தேவீகீதாயாம் ஶ்ரீதேவ்யாஃ பூஜாவிதிவர்ணநம் ஹிமாலய உவாச தேவதேவி மஹேஶாநி கருணாஸாகரேऽம்பிகே । ப்ரூஹி பூஜாவிதிம் ஸம்யக்யதாவததுநா நிஜம்
இது தேவி கீதையில், ஸ்ரீதேவியின் பூஜை முறையை விளக்கும் பகுதி. இமயமலை சொன்னார்: தேவர்களின் தேவி, பரமென்றும் கருணைமிகு அம்பிகே, உமக்கு இனிய பூஜை முறையை இப்போது தெளிவாகக் கூறுங்கள்.
ஶ்ரீதேவ்யுவாச வக்ஷ்யே பூஜாவிதிம் ராஜந்நம்பிகாயா யதா ப்ரியம் । அத்யந்தஶ்ரத்தயா ஸார்தம் ஶ்ரு'ணு பர்வதபுங்கவ
ஸ்ரீதேவி சொன்னாள்: ராஜா, அம்பிகைக்கு எனக்கு இனிய பூஜை முறையை நான் விளக்குகிறேன்; மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் கேள், மலைகளுக்குள் சிறந்தவரே.
த்விவிதா மம பூஜா ஸ்யாத் பாஹ்யா சாப்யந்தராபி ச । பாஹ்யாபி த்விவிதா ப்ரோக்தா வைதிகீ தாந்த்ரிகீ ததா
என் பூஜை இரண்டு வகை: வெளிப்படையானதும், உள்ளார்ந்ததும். வெளிப்படையான பூஜையும் இரண்டு வகை: வேதமுறை, தந்திரமுறை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
வைதிக்யர்சாபி த்விவிதா மூர்திபேதேந பூதர । வைதிகீ வைதிகைஃ கார்யா வேததீக்ஷாஸமந்விதைஃ
வேதபடி செய்யும் பூஜையும் இரண்டு வகை, உருவத்தின் படி, மலைபோல உயர்ந்தவரே; வேதத்தில் தகுதி பெற்றவர்களால் வேதபடி பூஜை செய்ய வேண்டும்.
தந்த்ரோக்ததீக்ஷாவத்பிஸ்து தாந்த்ரிகீ ஸம்ஶ்ரிதா பவேத் । இத்தம் பூஜாரஹஸ்யம் ச ந ஜ்ஞாத்வா விபரீதகம்
தந்திர முறையில் தகுதி பெற்றவர்கள் தந்திரபடி பூஜை செய்ய வேண்டும்; இப்படி பூஜையின் ரகசியத்தை அறியாமல் வேறுவிதமாகச் செய்வாராயின்—
கரோதி யோ நரோ மூடஃ ஸ பதத்யேவ ஸர்வதா । தத்ர யா வைதிகீ ப்ரோக்தா ப்ரதமா தாம் வதாம்யஹம்
அப்படி அறியாமல் செய்பவர் அறியாமையால் தவறுவார். இப்போது அந்த வகைகளில் முதலில் வேதபடி பூஜையை நான் விளக்குகிறேன்.
யந்மே ஸாக்ஷாத்பரம் ரூபம் த்ரு'ஷ்ட்வாநஸி பூதர । அநந்தஶீர்ஷநயநமநந்தசரணம் மஹத்
நீ நேரில் கண்ட என் பரம ரூபம், முடியும் கண்களும் கால்களும் எண்ணமுடியாத அளவு கொண்டது, பரப்பளவில் பெரியது—
ஸர்வஶக்திஸமாயுக்தம் ப்ரேரகம் யத்பராத்பரம் । ததேவ பூஜயேந்நித்யம் நமேத் த்யாயேத்ஸ்மரேதபி
அனைத்து சக்திகளும் நிறைந்தது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது, செயல்படுத்தும் சக்தி உடையது—அதை மட்டும் எப்போதும் வழிபடு, வணங்கு, தியானி, நினை.
இத்யேதத்ப்ரதமார்சாயாஃ ஸ்வரூபம் கதிதம் நக । ஶாந்தஃ ஸமாஹிதமநா தம்பாஹங்காரவர்ஜிதஃ
இவ்வாறு, முதல் பூஜையின் இயல்பை விளக்கியேன், மலைபோல உயர்ந்தவரே; மனதை அமைதியாக வைத்து, பொய்யும் பெருமையும் இல்லாமல் இரு.
தத்பரோ பவ தத்யாஜீ ததேவ ஶரணம் வ்ரஜ । ததேவ சேதஸா பஶ்ய ஜப த்யாயஸ்வ ஸர்வதா
அதை மட்டும் மனதில் வைத்து, அதையே வழிபடு, அதனையே அடைக்கலம் கொள்; மனதோடு அதையே காண், ஜபம் செய், எப்போதும் தியானம் செய்.
அநந்யயா ப்ரேமயுக்தபக்த்யா மத்பாவமாஶ்ரிதஃ । யஜ்ஞைர்யஜ தபோதாநைர்மாமேவ பரிதோஷய
மற்ற எதையும் நினையாமல், அன்பும் பக்தியும் கொண்டு, என் நிலையை அடைந்து, யாகம், தவம், தானம் ஆகியவற்றால் என்னை மட்டும் மகிழ்விக்க வேண்டும்.
இத்தம் மமாநுக்ரஹதோ மோக்ஷ்யஸே பவபந்தநாத் । மத்பரா யே மதாஸக்தசித்தா பக்தவரா மதாஃ
இவ்வாறு என் அருளால் நீ பிறவிப் பாசத்திலிருந்து விடுபடுவாய்; என்னை முதன்மையாகக் கருதி, மனதை என்னில் நிலைநிறுத்தும் பக்தர்கள் சிறந்தவர்கள் எனக் கருதப்படுவர்.
ப்ரதிஜாநே பவாதஸ்மாதுத்தராம்யசிரேண து । த்யாநேந கர்மயுக்தேந பக்திஜ்ஞாநேந வா புநஃ
நான் உறுதி கூறுகிறேன்: இப்பிறவியிலிருந்து அவர்களை விரைவில் விடுவிப்பேன்—தியானத்தோடு செயலையும், அல்லது பக்தி ஞானத்தாலும் மீட்டெடுப்பேன்.
ப்ராப்யாஹம் ஸர்வதா ராஜந்ந து கேவலகர்மபிஃ । தர்மாத்ஸஞ்ஜாயதே பக்திர்பக்த்யா ஸஞ்ஜாயதே பரம்
என்னை எல்லா வழியிலும் அடையலாம், ராஜா; ஆனால் வெறும் செயலால் மட்டும் அல்ல; தர்மத்திலிருந்து பக்தி பிறக்கிறது, பக்தியிலிருந்து உயர்ந்த நிலை கிடைக்கும்.
ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'திப்யாமுதிதம் யத்ஸ தர்மஃ ப்ரகீர்திதஃ । அந்யஶாஸ்த்ரேண யஃ ப்ரோக்தோ தர்மாபாஸஃ ஸ உச்யதே
வேதம், ச்மிருதி ஆகியவற்றால் கூறப்பட்டதே தர்மம் எனப்படுகிறது; வேறு நூல்களில் சொல்லப்படுவது தர்மம் போலத் தோன்றும் ஆனால் அது தர்மம் அல்ல.
ஸர்வஜ்ஞாத்ஸர்வஶக்தேஶ்ச மத்தோ வேதஃ ஸமுத்திதஃ । அஜ்ஞாநஸ்ய மமாபாவாதப்ரமாணா ந ச ஶ்ருதிஃ
எல்லாம் அறிந்தவளும், எல்லா சக்தியும் உடையவளும் நானே; என்கண் அறியாமை இல்லையென்றால், வேதம் என்னிடமிருந்து தோன்றியது; எனவே வேதம் என்றும் தவறாதது.
ஸ்ம்ரு'தயஶ்ச ஶ்ருதேரர்தம் க்ரு'ஹீத்வைவ ச நிர்கதாஃ । மந்வாதீநாம் ஶ்ருதீநாம் ச ததஃ ப்ராமாண்யமிஷ்யதே
ஸ்மிர்திகள் எல்லாம், ஸ்ருதியின் பொருளை எடுத்தே உருவானவை; அதனால், மனு முதலியோரின் ஸ்ருதிகள் எல்லாம் அதிகாரமானவை என்று ஏற்கப்படுகின்றன.
க்வசித்கதாசித்தந்த்ரார்தகடாக்ஷேண பரோதிதம் । தர்மம் வதந்தி ஸோம்ऽஶஸ்து நைவ க்ராஹ்யோऽஸ்தி வைதிகைஃ
சில இடங்களில், சில சமயங்களில், தந்திரங்களின் பொருளை ஓரளவு பார்த்து, தர்மம் கூறப்படுகிறது; ஆனால் அந்த பகுதியை வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை.
அந்யேஷாம் ஶாஸ்த்ரகர்த்ரூ'ணாமஜ்ஞாநப்ரபவத்வதஃ । அஜ்ஞாநதோஷதுஷ்டத்வாத்ததுக்தேர்ந ப்ரமாணதா
மற்ற நூல்களை இயற்றியவர்களுக்கு அறியாமை இருக்கிறது; அவர்களின் வார்த்தைகள் அறியாமையால் கெட்டவை, ஆகவே அவை அதிகாரமுடையவை அல்ல.
தஸ்மாந்முமுக்ஷுர்தர்மார்தம் ஸர்வதா வேதமாஶ்ரயேத் । ராஜாஜ்ஞா ச யதா லோகே ஹந்யதே ந கதாசந
ஆகவே, விடுதலை விரும்பும் ஒருவர் எப்போதும் தர்மத்திற்காக வேதத்தை மட்டுமே சார வேண்டும்; உலகில் அரசரின் கட்டளை எப்போதும் மீறப்படாதது போல்.
ஸர்வேஶாந்யா மமாஜ்ஞா ஸா ஶ்ருதிஸ்த்யாஜ்யா கதம் ந்ரு'பிஃ । மதாஜ்ஞாரக்ஷணார்தம் து ப்ரஹ்மக்ஷத்ரியஜாதயஃ
எல்லா கட்டளைகளிலும் என் கட்டளையே முக்கியம்; எனது கட்டளை ஆன ஸ்ருதியை மனிதர்கள் எவ்வாறு விட்டு விட முடியும்? என் கட்டளையை பாதுகாப்பதற்காகவே பிராமணரும் க்ஷத்திரியரும் எனக்காக உருவாக்கப்பட்டனர்.
மயா ஸ்ரு'ஷ்டாஸ்ததோ ஜ்ஞேயம் ரஹஸ்யம் மே ஶ்ருதேர்வசஃ । யதா யதா ஹி தர்மஸ்ய க்லாநிர்பவதி பூதர
எனவே, ஸ்ருதியின் வார்த்தை எனது இரகசியம் என்று அறிந்துகொள்; எப்போதெல்லாம் தர்மம் குறைய, அநியாயம் அதிகரிக்கிறது, அப்பொழுது,
அப்யுத்தாநமதர்மஸ்ய ததா வேஷாந்பிபர்ம்யஹம் । தேவதைத்யவிபாகஶ்சாப்யத ஏவாபவந்ந்ரு'ப
அப்போது நான் பல வடிவங்களை எடுத்துக் கொள்கிறேன்; அதனால் தான், அரசே, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் என்ற பிரிவு ஏற்பட்டது.
யே ந குர்வந்தி தத்தர்மம் தச்சிக்ஷார்தம் மயா ஸதா । ஸம்பாதிதாஸ்து நரகாஸ்த்ராஸோ யச்ச்ரவணாத்பவேத்
அந்த தர்மத்தை கடைப்பிடிக்காதவர்களுக்கு பாடம் கற்பிப்பதற்காகவே, நான் எப்போதும் பயம் தரும் நரகங்களை உருவாக்கினேன்.
யோ வேததர்மமுஜ்சித்ய தர்மமந்யம் ஸமாஶ்ரயேத் । ராஜா ப்ரவாஸயேத்தேஶாந்நிஜாதேதாநதர்மிணஃ
யார் வேத தர்மத்தை விட்டு, வேறு தர்மத்தை ஏற்கிறார்களோ, அவர்களை அரசன் தன் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும்.
ப்ராஹ்மணைர்ந ச ஸம்பாஷ்யாஃ பங்க்திக்ராஹ்யா ந ச த்விஜைஃ । அந்யாநி யாநி ஶாஸ்த்ராணி லோகேऽஸ்மிந்விவிதாநி ச
அவர்களிடம் பிராமணர்கள் பேசக்கூடாது; இருமுறை பிறந்தோர்கள் அவர்களை உணவுக்கட்டிலில் சேர்க்க கூடாது; மேலும், இந்த உலகில் பல்வேறு நூல்கள் உள்ளன.
ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'திவிருத்தாநி தாமஸாந்யேவ ஸர்வஶஃ । வாமம் காபாலகம் சைவ கௌலகம் பைரவாகமஃ
ஸ்ருதி, ஸ்மிர்திகளுக்கு எதிரானவை அனைத்தும் இருள் சார்ந்தவை; அவை வாமம், கபாலிகம், கௌலம், பைரவ ஆகமங்கள் போன்றவை.
ஶிவேந மோஹநார்தாய ப்ரணீதோ நாந்யஹேதுகஃ । தக்ஷஶாபாத் ப்ரு'கோஃ ஶாபாத்ததீசஸ்ய ச ஶாபதஃ
இவை அனைத்தும் சிவனால் மயக்கத்திற்காகவே உருவாக்கப்பட்டவை; வேறு காரணம் இல்லை; தக்ஷன், ப்ருகு, ததீசி ஆகியோரின் சாபத்தால்,
தக்தா யே ப்ராஹ்மணவரா வேதமார்கபஹிஷ்க்ரு'தாஃ । தேஷாமுத்தரணார்தாய ஸோபாநக்ரமதஃ ஸதா
வேத மார்க்கத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட, எரிந்த பிராமணர்களை உயர்த்துவதற்காக, படிப்படியாக ஒரு வழி எப்போதும் ஏற்படுத்தப்பட்டது.
ஶைவாஶ்ச வைஷ்ணவாஶ்ஶ்சைவ ஸௌராஃ ஶாக்தாஸ்ததைவ ச । காணபத்யா ஆகமாஶ்ச ப்ரணீதாஃ ஶங்கரேண து
அதனால் தான், சைவம், வைஷ்ணவம், சௌரம், சக்தம், கணபத்யம் ஆகிய ஆகமங்கள் சங்கரனால் உருவாக்கப்பட்டன.