விஷ்ணுநாதிஷ்டிதம் பத்மம் விஷ்ண்வாலோகநகாரணம் । ததூர்த்வேऽநாஹதம் பத்மமுத்யதாதித்யஸந்நிபம்
விஷ்ணு வழிகாட்டும் அந்த தாமரை, விஷ்ணுவை காண காரணமாகும்; அதன் மேலே, உதய சூரியனைப் போல் ஒளிரும் அனாஹத தாமரை உள்ளது.
காதிடாந்ததலைரர்கபத்ரைஶ்ச ஸமதிஷ்டிதம் । தந்மத்யே பாணலிங்கம் து ஸூர்யாயுதஸமப்ரபம்
'க' முதல் 'த' வரை இதழ்களும், சூரிய கதிர்களும் அதில் உள்ளன; அதன் நடுவில் பாண லிங்கம் உள்ளது; அது பத்து ஆயிரம் சூரியனுக்கு சமமான பிரகாசத்துடன் ஜொலிக்கிறது.
ஶப்தப்ரஹ்மமயம் ஶப்தாநாஹதம் தத்ர த்ரு'ஶ்யதே । அநாஹதாக்யம் தத்பத்மம் முநிபிஃ பரிகீர்திதம்
அங்கு அனாஹதம் என்பது ஒலி பிரம்மமாகவும், அடியாத ஒலியாகவும் காணப்படுகிறது; அனாஹதம் எனும் அந்த தாமரையை முனிவர்கள் புகழ்கின்றனர்.
ஆநந்தஸதநம் தத்து புருஷாதிஷ்டிதம் பரம் । ததூர்த்வம் து விஶுத்தாக்யம் தலம் ஷோடஶபங்கஜம்
அது ஆனந்தம் நிறைந்த இல்லமாகும்; அதில் பரம புருஷன் இருப்பதாகும். அதன் மேலே, பதினாறு இதழ்கள் கொண்ட விஷுத்த தாமரை உள்ளது.
ஸ்வரைஃ ஷோடஶபிர்யுக்தம் தூம்ரவர்ணம் மஹாப்ரபம் । விஶுத்தம் தநுதே யஸ்மாஜ்ஜீவஸ்ய ஹம்ஸலோகநாத்
பதினாறு உயிர் எழுத்துக்களுடன் கூடியது, புகைபோன்ற நிறமும், மிகுந்த பிரகாசமும் கொண்டது, தூய்மையானது; அது ஆன்மாவின் இருப்பிடமான ஹம்சலோகத்திலிருந்து விரிகிறது.
விஶுத்தம் பத்மமாக்யாதமாகாஶாக்யம் மஹாத்புதம் । ஆஜ்ஞாசக்ரம் ததூர்த்வம் து ஆத்மநாதிஷ்டிதம் பரம்
அந்த தூய்மையான தாமரை விஷுத்தம் என அழைக்கப்படுகிறது; அது ஆகாய மையம் என்றும், அதிசயமானதாகும். அதன் மேல் ஆஜ்ஞா சக்கரம் உள்ளது; அது ஆன்மாவின் உயர்ந்த இருக்கை.
ஆஜ்ஞாஸம்க்ரமணம் தத்ர தேநாஜ்ஞேதி ப்ரகீர்திதம் । த்விதலம் ஹக்ஷஸம்யுக்தம் பத்மம் தத்ஸுமநோஹரம்
அங்கே கட்டளை மாற்றம் நடைபெறும்; அதனால் அது ஆஜ்ஞா எனப்படுகிறது. அந்த அழகிய தாமரைக்கு இரண்டு இதழ்கள் உண்டு; அவை 'ஹ' மற்றும் 'க்ஷ' என்ற எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன.
கைலாஸாக்யம் ததூர்த்வம் து ரோதிநீ து ததூர்த்வதஃ । ஏவம் த்வாதாரசக்ராணி ப்ரோக்தாநி தவ ஸுவ்ரத
அதன் மேல் கைலாசம் எனப்படும் இடம் உள்ளது; அதற்கும் மேலே ரோதினி உள்ளது. இவ்வாறு ஆதார சக்கரங்கள் அனைத்தும் உனக்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸஹஸ்ராரயுதம் பிந்துஸ்தாநம் ததூர்த்வமீரிதம் । இத்யேதத்கதிதம் ஸர்வம் யோகமார்கமநுத்தமம்
அதற்கும் மேலே ஆயிரம் கதிர்கள் உடைய பிந்து ஸ்தானம் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு இந்த உயர்ந்த யோக மார்க்கம் முழுவதும் விளக்கப்பட்டது.
ஆதௌ பூரகயோகேநாப்யாதாரே யோஜயேந்மநஃ । குதமேட்ராந்தரே ஶக்திஸ்தாமாகுஞ்ச்ய ப்ரபோதயேத்
முதலில், பூரக பயிற்சியால் மனதை அடிப்பகுதியில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; குடலும், இனப்பாகமும் இடையில் இருக்கும் சக்தியை இழுத்து விழிப்பூட்ட வேண்டும்.
லிங்கபேதக்ரமேணைவ பிந்துசக்ரம் ச ப்ராபயேத் । ஶம்புநா தாம் பராம் ஶக்திமேகீபூதாம் விசிந்தயேத்
லிங்கத்தை ஊடுருவும் முறையில் அந்த சக்தியை பிந்து சக்கரத்துக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும்; அங்கே அந்த பரம சக்தி சம்புவுடன் ஒன்றாக இருப்பதை தியானிக்க வேண்டும்.
தத்ரோத்திதாம்ரு'தம் யத்து த்ருதலாக்ஷாரஸோபமம் । பாயயித்வா து தாம் ஶக்திம் மாயாக்யாம் யோகஸித்திதாம்
அங்கே எழும் அமிர்தம், வெள்ளி அல்லது உருகிய லாக் போன்றது; அந்த மாயா எனப்படும் சக்தி, யோக சாதனைக்கு அருளும் சக்தி, அதை பருகச் செய்ய வேண்டும்.
ஷட்சக்ரதேவதாஸ்தத்ர ஸந்தர்ப்யாம்ரு'ததாரயா । ஆநயேத்தேந மார்கேண மூலாதாரம் ததஃ ஸுதீஃ
அங்கே ஆறு சக்கர தெய்வங்கள் அமிர்தம் வழிந்தோடும் நதியால் திருப்தி அடைகின்றன; அந்த வழியில் அந்த அமிர்தத்தை மூலாதாரத்துக்கு கொண்டு வர வேண்டும்.
ஏவமப்யஸ்யமாநஸ்யாப்யஹந்யஹநி நிஶ்சிதம் । பூர்வோக்ததூஷிதா மந்த்ராஃ ஸர்வே ஸித்யந்தி நாந்யதா
இவ்வாறு தினமும் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வோருக்கு, முன்பு கூறப்பட்ட மந்திரங்கள் குறைபாடுகளுடன் இருந்தாலும் அனைத்தும் நிறைவேறும்; வேறு வழி இல்லை.
ஜராமரணதுஃகாத்யைர்முச்யதே பவபந்தநாத் । யே குணாஃ ஸந்தி தேவ்யா மே ஜகந்மாதுர்யதா ததா
வயதானது, மரணம் போன்ற துயரங்களிலிருந்து அவன் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்; உலகத்தாயான தேவியின் எல்லா குணங்களும் அவனில் வெளிப்படுகின்றன.
தே குணாஃ ஸாதகவரே பவந்த்யேவ ந சாந்யதா । இத்யேவம் கதிதம் தாத வாயுதாரணமுத்தமம்
அந்த குணங்கள், சிறந்த சாதகரே, நிச்சயமாக ஏற்படும்; வேறு வழியில்லை. இவ்வாறு உயர்ந்த வாயு தாரணை முறையும் விளக்கப்பட்டது.
இதாநீம் தாரணாக்யம் து ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ மம । திக்காலாத்யநவச்சிந்நதேவ்யாம் சேதோ விதாய ச
இப்போது, தாரணை எனப்படும் முறையை என் வாயிலாக கவனமாக கேள்; எல்லா திசையும் காலமும் கடந்த தேவியில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
தந்மயோ பவதி க்ஷிப்ரம் ஜீவப்ரஹ்மைக்யயோஜநாத் । அதவா ஸமலம் சேதோ யதி க்ஷிப்ரம் ந ஸித்த்யதி
ஜீவன் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக இணைந்தால், அவன் விரைவில் அதில் ஒன்றாகிவிடுகிறான்; ஆனால் மனம் தூய்மையில்லையெனில், வெற்றி விரைவில் கிடைக்காது.
ததாவயவயோகேந யோகீ யோகாந்ஸமப்யஸேத் । மதீயஹஸ்தபாதாதாவங்கே து மதுரே நக
அப்போது, உறுப்புகளை இணைத்து, யோகி யோகங்களை பயிற்சி செய்ய வேண்டும்; என் கைகள், கால்கள் மற்றும் அங்கங்களில், பர்வதமே, இனிமையான வடிவில் அவை நடைபெற வேண்டும்.
சித்தம் ஸம்ஸ்தாபயேந்மந்த்ரீ ஸ்தாநஸ்தாநஜயாத்புநஃ । விஶுத்தசித்தஃ ஸர்வஸ்மிந்ரூபே ஸம்ஸ்தாபயேந்மநஃ
மந்திரி மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; இடங்களிலும் ஆதாரங்களிலும் வெற்றி பெற்று, தூய்மையான மனத்துடன் எல்லா வடிவங்களிலும் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
யாவந்மநோ லயம் யாதி தேவ்யாம் ஸம்விதி பர்வத । தாவதிஷ்டமநும் மந்த்ரீ ஜபஹோமைஃ ஸமப்யஸேத்
மனம் தேவியின் அறிவில் முழுமையாக கரைந்துவிடும் வரை, பர்வதமே, சாதகர் விரும்பிய மந்திரத்தை ஜபம் மற்றும் ஹோமத்துடன் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும்.
மந்த்ராப்யாஸேந யோகேந ஜ்ஞேயஜ்ஞாநாய கல்பதே । ந யோகேந விநா மந்த்ரோ ந மந்த்ரேண விநா ஹி ஸஃ
மந்திர சாதனையாலும் யோகத்தாலும், அறிய வேண்டியதை அறியத் தகுதி பெறுகிறான்; யோகமில்லாமல் மந்திரம் பயனில்லை, மந்திரமில்லாமல் யோகம் பயனில்லை.
த்வயோரப்யாஸயோகோ ஹி ப்ரஹ்மஸம்ஸித்திகாரணம் । தமஃ பரிவ்ரு'தே கேஹே கடோ தீபேந த்ரு'ஶ்யதே
யோகமும் ஞானமும் இரண்டையும் பயிற்சி செய்வது தான் பரம்பொருளை அடைவதற்கான வழி. இருளால் சூழப்பட்ட வீட்டில், விளக்கின் ஒளியில் ஒரு பானை தெரிந்தது போலவே.
ஏவம் மாயாவ்ரு'தோ ஹ்யாத்மா மநுநா கோசரீக்ரு'தஃ । இதி யோகவிதிஃ க்ரு'த்ஸ்நஃ ஸாங்கஃ ப்ரோக்தோ மயாऽதுநா
அதேபோல், மாயையால் மூடிய ஆன்மாவை மனத்தின் மூலம் அறிய முடியும். இவ்வாறு யோகத்தின் முறையையும் அதன் எல்லா அங்கங்களையும் நான் இப்போது கூறினேன்.
குரூபதேஶதோ ஜ்ஞேயோ நாந்யதா ஶாஸ்த்ரகோடிபிஃ
ஆசானின் உபதேசம் மூலமாகவே இதை அறிய வேண்டும்; நூற்றுக்கணக்கான நூல்களைப் படித்தாலும் வேறு வழி இல்லை.
தேவீகீதாயாம் ப்ரஹ்மவித்யோபதேஶவர்ணநம் தேவ்யுவாச இத்யாதியோகயுக்தாத்மா த்யாயேந்மாம் ப்ரஹ்மரூபிணீம் । பக்த்யா நிர்வ்யாஜயா ராஜந்நாஸநே ஸமுபஸ்திதஃ
தேவி கூறினாள்: இவ்வாறு யோகத்துடன் மனதை ஒன்றாக்கி, பரம்பொருளான என்னை, உண்மையான பக்தியுடன், உரிய ஆசனத்தில் அமர்ந்து தியானிக்க வேண்டும், மன்னா.
ஆவிஃ ஸந்நிஹிதம் குஹாசரம் நாம மஹத்பதம் । அத்ரைதத்ஸர்வமர்பிதமேஜத்ப்ராணமிஷச்ச யத்
தெளிவாக, அருகில், இரகசியமாக இருக்கும் அந்த மகா நிலையில்தான், இங்கு எல்லாம்—நடமாடுவது, உயிர்வாழ்வது, விரும்புவது—அனைத்தும் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.
ஏதஜ்ஜாநத ஸதஸத்வரேண்யம் பரம் விஜ்ஞாநாத்யத்வரிஷ்டம் ப்ரஜாநாம் । யதர்சிமத்யதணுப்யோऽணு ச யஸ்மிம்ல்லோகா நிஹிதா லோகிநஶ்ச
இதை நீங்களே அறியுங்கள்: இது இருக்கின்றதும் இல்லாததும் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது; உயிரினங்களில் உயர்ந்த ஞானம்; ஒளிவீசும், மிகச் சிறியதைவிடச் சிறியது; இதில் உலகங்களும், உயிர்களும் அடங்கியுள்ளன.
ததேததக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ஸ ப்ராணஸ்தது வாங்மநஃ । ததேதத்ஸத்யமம்ரு'தம் தத்வேத்தவ்யம் ஸௌம்ய வித்தி
அது அழியாத பரம்பொருள்; அது உயிரும், அது சொலும், அது மனமும்; அது உண்மை, அது அமரத்துவம்; அதையே அறிய வேண்டும், இனியவனே, இதை உணர்ந்து கொள்.
தநுர்க்ரு'ஹீத்வௌபநிஷதம் மஹாஸ்த்ரம் ஶரம் ஹ்யுபாஸாநிஶிதம் ஸந்தயீத । ஆயம்ய தத்பாவகதேந சேதஸா லக்ஷ்யம் ததேவாக்ஷரம் ஸௌம்ய வித்தி
உபநிடதம் என்னும் வில்லையும், தியானம் என்னும் கூரிய அம்பையும் எடுத்து, அந்த நிலையிலே மனதை நிலைநிறுத்தி, அந்த அழியாததை குறியாகக் கொண்டு அறிந்து கொள், இனியவனே.