ஏவம் பரஸ்தாத்க்ஷீரோதாத்பரிதஶ்சோபவேஶிதஃ । த்வாத்ரிம்ஶல்லக்ஷஸம்க்யாகயோஜநாயாமமாஶ்ரிதஃ
இவ்வாறு, பால் கடலைத் தாண்டி, எல்லா பக்கமும் சூழப்பட்டு, முப்பத்து இரண்டு இலட்சம் யோஜனை நீளத்தில் ஒரு பகுதி உள்ளது.
ஸ்வமாநேந ச த்வீபோऽயம் ததிமண்டோதகேந ச । ஶாகத்வீபோ விஶிஷ்டோऽயம் யஸ்மிச்சாகோ மஹீருஹஃ
தன் அளவிலும் தயிர் கலந்த நீராலும், இந்தத் தீவு சாகத்வீபம் என அழைக்கப்படுகிறது; அங்கு சாக மரம் பெரிய மரமாக உள்ளது.
ஸ்வக்ஷேத்ரவ்யபதேஶஸ்ய காரணம் ஸ ஹி நாரத । ப்ரையவ்ரதோऽதிபஸ்தஸ்ய மேதாதிதிரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ
அதற்கே அந்த இடத்திற்கு அந்தப் பெயர் வந்தது நாரதா; அதன் அரசன் ப்ரையவ்ரதன், அவர் மேதாதிதி என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.
விபஜ்ய ஸப்த வர்ஷாணி புத்ரநாமாநி தேஷு ச । ஸப்த புத்ராந்நிஜாந் ஸ்தாப்ய ஸ்வயம் யோககதிம் கதஃ
அவர் அதை ஏழு பகுதிகளாகப் பிரித்து, தன் மகன்களின் பெயர்களை வைத்தார்; அந்த ஏழு மகன்களையும் அங்கு நிறுவி, தானாகவே யோக மார்க்கத்தை அடைந்தார்.
புரோஜவோ மநஃபூர்வஜவோऽத பவமாநகஃ । தூம்ராநீகஶ்சித்ரரேபோ பஹுரூபோऽத விஶ்வத்ரு'க்
புரோஜவன், மன:பூர்வஜவன், பவமானகன்; தூம்ரானிகன், சிற்றரேபன், பகுரூபன், விச்வத்ருக்.
மர்யாதாகிரயஃ ஸப்த நத்யஃ ஸப்தைவ கீர்திதாஃ । ஈஶாந ஊருஶ்ரு'ங்கோऽத பலபத்ரஃ ஶதகேஶரஃ
எல்லைக்கடந்து இருக்கும் ஏழு மலைகளும், ஏழு நதிகளும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; ஈசானன், ஊருஷ்ரிங்கன், பலபத்ரன், சதகேசரன்.
ஸஹஸ்ரஸ்ரோதகோ தேவபாலோऽப்யந்தே மஹாஶநஃ । ஏதேऽத்ரயஃ ஸப்த சோக்தாஃ ஸரிந்நாமாநி ஸப்த ச
சஹஸ்ரஸ்ரோதகன், தேவபாலன், கடைசியில் மகாசனன்; இவை ஏழு மலைகளும், ஏழு நதிகளும் கூறப்பட்டுள்ளன.
அநகா ப்ரதமாऽऽயுர்தா உபயஸ்ப்ரு'ஷ்டிரேவ ச । அபராஜிதா பஞ்சபதீ ஸஹஸ்ரஶ்ருதிரேவ ச
அனகா முதலானவை, ஆயுள் தரும் நதி, உபயஸ்பிருஷ்டி; அபராஜிதா, பஞ்சபதி, சஹஸ்ரஸ்ருதி ஆகியவை.
ததோ நிஜத்ரு'திஶ்சோக்தாஃ ஸப்த நத்யோ மஹோஜ்ஜ்வலாஃ । தத்வர்ஷபுருஷாஃ ஸர்வே ஸத்யவ்ரதக்ரதுவ்ரதௌ
பின்னர் அவற்றின் பெயர்களும் கூறப்பட்டுள்ளன; அந்த ஏழு நதிகள் மிகுந்த பிரகாசமுள்ளவை; அந்த பகுதியின் மக்கள் எல்லோரும் உண்மை மற்றும் விரதத்தில் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
தாநவ்ரதாநுவ்ரதௌ ச சதுர்வர்ணா உதீரிதாஃ । பகவந்தம் ப்ராணவாயும் ப்ராணாயாமேந ஸம்யுதாஃ
அவர்கள் தானம், விரதம், பூஜை ஆகியவற்றில் நிலைத்திருக்கும் நான்கு வகை மக்கள்; அவர்கள் உயிர்வாயுவை ஒருமித்து, ஆண்டவரை வழிபடுகின்றனர்.
யஜந்தி நிர்தூதரஜஸ்தமஸஃ பரமம் ஹரிம் । அந்தஃ ப்ரவிஶ்ய பூதாநி யோ பிபர்த்யாத்மகேதுபிஃ
அவர்கள் காமமும் இருளும் நீங்கிய பரம ஹரியை வழிபடுகின்றனர்; அவர் உள்ளுக்குள் புகுந்து, தன் ஒளியால் உயிர்களைப் பேணுகிறார்.
அந்தர்யாமீஶ்வரஃ ஸாக்ஷாத்பாது நோ யத்வஶே இதம் । பரஸ்தாத்ததிமண்டோதாத்ததஸ்து பஹுவிஸ்தரஃ
உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆண்டவர், வெளிப்படையாக எங்களை காப்பாற்றட்டும்; இவரது ஆற்றலால் இவை அனைத்தும் உள்ளது; தயிர் கலந்த நீரைத் தாண்டி பெரும் பரப்பும் உள்ளது.
புஷ்கரத்வீபநாமாயம் ஶாகத்வீபத்விஸம்குணஃ । ஸ்வஸமாநேந ஸ்வாதூதகேநாயம் பரிவேஷ்டிதஃ
இது புஷ்கரத்வீபம் என அழைக்கப்படுகிறது; இது சாகத்வீபத்தைவிட எல்லா வகையிலும் சிறந்தது; இதன் அளவிலும் இனிமை மிகுந்த நீராலும் சூழப்பட்டுள்ளது.
யத்ராஸ்தே புஷ்கரம் ப்ராஜதக்நிசூடாநிபாநி ச । பத்ராணி விஶதாநீஹ ஸ்வர்ணபத்ராயுதாயுதம்
அங்கு புஷ்கரம் பிரகாசமாக உள்ளது; அங்கு இலைகள் அக்னிச்சுடர்போல் ஒளிர்கின்றன; இங்கு இலைகள் வெளிரும் நிறத்தில், எண்ணற்ற பொன்னிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஶ்ரீமத்பகவதஶ்சேதமாஸநம் பரமேஷ்டிநஃ । கல்பிதம் லோககுருணா ஸர்வலோகஸிஸ்ரு'க்ஷயா
பெரிய படைப்பாளியான பரமேஷ்டியின் இந்த ஆசனம், உலகுக்கெல்லாம் கற்பனை செய்து படைக்கும் ஆசையுடன் உலகுக்குத் தெய்வமாக இருப்பவர் ஏற்படுத்தினார்.
தத்த்வீப ஏக ஏவாயம் மாநஸோத்தரநாமகஃ । அர்வாசீநபராசீநவர்ஷயோரவதிர்கிரிஃ
அந்தத் தீவு, மானஸோத்தர என்ற ஒரே பெயருடையது; அதன் கிழக்கு, மேற்கு பகுதிகளுக்கிடையே ஒரு மலை எல்லையாக உள்ளது.
உச்ச்ராயாயாமயோஃ ஸம்க்யாயுதயோஜநஸம்மிதா । யத்ர திக்ஷு ச சத்வாரி சதஸ்ரு'ஷு புராணி ஹ
அந்த மலையின் உயரமும் அகலமும் தலா பத்து ஆயிரம் யோஜனைகள்; அதன் நான்கு திசைகளிலும் நான்கு பழமையான நகரங்கள் உள்ளன.
இந்த்ராதிலோகபாலாநாம் யதுபர்யர்கநிர்கமஃ । மேரும் ப்ரதக்ஷிணீகுர்வந் பாநுஃ பர்யேதி யத்ர ஹி
அங்கே, இந்திரன் முதலான உலகப் பாதுகாப்பாளர்களின் உலகங்களைத் தாண்டி, சூரியன் மேரு மலையைச் சுற்றி சுழல்கிறது.
ஸம்வத்ஸராத்மகம் சக்ரம் தேவாஹோராத்ரதோ ப்ரமந் । ப்ரையவ்ரதோऽதிபோ வீதிஹோத்ரஃ ஸ்வாத்மஜகத்வயம்
தேவர்களுக்கு பகலும் இரவும் ஆகிய வருடச் சக்கரம் அங்கே சுழல்கிறது; அங்கு பிரியவ்ரதன் அரசனாகவும், வீதிஹோத்ரன் தனது இரு மகன்களுடன் இருக்கிறார்.
வர்ஷத்வயே பரிஸ்தாப்ய வர்ஷநாமதரம் க்ரமாத் । ரமணோ தாதகிஶ்சைவ தத்தத்வர்ஷபதீ உபௌ
அவர் இரண்டு பகுதிகளை அமைத்து, ஒவ்வொன்றுக்கும் பெயர் வைத்தார்; இருவரும், ரமணனும் தாதகியும், அந்தந்த பகுதிகளுக்கு தலைவர்களாக உள்ளனர்.
க்ரு'தாஃ ஸ்வயம் பூர்வஜவத்பகவத்பக்திதத்பராஃ । தத்வர்ஷபுருஷா ப்ரஹ்மரூபிணம் பரமேஶ்வரம்
அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களைப் போலவே, பகவானைத் துதிப்பதில் முழுமையாக ஈடுபட்டவர்கள்; அந்த பகுதிகளில் உள்ள மக்கள், பரமேஸ்வரனை பிரம்மா ரூபமாக வழிபடுகின்றனர்.
ஸகர்மகேந யோகேந யஜந்தி பரிஶீலிதாஃ । யத்தத்கர்மமயம் லிங்க ப்ரஹ்மலிங்கம் ஜநோऽர்சயேத் । ஏகாந்தமத்வயம் ஶாந்தம் தஸ்மை பகவதே நமஃ
அவர்கள் சடங்குகளும் யோகத்துடனும் வழிபடுகிறார்கள்; எந்தச் செயலாக இருந்தாலும், மக்கள் அந்த பிரம்ம ரூபத்தை, ஒரே தன்மையிலும் அமைதியாகவும் இருப்பவரை வழிபட வேண்டும்; அந்த பகவானுக்கு வணக்கம்.
ஸூர்யகதிவர்ணநம் நாராயண உவாச ததஃ பரஸ்தாதசலோ லோகாலோகேதி நாமகஃ । அந்தராலே ச லோகாலோகயோர்யஃ பரிகல்பிதஃ
சூரியனின் இயக்கத்தை விவரித்தல். நாராயணன் சொன்னார்: அதற்கு அப்பால், லோகாலோக என்ற பெயருடைய அசையாத மலை உள்ளது; லோகாலோகத்துக்கும் உலகங்களுக்கும் இடையில் ஒன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
யாவதஸ்தி ச தேவர்ஷே ஹ்யந்தரம் மாநஸோத்தராத் । ஸுமேரோஸ்தாவதீ ஶுத்தா காஞ்சநீ பூமிரஸ்தி ஹி
மானஸோத்தரத்துக்கும் சுமேருவுக்கும் இடையே எவ்வளவு இடைவெளி இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு தூய்மையான பொன்னான நிலம் உள்ளது, முனிவரே.
தர்பணோதரதுல்யா ஸா ஸர்வப்ராணிவிவர்ஜிதா । யஸ்யாம் பதார்தஃ ப்ரஹிதோ ந கிஞ்சித்ப்ரத்யுதீயதே
அந்த நிலம் கண்ணாடிக்குள் போல, எல்லா உயிர்களும் அற்றது; அங்கே எதையாவது அனுப்பினால், எதுவும் திரும்ப வராது.
அதஃ ஸர்வப்ராணிஸங்கரஹிதா ஸா ச நாரத । லோகாலோக இதி வ்யாக்யா யதத்ர பரிகல்பிதா
அதனால், நாரதா, அங்கே உயிரினங்கள் எதுவும் இல்லாததால், இங்கு அது லோகாலோக என்று விளக்கப்படுகிறது.
லோகாலோகாந்தரே சாஸ்ய வர்ததே ஸர்வதா ஸ்திதிஃ । ஈஶ்வரேண ஸ லோகாநாம் த்ரயாணாமந்தகஃ க்ரு'தஃ
லோகாலோக இடைவெளியில் அதன் இருப்பு எப்போதும் நிலைத்திருக்கிறது; இறைவன் அதை மூன்று உலகங்களுக்கும் எல்லையாக வைத்தார்.
ஸூர்யாதீநாம் த்ருவாந்தாநாம் ரஶ்மயோ யத்வஶாதிஹ । அர்வாசீநாஶ்ச த்ரீँல்லோகாநாதந்வாநாஃ கதாபி ஹி
சூரியன் முதலானவைத் தொடங்கி துருவம் வரை அவற்றின் கதிர்கள், அவற்றின் சக்திக்கேற்ப, சில சமயம் கீழுள்ள மூன்று உலகங்களையும் விரிவுபடுத்துகின்றன.
பராசீநத்வபாஜோ ஹி ந பவந்தி ச நாரத । தாவதுந்நஹநாயாமஃ பர்வதேந்த்ரோ மஹோதயஃ
வெளிப்புறம் நோக்கி செல்லும் அவை, நாரதா, அங்கு எட்டுவதில்லை; அந்தப் பர்வதத்தின் உயரம் மிக அதிகம்.
ஏதாவாँல்லோகவிந்யாஸோऽயம் ஸம்ஸ்தாமாநலக்ஷணைஃ । கவிபிஃ ஸ து பஞ்சாஶத்கோடிபிர்கணிதஸ்ய ச
இவ்வாறு உலகங்களின் அமைப்பும், எல்லைகளும், தன்மைகளும் இருக்கின்றன; கவிஞர்கள் இதை ஐம்பது கோடி என கணக்கிட்டுள்ளனர்.