தத்ர வேதாவிருத்தாம்ஶோऽப்யுக்த ஏவ க்வசித்க்வசித் । வைதிகைஸ்தத்க்ரஹே தேஷோ ந பவத்யேவ கர்ஹிசித்
அவற்றில் எங்கு வேதத்துக்கு எதிராக இல்லாத பகுதி இருக்கிறதோ, அது கூறப்பட்டுள்ளது; வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் அதை ஏற்கும் போது எந்த குறையும் இல்லை.
ஸர்வதா வேதபிந்நார்தே நாதிகாரீ த்விஜோ பவேத் । வேதாதிகாரஹீநஸ்து பவேத்தத்ராதிகாரவாந்
எல்லா சமயங்களிலும், வேதத்துக்கு எதிரான காரியங்களில் இருமுறை பிறந்தோர் உரிமையுடையவர்களல்ல; ஆனால் வேதத்தில் உரிமை இல்லாதவர்களுக்கு அங்கு உரிமை உண்டு.
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந வைதிகோ வேதமாஶ்ரயேத் । தர்மேண ஸஹிதம் ஜ்ஞாநம் பரம் ப்ரஹ்ம ப்ரகாஶயேத்
ஆகவே, எல்லா முயற்சியுடனும் வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் வேதத்தை சார வேண்டும்; தர்மத்துடன் கூடிய ஞானம், பரம்பொருளை வெளிப்படுத்தும்.
ஸர்வைஷணாஃ பரித்யஜ்ய மாமேவ ஶரணம் கதாஃ । ஸர்வபூததயாவந்தோ மாநாஹங்காரவர்ஜிதாஃ
எல்லா ஆசைகளையும் விட்டு, என்னை மட்டுமே சரணாக கொண்டு, எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணையுடன், பெருமையும் அகந்தையும் இல்லாமல்,
மச்சித்தா மத்கதப்ராணா மத்ஸ்தாநகதநே ரதாஃ । ஸம்ந்யாஸிநோ வநஸ்தாஶ்ச க்ரு'ஹஸ்தா ப்ரஹ்மசாரிணஃ
என் மீது மனதை முழுமையாகக் கவனம் செலுத்தி, உயிரும் உள்ளமும் எனக்கே அர்ப்பணித்து, என் இருப்பிடத்தைப் பற்றி பேசுவதில் மகிழ்ச்சி அடையும் renunciants, காடில் வாழ்பவர்கள், குடும்பத்தினர், மற்றும் மாணவர்கள் ஆகியோர்,
உபாஸந்தே ஸதா பக்த்யா யோகமைஶ்வரஸஞ்ஜ்ஞிதம் । தேஷாம் நித்யாபியுக்தாநாமஹமஜ்ஞாநஜம் தமஃ
அவர்கள் எப்போதும் பக்தியுடன் என்னை யோகமும் இறையாட்சியும் உடையவளாக வழிபடுகிறார்கள்; அப்படிப் பக்தியில் நிலைத்திருக்கும் அவர்களுக்காக, அறியாமையால் ஏற்பட்ட இருளை நான் அகற்றுகிறேன்.
ஜ்ஞாநஸூர்யப்ரகாஶேந நாஶயாமி ந ஸம்ஶயஃ । இத்தம் வைதிகபூஜாயாஃ ப்ரதமாயா நகாதிப
அறிவின் சூரிய ஒளியால் அந்த இருளை நான் அழிக்கிறேன்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. இந்த விதமாக, நகரின் அரசே, வேத வழிபாட்டின் முதன்மை தன்மை சுருக்கமாக கூறப்பட்டது.
ஸ்வரூபமுக்தம் ஸம்க்ஷேபாத் த்விதீயாயா அதோ ப்ருவே । மூர்தௌ வா ஸ்தண்டிலே வாபி ததா ஸூர்யேந்துமண்டலே
இப்போது இரண்டாவது முறையைப் பற்றி நான் சொல்கிறேன்: உருவப் படிமத்தில், பீடத்தில், சூரியனிலும் சந்திரனிலும்,
ஜலேऽதவா பாணலிங்கே யந்த்ரே வாபி மஹாபடே । ததா ஶ்ரீஹ்ரு'தயாம்போஜே த்யாத்வா தேவீம் பராத்பராம்
தண்ணீரிலும், பாணலிங்கத்திலும், யந்திரத்தில் அல்லது பெரிய துணியில், அதுபோல் இதயத்திலுள்ள தாமரையில், அந்த பரம தேவியைத் தியானித்து,
ஸகுணாம் கருணாபூர்ணாம் தருணீமருணாருணாம் । ஸௌந்தர்யஸாரஸீமாம் தாம் ஸர்வாவயவஸுந்தரீம்
குணங்களுடன், கருணை நிறைந்தவளாக, இளமையுடன் சிவப்பாக ஒளிரும் அழகின் எல்லையாக, எல்லா உறுப்புகளும் அழகாக,
ஶ்ரு'ங்காரரஸஸம்பூர்ணாம் ஸதா பக்தார்திகாதராம் । ப்ரஸாதஸுமுகீமம்பாம் சந்த்ரகண்டஶிகண்டிநீம்
காதல் உணர்வால் நிரம்பி, பக்தர்களின் துயரை எப்போதும் அகற்ற விரும்பி, அருள் முகத்துடன், சந்திரக்கொத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட தாயை,
பாஶாங்குஶவராபீதிதராமாநந்தரூபிணீம் । பூஜயேதுபசாரைஶ்ச யதாவித்தாநுஸாரதஃ
பாசம், அங்குசம், வரம், அபயத்தை கையில் ஏந்தி, ஆனந்த வடிவமாக, தன் திறமையின்படி உபசாரங்களால் வழிபட வேண்டும்.
யாவதாந்தரபூஜாயாமதிகாரோ பவேந்ந ஹி । தாவத்பாஹ்யாமிமாம் பூஜாம் ஶ்ரயேஜ்ஜாதே து தாம் த்யஜேத்
உள் வழிபாட்டிற்கு உரிமை ஏற்படும் வரை, இந்த வெளிப்படையான வழிபாட்டை மேற்கொள்ள வேண்டும்; அது கிடைத்தபின், அதை விட்டுவிட வேண்டும்.
ஆப்யந்தரா து யா பூஜா ஸா து ஸம்வில்லயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸம்விதேவ பரம் ரூபமுபாதிரஹிதம் மம
உள் வழிபாடு என்பது சிந்தனையின் ஒன்றிப்பாடாகும்; சிந்தனையே என் பரம வடிவம், எந்த உபாதியும் இல்லாதது.
அதஃ ஸம்விதி மத்ரூபே சேதஃ ஸ்தாப்யம் நிராஶ்ரயம் । ஸம்வித்ரூபாதிரிக்தம் து மித்யா மாயாமயம் ஜகத்
ஆகவே, மனதை என் சிந்தனை வடிவில், எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; சிந்தனை வடிவைத் தவிர வேறு எதுவும் பொய், மாயையால் ஆன உலகம்.
அதஃ ஸம்ஸாரநாஶாய ஸாக்ஷிணீமாத்மரூபிணீம் । பாவயேந்நிர்மநஸ்கேந யோகயுக்தேந சேதஸா
இந்த உலக வாழ்க்கையை அழிக்க, சாட்சி வடிவான, ஆத்மா வடிவான தேவியை, மனதில் எந்த குழப்பமும் இல்லாமல், யோகத்தில் ஒன்றுபட்ட மனதுடன் தியானிக்க வேண்டும்.
அதஃ பரம் பாஹ்யபூஜாவிஸ்தாரஃ கத்யதே மயா । ஸாவதாநேந மநஸா ஶ்ரு'ணு பர்வதஸத்தம
இப்போது வெளிப்படையான வழிபாட்டை விரிவாக நான் விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேள், மலைகளில் சிறந்தவரே.
தேவீகீதாயாம் பாஹ்யபூஜாவிதிவர்ணநம் ஶ்ரீ தேவ்யுவாச ப்ராதருத்தாய ஶிரஸி ஸம்ஸ்மரேத்பத்மமுஜ்ஜ்வலம் । கர்பூராபம் ஸ்மரேத்தத்ர ஶ்ரீகுரும் நிஜரூபிணம்
தேவிகீதையில் வெளிப்படையான வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம். பராசக்தி சொன்னாள்: காலையில் எழுந்தவுடன், தலையின் மேல் பிரகாசமாகும் தாமரையை நினைத்து, அங்கே கற்பூரம் போல் ஒளிரும், தன் இயல்பில் உள்ள குருவை நினைவுகூர வேண்டும்.
ஸுப்ரஸந்நம் லஸத்பூஷாபூஷிதம் ஶக்திஸம்யுதம் । நமஸ்க்ரு'த்ய ததோ தேவீம் குண்டலீம் ஸம்ஸ்மரேத்புதஃ
அவர் அமைதியுடன், அழகான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சக்தியுடன் இணைந்தவராக நினைவில் கொண்டு, வணங்கி, பின்னர் புத்திசாலிகள் கூண்டலாக இருக்கும் தேவியை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ப்ரகாஶமாநாம் ப்ரதமே ப்ரயாணே ப்ரதிப்ரயாணேऽப்யம்ரு'தாயமாநாம் । அந்தஃ பதவ்யாமநுஸஞ்சரந்தீ- மாநந்தரூபாமபலாம் ப்ரபத்யே
முதற்கட்ட இயக்கத்தில் ஒளிர்ந்து, திரும்பும் போதும் அமுதம் போல் பாய்ந்து, உள்ள பாதையில் பயணித்து, ஆனந்தம் நிறைந்த இளமையான வடிவில் நான் சரணாகதி அடைகிறேன்.
த்யாத்வைவம் தச்சிகாமத்யே ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம் । மாம் த்யாயேதத ஶௌசாதிக்ரியாஃ ஸர்வாஃ ஸமாபயேத்
இவ்வாறு தியானித்து, அவளது சிகை நடுவில் சத்சிதானந்த வடிவமாக என்னைத் தியானித்து, பின்னர் சுத்தம் செய்வது போன்ற அனைத்து செயல்களையும் முடிக்க வேண்டும்.
அக்நிஹோத்ரம் ததோ ஹூத்வா மத்ப்ரீத்யர்தம் த்விஜோத்தமஃ । ஹோமாந்தே ஸ்வாஸநே ஸ்தித்வா பூஜாஸங்கல்பமாசரேத்
பின்னர், என் திருப்திக்காக அக்னிஹோத்திரம் செய்து, அந்த யாகம் முடிந்ததும், தன் ஆசனத்தில் அமர்ந்து, வழிபாட்டுக்கான மன உறுதியை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
பூதஶுத்திம் புரா க்ரு'த்வா மாத்ரு'காந்யாஸமேவ ச । ஹ்ரு'ல்லேகாமாத்ரு'காந்யாஸம் நித்யமேவ ஸமாசரேத்
முதலில் பஞ்சபூதங்களைத் தூய்மை செய்து, அகராதி எழுத்துக்களை உடலில் நிறுவி, அப்பின்னர் ஹ்ரீம் எழுத்துக்களை என்றும் நிறுவ வேண்டும்.
மூலாதாரே ஹகாரம் ச ஹ்ரு'தயே ச ரகாரகம் । ப்ரூமத்யே தத்வதீகாரம் ஹ்ரீங்காரம் மஸ்தகே ந்யஸேத்
மூலாதாரத்தில் 'ஹ' எழுத்தை, இதயத்தில் 'ர' எழுத்தை, புருவமத்தியில் 'இ' எழுத்தை, தலைமுடியில் 'ஹ்ரீம்' எழுத்தை நிறுவ வேண்டும்.
தத்தந்மந்த்ரோதிதாநந்யாந்ந்யாஸாந்ஸர்வாந்ஸமாசரேத் । கல்பயேத்ஸ்வாத்மநோ தேஹே பீடம் தர்மாதிபிஃ புநஃ
அந்தந்த மந்திரங்களில் கூறியபடி மற்ற எல்லா நிறுவல்களையும் செய்து, பிறகு தன் உடலில் தர்மாதி தேவதைகளுடன் கூடிய பீடத்தை நிறுவ வேண்டும்.
ததோ த்யாயேந்மஹாதேவீம் ப்ராணாயாமைர்விஜ்ரு'ம்பிதே । ஹ்ரு'தம்போஜே மம ஸ்தாநே பஞ்சப்ரேதாஸநே புதஃ
பிராணாயாமம் மூலம் உயிரை விரிவாக்கி, இதயத்திலுள்ள தாமரையில், ஐந்து சவக்கழுத்தில் அமர்ந்துள்ள மகாதேவியை ஞானிகள் தியானிக்க வேண்டும்.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச ருத்ரஶ்ச ஈஶ்வரஶ்ச ஸதாஶிவஃ । ஏதே பஞ்ச மஹாப்ரேதாஃ பாதமூலே மம ஸ்திதாஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், ஈஸ்வரன், சதாசிவன் — இந்த ஐந்து பெரும் பிணங்கள் என் பாதத்தில் நிற்கின்றன.
பஞ்சபூதாத்மகா ஹ்யேதே பஞ்சாவஸ்தாத்மகா அபி । அஹம் த்வவ்யக்தசித்ரூபா தததீதாஸ்தி ஸர்வதா
இவர்கள் ஐவரும் பஞ்சபூதங்களால் ஆனவர்களும், ஐந்து நிலைகளையும் கொண்டவர்களும் ஆவர்; ஆனால் நான் எப்போதும் அவற்றைத் தாண்டிய, வெளிப்படாத அறிவாக இருக்கிறேன்.
ததோ விஷ்டரதாம் யாதாஃ ஶக்திதந்த்ரேஷு ஸர்வதா । த்யாத்வைவம் மாநஸைர்போகைஃ பூஜயேந்மாம் ஜபேதபி
இவ்வாறு சக்தி தந்திரங்களில் பரந்த பெருமையை அடைந்து, மனதினால் தியானித்து, மனப்பூர்வமாக எனை வழிபட்டு, என் மந்திரத்தையும் ஜபிக்க வேண்டும்.
ஜபம் ஸமர்ப்ய ஶ்ரீதேவ்யை ததோऽர்க்யஸ்தாபநம் சரேத் । பாத்ராஸாதநகம் க்ரு'த்வா பூஜாத்ரவ்யாணி ஶோதயேத்
ஜபத்தை ஸ்ரீதேவிக்கு அர்ப்பணித்து, பிறகு அர்க்யத்தை அமைக்க வேண்டும்; பாத்திரத்தை தயார் செய்து, பூஜைக்கான பொருட்களைத் தூய்மை செய்ய வேண்டும்.