ப்ராரப்தேந யதா யச்ச க்ரியதே தத்ததா பவேத் । ந மே சிந்தாஸ்தி தத்ராபி தேஹஸம்ரக்ஷணாதிஷு
விதி எப்படி ஏற்படுத்தியதோ, அது போலவே நடக்கட்டும்; உடலை பாதுகாப்பது போன்ற விஷயங்களில் எனக்கு எந்தக் கவலையும் இல்லை.
இதி பக்திஸ்து யா ப்ரோக்தா பரபக்திஸ்து ஸா ஸ்ம்ரு'தா । யஸ்யாம் தேவ்யதிரிக்தம் து ந கிஞ்சிதபி பாவ்யதே
இப்படி கூறப்பட்ட பக்தியே, உன்னதமான பக்தி என்று அறியப்படுகிறது; இதில் தேவி தவிர வேறு எதையும் எண்ணமில்லை.
இத்தம் ஜாதா பரா பக்திர்யஸ்ய பூதர தத்த்வதஃ । ததைவ தஸ்ய சிந்மாத்ரே மத்ரூபே விலயோ பவேத்
ஓ மலைமன்னனே, யாரிடம் இப்படிப் பரிபூரணமான பக்தி உண்மையாகவே தோன்றுகிறதோ, அவர் என் சுத்த அறிவில், என் ரூபத்தில் ஒன்றாகி விடுகிறார்.
பக்தேஸ்து யா பரா காஷ்டா ஸைவ ஜ்ஞாநம் ப்ரகீர்திதம் । வைராக்யஸ்ய ச ஸீமா ஸா ஜ்ஞாநே ததுபயம் யதஃ
பக்தியின் உச்ச நிலையே அறிவாகும்; அது துறவின் எல்லையும்கூட அதே அறிவிலிருந்து தோன்றுகிறது.
பக்தௌ க்ரு'தாயாம் யஸ்யாபி ப்ராரப்தவஶதோ நக । ந ஜாயதே மம ஜ்ஞாநம் மணித்வீபம் ஸ கச்சதி
ஓ மலைமன்னனே, யாரால் பக்தி செய்யப்பட்டாலும், விதியின் காரணமாக எனது அறிவு தோன்றவில்லை என்றாலும், அவர் மணித்வீபத்திற்குச் செல்வார்.
தத்ர கத்வாகிலாந்போகாநநிச்சந்நபி சர்ச்சதி । ததந்தே மம சித்ரூபஜ்ஞாநம் ஸம்யக்பவேந்நக
அங்கு சென்றவுடன், விருப்பமில்லையென்றாலும் எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, அதன் முடிவில் என் சித்துரூப அறிவு முழுமையாக எழும், ஓ மலைமன்னனே.
தேந முக்தஃ ஸதைவ ஸ்யாஜ்ஜ்ஞாநாந்முக்திர்ந சாந்யதா । இஹைவ யஸ்ய ஜ்ஞாநம் ஸ்யாத்த்ரு'த்கதப்ரத்யகாத்மநஃ
அந்த அறிவால் எப்போதும் விடுதலை கிடைக்கும்; அறிவில்லாமல் விடுதலை இல்லை. யாருக்குள் அந்த அறிவு இதயத்தில், உள்ளுக்குள் எழுகிறதோ,
மம ஸம்வித்பரதநோஸ்தஸ்ய ப்ராணா வ்ரஜந்தி ந । ப்ரஹ்மைவ ஸம்ஸ்ததாப்நோதி ப்ரஹ்மைவ ப்ரஹ்ம வேத யஃ
என் அறிவையே ஆதாரமாக வைத்தவருக்கு உயிர் பிரியாது; அவர் பரப்பிரம்மத்தை அடைவார்; பரப்பிரம்மத்தை அறிந்தவர், அதுவாகவே ஆகிறார்.
கண்டசாமீகரஸமமஜ்ஞாநாத்து திரோஹிதம் । ஜ்ஞாநாதஜ்ஞாநநாஶேந லப்தமேவ ஹி லப்யதே
கழுத்தில் அணியும் பொன் போல, அறியாமையால் மறைந்திருக்கும் அறிவு, அறிவால் அறியாமை நீங்கும்போது மட்டுமே கிடைக்கும்.
விதிதாவிதிதாதந்யந்நகோத்தம வபுர்மம । யதாதர்ஶே ததாத்மநி யதா ஜலே ததா பித்ரு'லோகே
ஓ சிறந்த மலைமன்னனே, அறிந்ததும் அறியாததும் தவிர, என் ரூபம் கண்ணாடியில் தெரிப்பது போலவும், நீரில் பிரதிபலிப்பது போலவும், பிதிருலோகத்திலும் தன்னைத் தானாகத் தெரிகிறது.
சாயாதபௌ யதா ஸ்வச்சௌ விவிக்தௌ தத்வதேவ ஹி । மம லோகே பவேஜ்ஜ்ஞாநம் த்வைதபாவவிவர்ஜிதம்
தண்ணீரில் நிழலும் வெயிலும் தனித்தனியாகத் தெளிவாக இருப்பதைப் போல, என் உலகில் இரட்டையுணர்வு இல்லாமல் அறிவு எழுகிறது.
யஸ்து வைராக்யவாநேவ ஜ்ஞாநஹீநோ ம்ரியேத சேத் । ப்ரஹ்மலோகே வஸேந்நித்யம் யாவத்கல்பம் ததஃ பரம்
ஆனால் யாருக்குத் துறவு இருந்தாலும், அறிவு இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், அவர் பிரம்மலோகத்தில் ஒரு கல்பம் முழுவதும் வாழ்வார், அதன் பிறகும் தொடரும்.
ஶுசீநாம் ஶ்ரீமதாம் கேஹே பவேத்தஸ்ய ஜநிஃ புநஃ । கரோதி ஸாதநம் பஶ்சாத்ததோ ஜ்ஞாநம் ஹி ஜாயதே
பின்னர், தூய்மையும் செல்வமும் உள்ள வீட்டில் பிறப்பு ஏற்படும்; அதன்பின் அவர் சாதனையில் ஈடுபட்டு, அறிவு பிறக்கும்.
அநேகஜந்மபீ ராஜஞ்ஜ்ஞாநம் ஸ்யாந்நைகஜந்மநா । ததஃ ஸர்வப்ரயத்நேந ஜ்ஞாநார்தம் யத்நமாஶ்ரயேத்
ஓ மன்னா, அறிவு பல பிறவிகளுக்குப் பிறகே கிடைக்கும்; ஒரே பிறவியில் கிடைக்காது. அதனால் அறிவை பெற எல்லா முயற்சியையும் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
நோசேந்மஹாந் விநாஶஃ ஸ்யாஜ்ஜந்மைதத்துர்லபம் புநஃ । தத்ராபி ப்ரதமே வர்ணே வேதப்ராப்திஶ்ச துர்லபா
இல்லை என்றால் பெரிய அழிவு உண்டாகும்; இப்படிப் பிறப்பு மீண்டும் பெறுவது மிகவும் அரிது. அதிலும், முதல் வகுப்பில் வேதம் பெறுவதும் அரிதே.
ஶமாதிஷட்கஸம்பத்திர்யோகஸித்திஸ்ததைவ ச । ததோத்தமகுருப்ராப்திஃ ஸர்வமேவாத்ர துர்லபம்
அமைதி முதலான ஆறு நல்ல பண்புகள், யோகத்தில் சிறந்த நிலை, மேலும் சிறந்த குருவை அடைவது—all இவை அனைத்தும் இங்கே பெற மிகவும் கடினம்.
ததேந்த்ரியாணாம் படுதா ஸம்ஸ்க்ரு'தத்வம் தநோஸ்ததா । அநேகஜந்மபுண்யைஸ்து மோக்ஷேச்சா ஜாயதே ததஃ
அதேபோல், அறிவாற்றல் மிகுந்த உணர்வுகள், உடல் நன்றாக வளர்ச்சி—all இவை ஏற்படுகின்றன. பல பிறவிகளின் புண்ணியத்தால் தான் விடுதலைக்கான ஆசை பிறக்கிறது.
ஸாதநே ஸபலேऽப்யேவம் ஜாயமாநேऽபி யோ நரஃ । ஜ்ஞாநார்தம் நைவ யததே தஸ்ய ஜந்ம நிரர்தகம்
இப்படி எல்லா சாதனைகளும் கிடைத்தும், ஒரு மனிதன் அறிவை நாடாமல் இருந்தால், அவன் பிறப்பு பயனற்றதாகி விடும்.
தஸ்மாத்ராஜந்யதாஶக்த்யா ஜ்ஞாநார்தம் யத்நமாஶ்ரயேத் । பதே பதேऽஶ்வமேதஸ்ய பலமாப்நோதி நிஶ்சிதம்
அதனால், அரசே, ஒருவர் தன்னால் இயன்ற அளவு அறிவை நாட முயற்சி செய்ய வேண்டும்; ஒவ்வொரு படியிலும் அசுவமேத யாகத்தின் பலனை நிச்சயமாக பெறுவான்.
க்ரு'தமிவ பயஸி நிகூடம் பூதே பூதே ச வஸதி விஜ்ஞாநம் । ஸததம் மந்தயிதவ்யம் மநஸா மந்தாநபூதேந
பாலில் நெய் மறைந்திருப்பதைப் போல, அறிவும் ஒவ்வொரு உயிரிலும் இருக்கிறது; அதை மனதை மத்தாக வைத்து எப்போதும் கடைந்து எடுக்க வேண்டும்.
ஜ்ஞாநம் லப்த்வா க்ரு'தார்தஃ ஸ்யாதிதி வேதாந்தடிண்டிமஃ । ஸர்வமுக்தம் ஸமாஸேந கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
அறிவை அடைந்தவுடன் வாழ்க்கை நிறைவு பெறும் என்று வேதாந்தம் உரக்க அறிவிக்கிறது. எல்லாவற்றையும் சுருக்கமாக சொன்னேன்; இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
தேவீகீதாயாம் மஹோத்ஸவவ்ரதஸ்தாநவர்ணநம் ஹிமாலய உவாச கதி ஸ்தாநாநி தேவேஶி த்ரஷ்டவ்யாநி மஹீதலே । முக்யாநி ச பவித்ராணி தேவீப்ரியதமாநி ச
தேவீகீதையில் பெரிய திருவிழா விரதங்களும், புனிதமான இடங்களும் விவரிக்கப்படுகின்றன. இமயமலை சொன்னார்: தேவதேவியே, பூமியில் எத்தனை இடங்கள் முக்கியமானவை, தூய்மையானவை, உமக்கு மிகவும் பிரியமானவை என்று பார்க்க வேண்டியவை உள்ளன?
வ்ரதாந்யபி ததா யாநி துஷ்டிதாந்யுத்ஸவா அபி । தத்ஸர்வம் தேவ மே மாதஃ க்ரு'தக்ரு'த்யோ யதோ நரஃ
அதேபோல், மனநிறைவு தரும் விரதங்கள், திருவிழாக்கள் என்னென்ன? தேவதேவியின் தாயே, இதையெல்லாம் எனக்குச் சொல்லுங்கள்; ஏனெனில், அவற்றால் மனிதன் வாழ்க்கையில் நிறைவு பெறுவான்.
ஶ்ரீதேவ்யுவாச ஸர்வம் த்ரு'ஶ்யம் மம ஸ்தாநம் ஸர்வே காலா வ்ரதாத்மகாஃ । உத்ஸவாஃ ஸர்வகாலேஷு யதோऽஹம் ஸர்வரூபிணீ
பெரிய தேவியார் கூறினாள்: காணப்படும் எல்லாமே என் இருப்பிடம்; எல்லா காலங்களும் விரத வடிவமே; எல்லா காலங்களிலும் திருவிழாக்கள் உள்ளன, ஏனெனில் நான் எல்லா வடிவங்களிலும் இருக்கிறேன்.
ததாபி பக்தவாத்ஸல்யாத்கிஞ்சித்கிஞ்சிததோச்யதே । ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ பூத்வா நகராஜ வசோ மம
இருப்பினும், பக்தர்களை நேசிப்பதால் சிலவற்றைச் சொல்கிறேன்; மலையரசே, என் வார்த்தைகளை கவனமாகக் கேள்.
கோலாபுரம் மஹாஸ்தாநம் யத்ர லக்ஷ்மீஃ ஸதா ஸ்திதா । மாதுஃ புரம் த்விதீயம் ச ரேணுகாதிஷ்டிதம் பரம்
கோலாபுரம் என்பது மகாலட்சுமி எப்போதும் இருப்பது போல பெரிய இடம்; இரண்டாவது, ரேணுகை அம்மன் அருளும் உன்னதமான தாயின் நகரம்.
துலஜாபுரம் த்ரு'தீயம் ஸ்யாத்ஸப்தஶ்ரு'ங்கம் ததைவ ச । ஹிங்குலாயா மஹாஸ்தாநம் ஜ்வாலாமுக்யாஸ்ததைவ ச
மூன்றாவது துலஜாபுரம்; அதுபோல் சப்தஶிருங்கம்; ஹிங்குலா தேவியின் பெரிய இடம், ஜ்வாலாமுகி அம்மனின் இடமும் அப்படியே.
ஶகம்பர்யாஃ பரம் ஸ்தாநம் ப்ராமர்யாஃ ஸ்தாநமுத்தமம் । ஶ்ரீரக்ததந்திகாஸ்தாநம் துர்காஸ்தாநம் ததைவ ச
சகம்பரி அம்மனின் உன்னத இடம், ப்ராமரி அம்மனின் சிறந்த இடம், ரக்ததந்திகை அம்மனின் இடம், துர்கை அம்மனின் இடமும் அதேபோல்.
விந்த்யாசலநிவாஸிந்யாஃ ஸ்தாநம் ஸர்வோத்தமோத்தமம் । அந்நபூர்ணமஹாஸ்தாநம் காஞ்சீபுரமநுத்தமம்
விந்தியமலையில் குடியிருக்கும் அம்மனின் மிகச் சிறந்த இடம், அன்னபூர்ணையின் பெரிய இடம், மேலும் கண்சீபுரம் என்ற உன்னதமான நகரம்.
பீமாதேவ்யாஃ பரம் ஸ்தாநம் விமலாஸ்தாநமேவ ச । ஶ்ரீசந்த்ரலாமஹாஸ்தாநம் கௌஶிகீஸ்தாநமேவ
பீமாதேவியின் உன்னத இடம், விமலா அம்மனின் இடம், ஸ்ரீ சந்த்ரலா அம்மனின் பெரிய இடம், கவுஷிகி அம்மனின் இடமும் அப்படியே.