பூகோலஸ்ய சதுர்தாம்ஶோ லோகாலோகாசலோ முநே । தஸ்யோபரி சதுர்திக்ஷு ப்ரஹ்மணா சாத்மயோநிநா
முனிவரே, பூமியின் நான்கில் ஒரு பகுதி லோகாலோக மலை; அதன் மேல் நான்கு திசைகளிலும், சுயம்புவான பிரம்மா அமைத்துள்ளார்.
நிவேஶிதா திக்கஜா யே தந்நாமாநி நிபோதத । ரு'ஷபஃ புஷ்பசூடோऽத வாமநோऽதாபராஜிதஃ
திசைகளைக் காப்பவரான யானைகள் அங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றின் பெயர்களை கேள்: ரிஷபன், புஷ்பசூடன், வாமனன், அபராஜிதன்.
ஏதே ஸமஸ்தலோகஸ்ய ஸ்திதிஹேதவ ஈரிதாஃ । தேஷாம் ச ஸ்வவிபூதீநாம் பஹுவீர்யோபப்ரு'ம்ஹணம்
இந்த உலகங்களின் நிலைதான் இவை காரணமாகும் என்று கூறப்பட்டது; அவற்றின் பலம் பலவகை ஆற்றலால் மேலும் வளர்கிறது.
விஶுத்தஸத்த்வம் சைஶ்வர்யம் வர்தயந்பகவாந் ஹரிஃ । ஆஸ்தே ஸித்த்யஷ்டகோபேதோ விஷ்வக்ஸேநாதிஸம்வ்ரு'தஃ
மிகவும் தூய்மை கொண்ட சத்துவமும், ஆட்சி சக்தியும் உடைய பகவான் ஹரி, எட்டு சித்திகளுடன், விஷ்வக்சேனன் முதலானோரால் சூழப்பட்டு இருக்கிறார்.
நிஜாயுதைஃ பரிவ்ரு'தோ புஜதண்டைஃ ஸமந்ததஃ । ஆஸ்தே ஸகலலோகஸ்ய ஸ்வஸ்தயே பரமேஶ்வரஃ
தன் ஆயுதங்களாலும், வலிமைமிக்க தோள்களாலும் எல்லா பக்கமும் சூழப்பட்டு, எல்லா உலகங்களின் நலனுக்காக பரமஈஸ்வரன் அமர்ந்து இருக்கிறார்.
ஆகல்பமேவம் வேஷம் ஸ கதோ விஷ்ணுஃ ஸநாதநஃ । ஸ்வமாயாரசிதஸ்யாஸ்ய கோபீதாயாத்மஸாதநஃ
கலியுகம் முடியும் வரை, இந்த வடிவத்தை எடுத்து, தன் மாயையால் உருவான கோபிகளின் ஊரிலே தன் காரியத்தை நிறைவேற்றும் நித்திய விஷ்ணு இருக்கிறார்.
யோऽந்தர்விஸ்தார ஏதேந ஹ்யலோகபரிமாணகம் । வ்யாக்யாதம் யத்பஹிர்லோகாலோகாசல இதீரணாத்
இந்த விளக்கத்தால், உலகத்தின் உள்ளளவு எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதும், அதன் எல்லையாக வெளிப்புற லோகாலோக மலை எப்படியோ அதுவும் கூறப்பட்டது.
ததஃ பரஸ்தாத்யோகேஶகதிம் ஶுத்தா வதந்தி ஹி । அண்டமத்யகதஃ ஸூர்யோ த்யாவாபூம்யோர்யதந்தரம்
அதன் பின்பு, யோகிகள் செல்லும் தூய பாதை உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது; அந்த அண்டத்தின் நடுவில் இருக்கும் சூரியன், வானமும் பூமியும் இடையே உள்ள இடம் ஆகும்.
ஸூர்யாண்டகோலயோர்மத்யே கோட்யஃ ஸ்யுஃ பஞ்சவிம்ஶதிஃ । ம்ரு'தேऽண்ட ஏஷ ஏதஸ்மிஞ்ஜாதோ மார்தண்டஶப்தபாக்
சூரியனும் அந்த அண்டமும் இடையே இருபத்து ஐந்து கோடி தூரம் உள்ளது; அந்த அண்டம் அழிந்தபின், அதிலிருந்து மார்த்தாண்டன் எனப்படும் ஒருவர் தோன்றுகிறார்.
ஹிரண்யகர்ப இதி யத்திரண்யாண்டஸமுத்பவஃ । ஸூர்யேண ஹி விபஜ்யந்தே திஶஃ கம் த்யௌர்மஹீபிதா
அவர் 'ஹிரண்யகர்பன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் பொன்னால் ஆன அண்டத்தில் இருந்து தோன்றுகிறார்; சூரியனால் திசைகள், ஆகாயம், வானம், பூமி ஆகியவை பிரிக்கப்படுகின்றன.
ஸ்வர்காபவர்கௌ நரகா ரஸௌகாம்ஸி ச ஸர்வஶஃ । தேவதிர்யங்மநுஷ்யாணாம் ஸரீஸ்ரு'பஸவீருதாம்
சொர்க்கம், முக்தி, நரகங்கள், எல்லா நீர்நிலைகள், தேவர்கள், மிருகங்கள், மனிதர்கள், பாம்புகள் மற்றும் செடிகள்—
ஸர்வஜீவநிகாயாநாம் ஸூர்ய ஆத்மா த்ரு'கீஶ்வரஃ । ஏதாவாந்பூமண்டலஸ்ய ஸந்நிவேஶ உதாஹ்ரு'தஃ
எல்லா உயிரினங்களுக்கும் சூரியன் தான் உள்ளம், பார்வையின் இறைவன்; இவ்வாறு பூமண்டலத்தின் அமைப்பு விளக்கப்பட்டது.
ஏதேந ஹி திவோ மாநம் வர்ணயந்தி ச தத்விதஃ । த்விதலாநாம் ச நிஷ்பாவாதீநாம் ச தலயோர்யதா
இதனாலேயே வானத்தின் அளவை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்; இரண்டாக உடைந்த பயறு, விதைகள் போலவே.
அந்தரேண தயோரந்தரிக்ஷம் ததுபயஸந்திதம் । யந்மத்யகஶ்ச பகவாந் பாநுர்வை தபதாம் வரஃ
அந்த இரண்டுக்கு நடுவில் ஆகாயம் உள்ளது, அது இருபுறமும் இணைந்தது; அதன் நடுவில், ஒளி மிகுந்த பகவான் சூரியன் திகழ்கிறார்.
ஆதபேந த்ரிலோகம் ச ப்ரதபத்யேவ பாஸயந் । உத்தராயணமாஸாத்ய கதிமாந்த்யம் விதந்வதே
தன் வெப்பத்தால் மூன்று உலகங்களையும் ஒளிரச் செய்து, வெப்பம் தருகிறார்; வடக்கு பாதையில் சென்றபோது, அவர் இயக்கம் மெதுவாகிறது.
ஆரோஹணஸ்தாநமஸௌ கத்வாஹோ தைர்த்யமாசரேத் । தக்ஷிணாயநமாஸாத்ய கதிஶைக்ர்யம் விதந்வதே
மேல் ஏறும் இடத்தை அடைந்தபின், நாள் நீளத்தை அதிகரிக்கிறார்; தெற்கு பாதையில் சென்றபோது, அவர் வேகமாக நகர்கிறார்.
அவரோஹஸ்தாநமஸௌ கச்சந்ஹ்ரஸ்வம் திநம் சரேத் । விஷுவத்ஸம்ஜ்ஞமாஸாத்ய கதிஸாம்யம் விதந்வதே
கீழ் இறங்கும் இடத்தை சென்றபோது, நாள் குறைகிறது; சமநிலைக் கட்டத்தை அடைந்தபோது, இயக்கம் சமமாகிறது.
ஸமஸ்தாநமதாஸாத்ய திநஸாம்யம் கரோதி ச । யதா ச மேஷதுலயோஃ ஸஞ்சரேத்தி திவாகரஃ
சம இடத்தை அடைந்தபோது, பகலும் இரவும் சமமாகிறது; சூரியன் மேஷம் மற்றும் துலாம் ராசிகளில் சென்றபோது—
ஸமாநாநி த்வஹோராத்ராண்யாதநோதி த்ரயீமயஃ । வ்ரு'ஷாதிபஞ்சஸு யதா ராஶிஷ்வர்கோ விரோசதே
அப்போது பகலும் இரவும் சமமாக அமைக்கப்படுகின்றன; சூரியன் விருச்சிகம் முதலான ஐந்து ராசிகளில் பிரகாசிக்கும்போது—
ததாஹாநி ச வர்தந்தே ராத்ரயோऽபி ஹ்ரஸந்தி ச । வ்ரு'ஶ்சிகாதிஷு ஸூர்யோ ஹி யதா ஸஞ்சரதே ரவிஃ
அப்போது நாட்கள் அதிகரிக்க, இரவுகள் குறைகின்றன; சூரியன் விருச்சிகம் முதலான ராசிகளில் சென்றபோது—
ததாபீமாந்யஹோராத்ராணி பவந்தி விபர்யயாத்
அப்போதும் அந்த நாட்களும் இரவுகளும் எதிர்மாறாக நடைபெறும்.
புவநகோஶவர்ணநே ஸூர்யகதிவர்ணநம் ஶ்ரீநாராயண உவாச அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி பாநோர்கமநமுத்தமம் । ஶீக்ரமந்தாதிகதிபிஸ்த்ரிவிதம் கமநம் ரவேஃ
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: இப்போது நான் சூரியனின் சிறந்த இயக்கத்தை விளக்குகிறேன். அதன் இயக்கம் மூன்று வகைப்படும் — வேகமாக, மெதுவாக, நடுத்தரமாக.
ஸர்வக்ரஹாணாம் த்ரீண்யேவ ஸ்தாநாநி ஸுரஸத்தம । ஸ்தாநம் ஜாரத்கவம் மத்யம் ததைராவதமுத்தரம்
தேவர்கள் அனைவரிலும் சிறந்தவரே, எல்லா கிரகங்களுக்கும் மூன்று இடங்கள் மட்டுமே உள்ளன: ஜாரத்கவம், நடுவில், மற்றும் ஐராவதம் எனும் வடதிசை.
வைஶ்வாநரம் தக்ஷிணதோ நிர்திஷ்டமிதி தத்த்வதஃ । அஶ்விநீ க்ரு'த்திகா யாம்யா நாகவீதீதி ஶப்திதா
வைஷ்வானரம் தெற்கில் அமைந்துள்ளது என்று உண்மையாகக் கூறப்படுகிறது; அஸ்வினி, க்ருத்திகை, யாம்யா ஆகியவை நாகவீதியாக அழைக்கப்படுகின்றன.
ரோஹிண்யார்த்ரா ம்ரு'கஶிரோ கஜவீத்யபிதீயதே । புஷ்யாஶ்லேஷா ததாऽऽதித்யா வீதீ சைராவதீ ஸ்ம்ரு'தா
ரோஹிணி, ஆருத்ரா, மிருகசீரிடம் ஆகியவை கஜவீதியாக அறியப்படுகின்றன; புஷ்யம், ஆஸ்லேஷம், மற்றும் ஆதித்யம் ஆகியவை ஐராவதவீதியாக நினைவுகூரப்படுகின்றன.
ஏதாஸ்து வீதயஸ்திஸ்ர உத்தரோ மார்க உச்யதே । ததா த்வே சாபி பல்குந்யௌ மகா சைவார்ஷபீ மதா
இந்த மூன்று வீதிகளும் வடக்கு பாதையாக அழைக்கப்படுகின்றன; அதுபோல, இரு பல்குணிகள் மற்றும் மகம் ஆகியவை வृषபவீதியாக கருதப்படுகின்றன.
ஹஸ்தஶ்சித்ரா ததா ஸ்வாதீ கோவீதீதி து ஶப்திதா । ஜ்யேஷ்டா விஶாகாநுராதா வீதீ ஜாரத்கவீ மதா
ஹஸ்தம், சித்திரை, மற்றும் சுவாதி ஆகியவை கோவீதியாக அழைக்கப்படுகின்றன; ஜ்யேஷ்டா, விசாகம், அனுராதா ஆகியவை ஜாரத்கவவீதியாக அறியப்படுகின்றன.
ஏதாஸ்து வீதயஸ்திஸ்ரோ மத்யமோ மார்க உச்யதே । மூலாஷாடோத்தராஷாடா அஜவீத்யபிஶப்திதா
இந்த மூன்று வீதிகளும் நடுப்பாதையாக அழைக்கப்படுகின்றன; மூலம், ஆஷாடம், உத்திராடம் ஆகியவை அஜவீதியாக அழைக்கப்படுகின்றன.
ஶ்ரவணம் ச தநிஷ்டா ச மார்கீ ஶதபிஷக் ததா । வைஶ்வாநரீ பாத்ரபதே ரேவதீ சைவ கீர்திதா
திருவோணம், அவிட்டம், மார்கம், சதயம் ஆகியவை வைஷ்வானரவீதியாக அழைக்கப்படுகின்றன; பூரட்டாதி மற்றும் ரேவதி ஆகியவையும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
ஏதாஸ்து வீதயஸ்திஸ்ரோ தக்ஷிணோ மார்க உச்யதே । உத்தராயணமாஸாத்ய யுகாக்ஷாந்தர்நிபத்தயோஃ
இந்த மூன்று வீதிகளும் தெற்கு பாதையாக அழைக்கப்படுகின்றன; சூரியன் உத்திராயணத்தை அடையும்போது, அது இரட்டை கட்டுக்களில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.