ஸர்வேஶாந்யா மமாஜ்ஞா ஸா ஶ்ருதிஸ்த்யாஜ்யா கதம் ந்ரு'பிஃ । மதாஜ்ஞாரக்ஷணார்தம் து ப்ரஹ்மக்ஷத்ரியஜாதயஃ
எல்லா கட்டளைகளிலும் என் கட்டளையே முக்கியம்; எனது கட்டளை ஆன ஸ்ருதியை மனிதர்கள் எவ்வாறு விட்டு விட முடியும்? என் கட்டளையை பாதுகாப்பதற்காகவே பிராமணரும் க்ஷத்திரியரும் எனக்காக உருவாக்கப்பட்டனர்.
மயா ஸ்ரு'ஷ்டாஸ்ததோ ஜ்ஞேயம் ரஹஸ்யம் மே ஶ்ருதேர்வசஃ । யதா யதா ஹி தர்மஸ்ய க்லாநிர்பவதி பூதர
எனவே, ஸ்ருதியின் வார்த்தை எனது இரகசியம் என்று அறிந்துகொள்; எப்போதெல்லாம் தர்மம் குறைய, அநியாயம் அதிகரிக்கிறது, அப்பொழுது,
அப்யுத்தாநமதர்மஸ்ய ததா வேஷாந்பிபர்ம்யஹம் । தேவதைத்யவிபாகஶ்சாப்யத ஏவாபவந்ந்ரு'ப
அப்போது நான் பல வடிவங்களை எடுத்துக் கொள்கிறேன்; அதனால் தான், அரசே, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் என்ற பிரிவு ஏற்பட்டது.
யே ந குர்வந்தி தத்தர்மம் தச்சிக்ஷார்தம் மயா ஸதா । ஸம்பாதிதாஸ்து நரகாஸ்த்ராஸோ யச்ச்ரவணாத்பவேத்
அந்த தர்மத்தை கடைப்பிடிக்காதவர்களுக்கு பாடம் கற்பிப்பதற்காகவே, நான் எப்போதும் பயம் தரும் நரகங்களை உருவாக்கினேன்.
யோ வேததர்மமுஜ்சித்ய தர்மமந்யம் ஸமாஶ்ரயேத் । ராஜா ப்ரவாஸயேத்தேஶாந்நிஜாதேதாநதர்மிணஃ
யார் வேத தர்மத்தை விட்டு, வேறு தர்மத்தை ஏற்கிறார்களோ, அவர்களை அரசன் தன் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும்.
ப்ராஹ்மணைர்ந ச ஸம்பாஷ்யாஃ பங்க்திக்ராஹ்யா ந ச த்விஜைஃ । அந்யாநி யாநி ஶாஸ்த்ராணி லோகேऽஸ்மிந்விவிதாநி ச
அவர்களிடம் பிராமணர்கள் பேசக்கூடாது; இருமுறை பிறந்தோர்கள் அவர்களை உணவுக்கட்டிலில் சேர்க்க கூடாது; மேலும், இந்த உலகில் பல்வேறு நூல்கள் உள்ளன.
ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'திவிருத்தாநி தாமஸாந்யேவ ஸர்வஶஃ । வாமம் காபாலகம் சைவ கௌலகம் பைரவாகமஃ
ஸ்ருதி, ஸ்மிர்திகளுக்கு எதிரானவை அனைத்தும் இருள் சார்ந்தவை; அவை வாமம், கபாலிகம், கௌலம், பைரவ ஆகமங்கள் போன்றவை.
ஶிவேந மோஹநார்தாய ப்ரணீதோ நாந்யஹேதுகஃ । தக்ஷஶாபாத் ப்ரு'கோஃ ஶாபாத்ததீசஸ்ய ச ஶாபதஃ
இவை அனைத்தும் சிவனால் மயக்கத்திற்காகவே உருவாக்கப்பட்டவை; வேறு காரணம் இல்லை; தக்ஷன், ப்ருகு, ததீசி ஆகியோரின் சாபத்தால்,
தக்தா யே ப்ராஹ்மணவரா வேதமார்கபஹிஷ்க்ரு'தாஃ । தேஷாமுத்தரணார்தாய ஸோபாநக்ரமதஃ ஸதா
வேத மார்க்கத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட, எரிந்த பிராமணர்களை உயர்த்துவதற்காக, படிப்படியாக ஒரு வழி எப்போதும் ஏற்படுத்தப்பட்டது.
ஶைவாஶ்ச வைஷ்ணவாஶ்ஶ்சைவ ஸௌராஃ ஶாக்தாஸ்ததைவ ச । காணபத்யா ஆகமாஶ்ச ப்ரணீதாஃ ஶங்கரேண து
அதனால் தான், சைவம், வைஷ்ணவம், சௌரம், சக்தம், கணபத்யம் ஆகிய ஆகமங்கள் சங்கரனால் உருவாக்கப்பட்டன.
தத்ர வேதாவிருத்தாம்ஶோऽப்யுக்த ஏவ க்வசித்க்வசித் । வைதிகைஸ்தத்க்ரஹே தேஷோ ந பவத்யேவ கர்ஹிசித்
அவற்றில் எங்கு வேதத்துக்கு எதிராக இல்லாத பகுதி இருக்கிறதோ, அது கூறப்பட்டுள்ளது; வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் அதை ஏற்கும் போது எந்த குறையும் இல்லை.
ஸர்வதா வேதபிந்நார்தே நாதிகாரீ த்விஜோ பவேத் । வேதாதிகாரஹீநஸ்து பவேத்தத்ராதிகாரவாந்
எல்லா சமயங்களிலும், வேதத்துக்கு எதிரான காரியங்களில் இருமுறை பிறந்தோர் உரிமையுடையவர்களல்ல; ஆனால் வேதத்தில் உரிமை இல்லாதவர்களுக்கு அங்கு உரிமை உண்டு.
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந வைதிகோ வேதமாஶ்ரயேத் । தர்மேண ஸஹிதம் ஜ்ஞாநம் பரம் ப்ரஹ்ம ப்ரகாஶயேத்
ஆகவே, எல்லா முயற்சியுடனும் வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் வேதத்தை சார வேண்டும்; தர்மத்துடன் கூடிய ஞானம், பரம்பொருளை வெளிப்படுத்தும்.
ஸர்வைஷணாஃ பரித்யஜ்ய மாமேவ ஶரணம் கதாஃ । ஸர்வபூததயாவந்தோ மாநாஹங்காரவர்ஜிதாஃ
எல்லா ஆசைகளையும் விட்டு, என்னை மட்டுமே சரணாக கொண்டு, எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணையுடன், பெருமையும் அகந்தையும் இல்லாமல்,
மச்சித்தா மத்கதப்ராணா மத்ஸ்தாநகதநே ரதாஃ । ஸம்ந்யாஸிநோ வநஸ்தாஶ்ச க்ரு'ஹஸ்தா ப்ரஹ்மசாரிணஃ
என் மீது மனதை முழுமையாகக் கவனம் செலுத்தி, உயிரும் உள்ளமும் எனக்கே அர்ப்பணித்து, என் இருப்பிடத்தைப் பற்றி பேசுவதில் மகிழ்ச்சி அடையும் renunciants, காடில் வாழ்பவர்கள், குடும்பத்தினர், மற்றும் மாணவர்கள் ஆகியோர்,
உபாஸந்தே ஸதா பக்த்யா யோகமைஶ்வரஸஞ்ஜ்ஞிதம் । தேஷாம் நித்யாபியுக்தாநாமஹமஜ்ஞாநஜம் தமஃ
அவர்கள் எப்போதும் பக்தியுடன் என்னை யோகமும் இறையாட்சியும் உடையவளாக வழிபடுகிறார்கள்; அப்படிப் பக்தியில் நிலைத்திருக்கும் அவர்களுக்காக, அறியாமையால் ஏற்பட்ட இருளை நான் அகற்றுகிறேன்.
ஜ்ஞாநஸூர்யப்ரகாஶேந நாஶயாமி ந ஸம்ஶயஃ । இத்தம் வைதிகபூஜாயாஃ ப்ரதமாயா நகாதிப
அறிவின் சூரிய ஒளியால் அந்த இருளை நான் அழிக்கிறேன்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. இந்த விதமாக, நகரின் அரசே, வேத வழிபாட்டின் முதன்மை தன்மை சுருக்கமாக கூறப்பட்டது.
ஸ்வரூபமுக்தம் ஸம்க்ஷேபாத் த்விதீயாயா அதோ ப்ருவே । மூர்தௌ வா ஸ்தண்டிலே வாபி ததா ஸூர்யேந்துமண்டலே
இப்போது இரண்டாவது முறையைப் பற்றி நான் சொல்கிறேன்: உருவப் படிமத்தில், பீடத்தில், சூரியனிலும் சந்திரனிலும்,
ஜலேऽதவா பாணலிங்கே யந்த்ரே வாபி மஹாபடே । ததா ஶ்ரீஹ்ரு'தயாம்போஜே த்யாத்வா தேவீம் பராத்பராம்
தண்ணீரிலும், பாணலிங்கத்திலும், யந்திரத்தில் அல்லது பெரிய துணியில், அதுபோல் இதயத்திலுள்ள தாமரையில், அந்த பரம தேவியைத் தியானித்து,
ஸகுணாம் கருணாபூர்ணாம் தருணீமருணாருணாம் । ஸௌந்தர்யஸாரஸீமாம் தாம் ஸர்வாவயவஸுந்தரீம்
குணங்களுடன், கருணை நிறைந்தவளாக, இளமையுடன் சிவப்பாக ஒளிரும் அழகின் எல்லையாக, எல்லா உறுப்புகளும் அழகாக,
ஶ்ரு'ங்காரரஸஸம்பூர்ணாம் ஸதா பக்தார்திகாதராம் । ப்ரஸாதஸுமுகீமம்பாம் சந்த்ரகண்டஶிகண்டிநீம்
காதல் உணர்வால் நிரம்பி, பக்தர்களின் துயரை எப்போதும் அகற்ற விரும்பி, அருள் முகத்துடன், சந்திரக்கொத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட தாயை,
பாஶாங்குஶவராபீதிதராமாநந்தரூபிணீம் । பூஜயேதுபசாரைஶ்ச யதாவித்தாநுஸாரதஃ
பாசம், அங்குசம், வரம், அபயத்தை கையில் ஏந்தி, ஆனந்த வடிவமாக, தன் திறமையின்படி உபசாரங்களால் வழிபட வேண்டும்.
யாவதாந்தரபூஜாயாமதிகாரோ பவேந்ந ஹி । தாவத்பாஹ்யாமிமாம் பூஜாம் ஶ்ரயேஜ்ஜாதே து தாம் த்யஜேத்
உள் வழிபாட்டிற்கு உரிமை ஏற்படும் வரை, இந்த வெளிப்படையான வழிபாட்டை மேற்கொள்ள வேண்டும்; அது கிடைத்தபின், அதை விட்டுவிட வேண்டும்.
ஆப்யந்தரா து யா பூஜா ஸா து ஸம்வில்லயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸம்விதேவ பரம் ரூபமுபாதிரஹிதம் மம
உள் வழிபாடு என்பது சிந்தனையின் ஒன்றிப்பாடாகும்; சிந்தனையே என் பரம வடிவம், எந்த உபாதியும் இல்லாதது.
அதஃ ஸம்விதி மத்ரூபே சேதஃ ஸ்தாப்யம் நிராஶ்ரயம் । ஸம்வித்ரூபாதிரிக்தம் து மித்யா மாயாமயம் ஜகத்
ஆகவே, மனதை என் சிந்தனை வடிவில், எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; சிந்தனை வடிவைத் தவிர வேறு எதுவும் பொய், மாயையால் ஆன உலகம்.
அதஃ ஸம்ஸாரநாஶாய ஸாக்ஷிணீமாத்மரூபிணீம் । பாவயேந்நிர்மநஸ்கேந யோகயுக்தேந சேதஸா
இந்த உலக வாழ்க்கையை அழிக்க, சாட்சி வடிவான, ஆத்மா வடிவான தேவியை, மனதில் எந்த குழப்பமும் இல்லாமல், யோகத்தில் ஒன்றுபட்ட மனதுடன் தியானிக்க வேண்டும்.
அதஃ பரம் பாஹ்யபூஜாவிஸ்தாரஃ கத்யதே மயா । ஸாவதாநேந மநஸா ஶ்ரு'ணு பர்வதஸத்தம
இப்போது வெளிப்படையான வழிபாட்டை விரிவாக நான் விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேள், மலைகளில் சிறந்தவரே.
தேவீகீதாயாம் பாஹ்யபூஜாவிதிவர்ணநம் ஶ்ரீ தேவ்யுவாச ப்ராதருத்தாய ஶிரஸி ஸம்ஸ்மரேத்பத்மமுஜ்ஜ்வலம் । கர்பூராபம் ஸ்மரேத்தத்ர ஶ்ரீகுரும் நிஜரூபிணம்
தேவிகீதையில் வெளிப்படையான வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம். பராசக்தி சொன்னாள்: காலையில் எழுந்தவுடன், தலையின் மேல் பிரகாசமாகும் தாமரையை நினைத்து, அங்கே கற்பூரம் போல் ஒளிரும், தன் இயல்பில் உள்ள குருவை நினைவுகூர வேண்டும்.
ஸுப்ரஸந்நம் லஸத்பூஷாபூஷிதம் ஶக்திஸம்யுதம் । நமஸ்க்ரு'த்ய ததோ தேவீம் குண்டலீம் ஸம்ஸ்மரேத்புதஃ
அவர் அமைதியுடன், அழகான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சக்தியுடன் இணைந்தவராக நினைவில் கொண்டு, வணங்கி, பின்னர் புத்திசாலிகள் கூண்டலாக இருக்கும் தேவியை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ப்ரகாஶமாநாம் ப்ரதமே ப்ரயாணே ப்ரதிப்ரயாணேऽப்யம்ரு'தாயமாநாம் । அந்தஃ பதவ்யாமநுஸஞ்சரந்தீ- மாநந்தரூபாமபலாம் ப்ரபத்யே
முதற்கட்ட இயக்கத்தில் ஒளிர்ந்து, திரும்பும் போதும் அமுதம் போல் பாய்ந்து, உள்ள பாதையில் பயணித்து, ஆனந்தம் நிறைந்த இளமையான வடிவில் நான் சரணாகதி அடைகிறேன்.