயஃ । மஹேந்த்ரஃ காஞ்சநீம் யத்வத்வரத்ராம் ச மதங்கமஃ । உதாரலீலோ தேவேஶோ வர்ணிதஃ ஸாத்த்வதர்ஷபைஃ
தன் வலிமைமிக்க கரங்களை ஹலாயுதத்தின் மேல் வைத்திருக்கும் அழிவில்லாதவன், இந்திரன் தங்க வஜ்ரத்துடன் இருப்பதைப் போலவும், யானை தன் அங்குசத்துடன் இருப்பதைப் போலவும், அந்த தேவாதி தேவன், உயர்ந்த சாத்த்வதர்களால் புகழப்படுகிறான்.
நரகஸ்வரூபவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச தஸ்யாநுபாவம் பகவாந் ப்ரஹ்மபுத்ரஃ ஸநாதநஃ । ஸபாயாம் ப்ரஹ்மதேவஸ்ய காயமாந உபாஸதே
நரகன் உருவை விவரிப்பு. ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: அந்த சனாதனன், பிரம்மாவின் மகன், பிரம்மாவின் சபையில் அவன் பெருமையைப் பாடும் அனைவராலும் ஆராதிக்கப்படுகிறான்.
உத்பத்திஸ்திதிலயஹேதவோऽஸ்ய கல்பாஃ ஸத்த்வாத்யாஃ ப்ரக்ரு'திகுணா யதீக்ஷயாऽऽஸந் । யத்ரூபம் த்ருவமக்ரு'தம் யதேகமாத்மந்- நாநாதாத்கதமுஹ வேத தஸ்ய வர்த்ம
உருவாக்கம், பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணங்கள், இந்த யுகங்கள், சத்துவம் போன்ற இயற்கை குணங்கள்—all அவன் சிந்தனையால் தோன்றின. அவன் உருவம் எப்போதும் மாறாதது, பிறக்காதது, ஒரே தன்மையுடையது. பலவகை உருவங்களுக்கு ஆதாரமான அவனது பாதையை இங்கே யார் அறிய முடியும்?
மூர்திம் நஃ புருக்ரு'பயா பபார ஸத்த்வம் ஸம்ஶுத்தம் ஸதஸதிதம் விபாதி யத்ர । யல்லீலாம் ம்ரு'கபதிராததேऽநவத்யா- மாதாதும் ஸ்வஜநமநாம்ஸ்யுதாரவீர்யஃ
அவள் மிகுந்த அருளால் நமக்காக ஒரு உருவத்தை எடுத்தாள்; அந்த உருவத்தில், வெளிப்படும் பொருளும் மறைந்துள்ளதும் ஒளிவிடுகின்றன. மிருகங்களின் அதிபதி, தன் மக்களின் மனங்களை ஈர்க்கும் உயர்ந்த வீரத்துடன், குற்றமற்ற இந்த விளையாட்டை எடுத்துக்கொண்டான்.
யந்நாம ஶ்ருதமநுகீர்தயேதகஸ்மா- தார்தோ வா யதி பதிதஃ ப்ரலம்பநாத்வா । ஹந்த்யம்ஹஃ ஸபதி ந்ரு'ணாமஶேஷமந்யம் கம் ஶேஷாத்பகவத ஆஶ்ரயேத்யுமுக்ஷுஃ
யாராவது அவரது பெயரை கேட்கவோ, சொல்லவோ, திடீரெனவோ, துயரத்தில் இருந்தாலோ, தவறி விழுந்தாலோ, ஏமாற்றத்தால் இருந்தாலோ—even so, உடனே அவர்களது பாவங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன; விடுதலை நாடுபவர்களுக்கு, இறைவனைத் தவிர வேறு எந்த அடைக்கலமும் இல்லை.
மூர்தந்யர்பிதமணுவத்ஸஹஸ்ரமூர்த்நோ பூகோலம் ஸகிரிஸரித்ஸமுத்ரஸத்த்வம் । ஆநந்த்யாதநமிதவிக்ரமஸ்ய பூம்நஃ கோ வீர்யாண்யதிகணயேத்ஸஹஸ்ரஜிஹ்வஃ
ஆயிரம் தலைகளுடன், மலைகள், நதிகள், கடல்கள், உயிர்கள் உட்பட இந்த பூமியை தன் தலை மீது ஒரு அணுவைப் போல் சுமக்கிறான்; அளவிட முடியாத, வெல்ல முடியாத அந்த இறைவனின் வலிமைகளை ஆயிரம் நாக்குகள் இருந்தாலும் எண்ண முடியுமா?
ஏவம்ப்ரபாவோ பகவாநநந்தோ துரந்தவீர்யோருகுணாநுபாவஃ । மூலே ரஸாயாஃ ஸ்தித ஆத்மதந்த்ரோ யோ லீலயா க்ஷ்மாம் ஸ்திதயே பிபர்தி
இந்த அளவில்லா இறைவனின் வலிமை இப்படிப்பட்டது; அவருடைய சக்தி எவராலும் தடுக்க முடியாதது, அவரது குணங்கள் எல்லாம் விசித்திரமானவை; நீரின் அடிப்பகுதியில் தானாக நிலை கொண்டிருக்கும் அவர், விளையாட்டாக பூமியைத் தாங்குகிறார்.
ஏதா ஹ்யேவேஹ து ந்ரு'பிர்கதயோ முநிஸத்தம । கந்தவ்யா பஹுஶோ யத்வத்யதாகர்மவிநிர்மிதாஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த உலகில் மனிதர்கள் எடுத்து செல்ல வேண்டிய பாதைகள் இவைதான்; அவர்கள் செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ப, மீண்டும் மீண்டும் பலவாறு இந்த வழிகளில் செல்கின்றனர்.
யதோபதேஶம் ச காமாந்ஸதா காமயமாநகைஃ । ஏதாவதீர்ஹி ராஜேந்த்ர மநுஷ்யம்ரு'கபக்ஷிஷு
அறிவுறுத்தப்பட்டபடி, மனிதர்கள் எப்போதும் பலவிதமான இன்பங்களை விரும்புகிறார்கள்; அரசே, மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள் ஆகிய உயிர்களின் எல்லை இதுவே.
விபாககதயஃ ப்ரோக்தா தர்மஸ்ய வஶகாஸ்ததா । உச்சாவசா விஸத்ரு'ஶா யதாப்ரஶ்நம் நிபோதத
இவைதான் புண்ணியத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் பலவிதமான, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் வேறுபாடுகளும் கொண்ட பலன்கள்; நீ கேட்டபடி இவற்றை விளக்குகிறேன், கேள்.
நாரத உவாச வைசித்ர்யமேதல்லோகஸ்ய கதம் பகவதா க்ரு'தம் । ஸமாநத்வே கர்மணாம் ச தந்நோ ப்ரூஹி யதாததம்
நாரதர் கூறினார்: உலகில் இவ்வளவு வேறுபாடுகளை இறைவன் எவ்வாறு படைத்தான்? செய்கைகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தும், இதற்கான உண்மை என்ன என்பதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச கர்துஃ ஶ்ரத்தாவஶாதேவ கதயோऽபி ப்ரு'தக்விதாஃ । த்ரிகுணத்வாத்ஸதா தாஸாம் பலம் விஸத்ரு'ஶம் த்விஹ
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: செய்பவரின் நம்பிக்கையின் வலிமைக்கு ஏற்ப அவர்களின் பயணங்கள் பலவிதமாகும்; மூன்று குணங்களால், இங்கு அவர்களது பலன்கள் எப்போதும் வேறுபடுகின்றன.
ஸாத்த்விக்யா ஶ்ரத்தயா கர்துஃ ஸுகித்வம் ஜாயதே ஸதா । துஃகித்வம் ச ததா கர்தூ ராஜஸ்யா ஶ்ரத்தயா பவேத்
சுத்தமான நம்பிக்கையால் செய்பவர் எப்போதும் மகிழ்ச்சி பெறுகிறார்; அதேபோல், ரஜோ குண நம்பிக்கையால் செய்பவர் துயரத்தை அனுபவிக்கிறார்.
துஃகித்வம் சைவ மூடத்வம் தாமஸ்யா ஶ்ரத்தயோதிதம் । தாரதம்யாத்து ஶ்ரத்தாநாம் பலவைசித்ர்யமீரிதம்
தாமஸ நம்பிக்கையால் துயரமும் அறியாமையும் ஏற்படுகின்றன; நம்பிக்கைகளின் அளவுக்கு ஏற்ப பலன்களில் இவ்விதமான வேறுபாடு வருகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
அநாத்யவித்யாவிஹிதகர்மணாம் பரிணாமஜாஃ । ஸஹஸ்ரஶஃ ப்ரவ்ரு'த்தாஸ்து கதயோ த்விஜபுங்கவ
ஆரம்பமே இல்லாத அறியாமையால் செய்யப்பட்ட செயல்களின் விளைவாக, எண்ணற்ற வகையான பயணங்கள் உருவாகின்றன, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
தத்பேதாந்வர்ணயிஷ்யாமி ப்ராசுர்யேண த்விஜோத்தம । த்ரிஜகத்யா அந்தராலே தக்ஷிணஸ்யாம் திஶீஹ வை
இப்போது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, அவற்றின் வகைகளை விரிவாக விளக்குகிறேன்; மூன்று உலகங்களுக்கிடையே, தெற்குத் திசையில்—
பூமேரதஸ்தாதுபரி த்வதலஸ்ய ச நாரத । அக்நிஷ்வாத்தாஃ பித்ரு'கணா வர்தந்தே பிதரஶ்ச ஹ
பூமியின் கீழும், அதலத்தின் மேலும், நாரதா, அக்கிழக்கு பகுதியில்தான் அக்கினிச்வாத்தர் என்ற பித்ருக்கள் மற்றும் முன்னோர்கள் தங்கியிருக்கிறார்கள்.
வஸந்தி யஸ்யாம் ஸ்வீயாநாம் கோத்ராணாம் பரமாஶிஷஃ । ஸத்யாஃ ஸமாதிநா ஶீக்ரம் த்வாஶாஸாநாஃ பரேண வை
அந்த இடத்தில், தங்கள் வம்சத்தாருக்கு உண்மையான ஆசிகளை, ஆழ்ந்த தியானத்தின் மூலம் விரைவாக வழங்கும் முன்னோர்கள் வாழ்கிறார்கள்.
பித்ரு'ராஜோऽபி பகவாந் ஸம்பரேதேஷு ஜந்துஷு । விஷயம் ப்ராபிதேஷ்வேஷு ஸ்வகீயைஃ புருஷைரிஹ
அங்கு, முன்னோர்களின் அரசன், உயிர்கள் இறந்தபின், அவர்களது சொந்தவர்கள் அந்த இடத்திற்கு கொண்டு வந்தபோது, அவர்களை வழிநடத்துகிறார்.
ஸகணோ பகவத்ப்ரோக்தாஜ்ஞாபரோ தமதாரகஃ । யதாகர்ம யதாதோஷம் விததாதி விசாரத்ரு'க்
தன் உடன்பிறப்புகளுடன், இறைவன் கூறிய கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, தன்னடக்கம் காத்து, ஒவ்வொருவரது செயல்கள் மற்றும் குறைகளுக்கு ஏற்ப, விவேகத்துடன் தீர்ப்பளிக்கிறார்.
ஸ்வாந்கணாந்தர்மதத்த்வஜ்ஞாந்ஸர்வாநாஜ்ஞாப்ரவர்தகாந் । ஸதா ப்ரேரயதி ப்ராஜ்ஞோ யதாதேஶநியோஜிதாந்
தன் சொந்த உடன்பிறப்புகள், தர்மத்தின் சாரத்தை அறிந்தவர்கள், அவன் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுபவர்கள்; அவர்களை எப்போதும் தன் ஆணைப்படி செயல்படுமாறு அறிவுறுத்துகிறார்.
நரகாநேகவிம்ஶத்யா ஸம்க்யயா வர்ணயந்தி ஹி । அஷ்டாவிம்ஶமிதாந்கேசித்தாநநுக்ரமதோ ப்ருவே
நரகங்கள் இருபத்தெட்டு என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்; சிலர் இருபத்தொன்பது என்றும் சொல்கிறார்கள். இப்போது அவற்றை வரிசையாக நான் சொல்லுகிறேன்.
தாமிஸ்ர அந்ததாமிஸ்ரோ ரௌரவோऽபி த்ரு'தீயகஃ । மஹாரௌரவநாமா ச கும்பீபாகோऽபரோ மதஃ
தாமிஸ்ரம், அந்ததாமிஸ்ரம், ரௌரவம் ஆகியவை முதல் மூன்று; அடுத்து மகாரௌரவம், அதன் பின் கும்பீபாகம் என்று இன்னொன்று உள்ளது.
காலஸூத்ரம் ததா சாஸிபத்ராரண்யமுதாஹ்ரு'தம் । ஸூகரஸ்ய முகம் சாந்தகூபோऽத க்ரு'மிபோஜநஃ
காலசூத்திரம் மற்றும் கத்திக்கொய்ய மரக்காடு அடுத்து வரும்; பன்றி வாயில், இருட்டுக் கிணறு, புழு உணவு என்ற நரகமும் கூறப்படுகிறது.
ஸம்தம்ஶஸ்தப்தமூர்திஶ்ச வஜ்ரகண்டக ஏவ ச । ஶால்மலீ சாத தேவர்ஷே நாம்நா வைரதணீ ததா
சந்தம்ஷம், வெப்பமான உருவங்கள், வஜ்ரகண்டகம் ஆகியவை அடுத்து; பின்னர் சால்மலி, தெய்வ முனிவரே, வைரடனி என்ற மற்றொரு நரகமும் உள்ளது.
பூயோதஃ ப்ராணரோதஶ்ச ததா விஶஸநம் மதம் । லாலாபக்ஷஃ ஸாரமேயாதநமுக்தமதஃ பரம்
பூயோதம், பிராணரோதம், விஷசனம் என்று இவை அறியப்படுகின்றன; அதன் பின் லாலாபக்ஷம், சாரமேயாதனம், மேலும் பிற நரகங்களும் உள்ளன.
அவீசிரப்யயஃ பாநம் க்ஷாரகர்தம ஏவ ச । ரக்ஷோகணாக்யஸம்போஜஃ ஶூலப்ரோதோऽப்யதஃ பரம்
அவீசி, அயப்பானம், க்ஷாரகர்தமம் அடுத்து; பின்னர் ரக்ஷோகணபக்ஷம், சூலப்ரோதம், மேலும் பிற நரகங்களும் உள்ளன.