ந்ரு'த்யம் கரோதி புரதஃ ஸார்தம் தேவைர்நிஶாமுகே । தத்ரோபோஷ்ய ரஜந்யாதௌ ப்ரதோஷே பூஜயேச்சிவாம்
இரவு ஆரம்பத்தில் தேவியின் முன்னிலையில் தேவர்களுடன் கூடி நடனம் ஆடுகிறார்; அங்கு இரவு தொடக்கத்தில் விரதம் இருந்து, பிரதோஷ வேளையில் சிவையை வழிபட வேண்டும்.
ப்ரதிபக்ஷம் விஶேஷேண தத்தேவீப்ரீதிகாரகம் । ஸோமவாரவ்ரதம் சைவ மமாதிப்ரியக்ரு'ந்நக
ஒவ்வொரு பக்கஷியும் இந்த விரதம் தேவிக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி தருகிறது; மேலும், திங்கள் விரதம் எனக்கு மிகவும் பிரியமானது, நகரங்களில் சிறந்தவனே.
தத்ராபி தேவீம் ஸம்பூஜ்ய ராத்ரௌ போஜநமாசரேத் । நவராத்ரத்வயம் சைவ வ்ரதம் ப்ரீதிகரம் மம
அங்கேயும் தேவியை வழிபட்டு, இரவில் உணவு எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; இரண்டு நவராத்திரி விரதங்களும் எனக்கு மிகவும் இனிமையானவை.
ஏவமந்யாந்யபி விபோ நித்யநைமித்திகாநி ச । வ்ரதாநி குருதே யோ வை மத்ப்ரீத்யர்தம் விமத்ஸரஃ
இவ்வாறு, இறைவா, யார் இந்த விரதங்களையும் மற்ற தினசரி, குறிப்பிட்ட விரதங்களையும் பொறாமை இல்லாமல், என்னை மகிழ்விக்கச் செய்கிறாரோ,
ப்ராப்நோதி மம ஸாயுஜ்யம் ஸ மே பக்தஃ ஸ மே ப்ரியஃ । உத்ஸவாநபி குர்வீத தோலோத்ஸவஸுகாந்விபோ
அவர் என்னுடன் ஒன்றிப்போகும் நிலையை அடைவார்; அவர் என் பக்தர், அவர் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர். அவர் திருவிழாக்களையும் கொண்டாட வேண்டும், இறைவா, தூக்கணாங்கால விழாவின் ஆனந்தத்தையும் அனுபவிக்க வேண்டும்.
ஶயநோத்ஸவம் யதா குர்யாத்ததா ஜாகரணோத்ஸவம் । ரதோத்ஸவம் ச மே குர்யாத்தமநோத்ஸவமேவ ச
அவர் படுக்கை விழாவும், அதுபோல் ஜாகரண விழாவும், எனக்காக ரதோற்சவமும், மேலும் தமன விழாவும் நடத்த வேண்டும்.
பவித்ரோத்ஸவமேவாபி ஶ்ராவணோ ப்ரீதிகாரகம் । மம பக்தஃ ஸதா குர்யாதேவமந்யாந்மஹோத்ஸவாந்
பவித்ர விழாவையும், ஸ்ராவண மாத விழாவையும், இது எல்லாம் மகிழ்ச்சி தரும்; என் பக்தர் எப்போதும் இப்படிப் பெரிய திருவிழாக்களையும் நடத்த வேண்டும்.
மத்பக்தாந்போஜயேத்ப்ரீத்யா ததா சைவ ஸுவாஸிநீஃ । குமாரீர்படுகாம்ஶ்சாபி மத்புத்த்யா தத்கதாந்தரஃ
என் பக்தர்களை அன்புடன் உணவளிக்க வேண்டும்; அதுபோல் திருமணமான பெண்கள், கன்னியர்கள், சிறுவர்கள் ஆகியோரையும் என்னை நினைத்து, மனதை என்னில் வைத்து, போஜிக்க வேண்டும்.
வித்தஶாட்யேந ரஹிதோ யஜேதேதாந்ஸுமாதிபிஃ । ய ஏவம் குருதே பக்த்யா ப்ரதிவர்ஷமதந்த்ரிதஃ
செல்வத்தில் ஏமாற்றமின்றி, சோமம் முதலான நிவேதனங்களால் இந்தத் தெய்வங்களை ஆண்டாண்டு பக்தியுடன் சோர்வின்றி வழிபட வேண்டும்.
ஸ தந்யஃ க்ரு'தக்ரு'த்யோऽஸௌ மத்ப்ரீதேஃ பாத்ரமஞ்ஜஸா । ஸர்வமுக்தம் ஸமாஸேந மம ப்ரீதிப்ரதாயகம் । நாஶிஷ்யாய ப்ரதாதவ்யம் நாபக்தாய கதாசந
இப்படிச் செய்பவர் வாழ்த்தப்படுவார், தம் வாழ்க்கையை நிறைவேற்றுவார், என் அருளுக்குத் தகுதியானவராக இருப்பார்; என் மனம் மகிழும் அனைத்தும் இங்கே தெளிவாகச் சொல்லப்பட்டது. இதை அர்ஹமில்லாதவர்க்கும் பக்தியில்லாதவர்க்கும் ஒருபோதும் சொல்லக் கூடாது.
தேவீகீதாயாம் ஶ்ரீதேவ்யாஃ பூஜாவிதிவர்ணநம் ஹிமாலய உவாச தேவதேவி மஹேஶாநி கருணாஸாகரேऽம்பிகே । ப்ரூஹி பூஜாவிதிம் ஸம்யக்யதாவததுநா நிஜம்
இது தேவி கீதையில், ஸ்ரீதேவியின் பூஜை முறையை விளக்கும் பகுதி. இமயமலை சொன்னார்: தேவர்களின் தேவி, பரமென்றும் கருணைமிகு அம்பிகே, உமக்கு இனிய பூஜை முறையை இப்போது தெளிவாகக் கூறுங்கள்.
ஶ்ரீதேவ்யுவாச வக்ஷ்யே பூஜாவிதிம் ராஜந்நம்பிகாயா யதா ப்ரியம் । அத்யந்தஶ்ரத்தயா ஸார்தம் ஶ்ரு'ணு பர்வதபுங்கவ
ஸ்ரீதேவி சொன்னாள்: ராஜா, அம்பிகைக்கு எனக்கு இனிய பூஜை முறையை நான் விளக்குகிறேன்; மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் கேள், மலைகளுக்குள் சிறந்தவரே.
த்விவிதா மம பூஜா ஸ்யாத் பாஹ்யா சாப்யந்தராபி ச । பாஹ்யாபி த்விவிதா ப்ரோக்தா வைதிகீ தாந்த்ரிகீ ததா
என் பூஜை இரண்டு வகை: வெளிப்படையானதும், உள்ளார்ந்ததும். வெளிப்படையான பூஜையும் இரண்டு வகை: வேதமுறை, தந்திரமுறை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
வைதிக்யர்சாபி த்விவிதா மூர்திபேதேந பூதர । வைதிகீ வைதிகைஃ கார்யா வேததீக்ஷாஸமந்விதைஃ
வேதபடி செய்யும் பூஜையும் இரண்டு வகை, உருவத்தின் படி, மலைபோல உயர்ந்தவரே; வேதத்தில் தகுதி பெற்றவர்களால் வேதபடி பூஜை செய்ய வேண்டும்.
தந்த்ரோக்ததீக்ஷாவத்பிஸ்து தாந்த்ரிகீ ஸம்ஶ்ரிதா பவேத் । இத்தம் பூஜாரஹஸ்யம் ச ந ஜ்ஞாத்வா விபரீதகம்
தந்திர முறையில் தகுதி பெற்றவர்கள் தந்திரபடி பூஜை செய்ய வேண்டும்; இப்படி பூஜையின் ரகசியத்தை அறியாமல் வேறுவிதமாகச் செய்வாராயின்—
கரோதி யோ நரோ மூடஃ ஸ பதத்யேவ ஸர்வதா । தத்ர யா வைதிகீ ப்ரோக்தா ப்ரதமா தாம் வதாம்யஹம்
அப்படி அறியாமல் செய்பவர் அறியாமையால் தவறுவார். இப்போது அந்த வகைகளில் முதலில் வேதபடி பூஜையை நான் விளக்குகிறேன்.
யந்மே ஸாக்ஷாத்பரம் ரூபம் த்ரு'ஷ்ட்வாநஸி பூதர । அநந்தஶீர்ஷநயநமநந்தசரணம் மஹத்
நீ நேரில் கண்ட என் பரம ரூபம், முடியும் கண்களும் கால்களும் எண்ணமுடியாத அளவு கொண்டது, பரப்பளவில் பெரியது—
ஸர்வஶக்திஸமாயுக்தம் ப்ரேரகம் யத்பராத்பரம் । ததேவ பூஜயேந்நித்யம் நமேத் த்யாயேத்ஸ்மரேதபி
அனைத்து சக்திகளும் நிறைந்தது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது, செயல்படுத்தும் சக்தி உடையது—அதை மட்டும் எப்போதும் வழிபடு, வணங்கு, தியானி, நினை.
இத்யேதத்ப்ரதமார்சாயாஃ ஸ்வரூபம் கதிதம் நக । ஶாந்தஃ ஸமாஹிதமநா தம்பாஹங்காரவர்ஜிதஃ
இவ்வாறு, முதல் பூஜையின் இயல்பை விளக்கியேன், மலைபோல உயர்ந்தவரே; மனதை அமைதியாக வைத்து, பொய்யும் பெருமையும் இல்லாமல் இரு.
தத்பரோ பவ தத்யாஜீ ததேவ ஶரணம் வ்ரஜ । ததேவ சேதஸா பஶ்ய ஜப த்யாயஸ்வ ஸர்வதா
அதை மட்டும் மனதில் வைத்து, அதையே வழிபடு, அதனையே அடைக்கலம் கொள்; மனதோடு அதையே காண், ஜபம் செய், எப்போதும் தியானம் செய்.
அநந்யயா ப்ரேமயுக்தபக்த்யா மத்பாவமாஶ்ரிதஃ । யஜ்ஞைர்யஜ தபோதாநைர்மாமேவ பரிதோஷய
மற்ற எதையும் நினையாமல், அன்பும் பக்தியும் கொண்டு, என் நிலையை அடைந்து, யாகம், தவம், தானம் ஆகியவற்றால் என்னை மட்டும் மகிழ்விக்க வேண்டும்.
இத்தம் மமாநுக்ரஹதோ மோக்ஷ்யஸே பவபந்தநாத் । மத்பரா யே மதாஸக்தசித்தா பக்தவரா மதாஃ
இவ்வாறு என் அருளால் நீ பிறவிப் பாசத்திலிருந்து விடுபடுவாய்; என்னை முதன்மையாகக் கருதி, மனதை என்னில் நிலைநிறுத்தும் பக்தர்கள் சிறந்தவர்கள் எனக் கருதப்படுவர்.
ப்ரதிஜாநே பவாதஸ்மாதுத்தராம்யசிரேண து । த்யாநேந கர்மயுக்தேந பக்திஜ்ஞாநேந வா புநஃ
நான் உறுதி கூறுகிறேன்: இப்பிறவியிலிருந்து அவர்களை விரைவில் விடுவிப்பேன்—தியானத்தோடு செயலையும், அல்லது பக்தி ஞானத்தாலும் மீட்டெடுப்பேன்.
ப்ராப்யாஹம் ஸர்வதா ராஜந்ந து கேவலகர்மபிஃ । தர்மாத்ஸஞ்ஜாயதே பக்திர்பக்த்யா ஸஞ்ஜாயதே பரம்
என்னை எல்லா வழியிலும் அடையலாம், ராஜா; ஆனால் வெறும் செயலால் மட்டும் அல்ல; தர்மத்திலிருந்து பக்தி பிறக்கிறது, பக்தியிலிருந்து உயர்ந்த நிலை கிடைக்கும்.
ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'திப்யாமுதிதம் யத்ஸ தர்மஃ ப்ரகீர்திதஃ । அந்யஶாஸ்த்ரேண யஃ ப்ரோக்தோ தர்மாபாஸஃ ஸ உச்யதே
வேதம், ச்மிருதி ஆகியவற்றால் கூறப்பட்டதே தர்மம் எனப்படுகிறது; வேறு நூல்களில் சொல்லப்படுவது தர்மம் போலத் தோன்றும் ஆனால் அது தர்மம் அல்ல.
ஸர்வஜ்ஞாத்ஸர்வஶக்தேஶ்ச மத்தோ வேதஃ ஸமுத்திதஃ । அஜ்ஞாநஸ்ய மமாபாவாதப்ரமாணா ந ச ஶ்ருதிஃ
எல்லாம் அறிந்தவளும், எல்லா சக்தியும் உடையவளும் நானே; என்கண் அறியாமை இல்லையென்றால், வேதம் என்னிடமிருந்து தோன்றியது; எனவே வேதம் என்றும் தவறாதது.
ஸ்ம்ரு'தயஶ்ச ஶ்ருதேரர்தம் க்ரு'ஹீத்வைவ ச நிர்கதாஃ । மந்வாதீநாம் ஶ்ருதீநாம் ச ததஃ ப்ராமாண்யமிஷ்யதே
ஸ்மிர்திகள் எல்லாம், ஸ்ருதியின் பொருளை எடுத்தே உருவானவை; அதனால், மனு முதலியோரின் ஸ்ருதிகள் எல்லாம் அதிகாரமானவை என்று ஏற்கப்படுகின்றன.
க்வசித்கதாசித்தந்த்ரார்தகடாக்ஷேண பரோதிதம் । தர்மம் வதந்தி ஸோம்ऽஶஸ்து நைவ க்ராஹ்யோऽஸ்தி வைதிகைஃ
சில இடங்களில், சில சமயங்களில், தந்திரங்களின் பொருளை ஓரளவு பார்த்து, தர்மம் கூறப்படுகிறது; ஆனால் அந்த பகுதியை வேதத்தைப் பின்பற்றுவோர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை.
அந்யேஷாம் ஶாஸ்த்ரகர்த்ரூ'ணாமஜ்ஞாநப்ரபவத்வதஃ । அஜ்ஞாநதோஷதுஷ்டத்வாத்ததுக்தேர்ந ப்ரமாணதா
மற்ற நூல்களை இயற்றியவர்களுக்கு அறியாமை இருக்கிறது; அவர்களின் வார்த்தைகள் அறியாமையால் கெட்டவை, ஆகவே அவை அதிகாரமுடையவை அல்ல.
தஸ்மாந்முமுக்ஷுர்தர்மார்தம் ஸர்வதா வேதமாஶ்ரயேத் । ராஜாஜ்ஞா ச யதா லோகே ஹந்யதே ந கதாசந
ஆகவே, விடுதலை விரும்பும் ஒருவர் எப்போதும் தர்மத்திற்காக வேதத்தை மட்டுமே சார வேண்டும்; உலகில் அரசரின் கட்டளை எப்போதும் மீறப்படாதது போல்.