ப்ரதாநா மேருதண்டேऽத்ர சந்த்ரஸூர்யாக்ரரூபிணீ । இடா வாமே ஸ்திதா நாடீ ஶுப்ரா து சந்த்ரரூபிணீ
முக்கியமான நாடிகள் முதுகெலும்பில் உள்ளன; அவை சந்திரன், சூரியன், அக்னி ஆகிய வடிவங்களை எடுத்துள்ளன. இடது பக்கத்தில் இருக்கும் இடா நாடி வெண்மையாகவும், சந்திர வடிவமாகவும் உள்ளது.
ஶக்திரூபா து ஸா நாடீ ஸாக்ஷாதம்ரு'தவிக்ரஹா । தக்ஷிணே யா பிங்கலாக்யா பும்ரூபா ஸூர்யவிக்ரஹா
அந்த நாடி சக்தி வடிவமாகவும், உண்மையில் அமிர்தத்தின் உருவாகவும் உள்ளது; வலது பக்கத்தில் உள்ள பிங்கலா நாடி ஆண் வடிவமும், சூரியன் சார்ந்ததும் ஆகும்.
ஸர்வதேஜோமயீ ஸா து ஸுஷும்நா வஹ்நிரூபிணீ । தஸ்யா மத்யே விசித்ராக்யே இச்சாஜ்ஞாநக்ரியாத்மகம்
முழுவதும் ஒளியால் நிரம்பியதும், அக்னி வடிவமானதும் சுஷும்னா நாடி. அதன் நடுவில் விசித்ரா எனப்படும் ஒரு நாடி உள்ளது; அது விருப்பம், அறிவு, செயல் ஆகியவற்றால் ஆனது.
மத்யே ஸ்வயம்பூலிங்கம் து கோடிஸூர்யஸமப்ரபம் । ததூர்த்வம் மாயாபீஜம் து ஹராத்மாபிந்துநாதகம்
அதன் நடுவில் தானாக உருவான லிங்கம் உள்ளது; அது கோடி சூரியனுக்கு சமமான பிரகாசத்துடன் ஜொலிக்கிறது. அதன் மேல் மாயா பீஜம், ஹரனின் சாரம், பிந்து, நாதம் ஆகியவை உள்ளன.
ததூர்த்வம் து ஶிகாகாரா குண்டலீ ரக்தவிக்ரஹா । தேவ்யாத்மிகா து ஸா ப்ரோக்தா மதபிந்நா நகாதிப
அதன் மேலே சிகைபோல் சுருண்டு இருக்கும் குண்டலினி, சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளது; அவள் தேவியின் சாரமாகவும், ஓ மலை அரசே, என்னிடமிருந்து வேறுபடாதவளாகவும் கூறப்படுகிறாள்.
தத்பாஹ்யே ஹேமரூபாபம் வாதிஸாந்தசதுர்தலம் । த்ருதஹேமஸமப்ரக்யம் பத்மம் தத்ர விசிந்தயேத்
அதற்குப் புறம், வாதி முடிவில், தங்கம் போல் ஒளிரும் நான்கு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை உள்ளது; அங்கு உருகும் தங்கம் போல ஜொலிக்கும் தாமரையை மனதில் சிந்திக்க வேண்டும்.
ததூர்த்வம் த்வநலப்ரக்யம் ஷட்தலம் ஹீரகப்ரபம் । பாதிலாந்தஷட்வர்ணேந ஸ்வாதிஷ்டாநமநுத்தமம்
அதன் மேலே, தீ போல ஒளிரும் ஆறு இதழ்கள் கொண்ட, வைரத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய தாமரை உள்ளது; 'ப' முதல் 'ல' வரை ஆறு எழுத்துகளுடன் கூடியது, அது உயர்ந்த ஸ்வாதிஷ்டானம் ஆகும்.
மூலமாதாரஷட்கோணம் மூலாதாரம் ததோ விதுஃ । ஸ்வஶப்தேந பரம் லிங்கம் ஸ்வாதிஷ்டாநம் ததோ விதுஃ
அடிப்படையாக ஆறு மூலைகளைக் கொண்டது மூலாதாரம் என்று அறியப்படுகிறது; அதிலிருந்து அதன் சொந்த பெயரால் பரம் லிங்கம் அறியப்படுகிறது; அதன் பின் ஸ்வாதிஷ்டானம் அறியப்படுகிறது.
ததூர்த்வம் நாபிதேஶே து மணிபூரம் மஹாப்ரபம் । மேகாபம் வித்யுதாபம் ச பஹுதேஜோமயம் ததஃ
அதன் மேலே, நாபி பகுதியில், மிகுந்த பிரகாசமுள்ள மணிபூரம் உள்ளது; அது மேகத்தைப் போலும், மின்னலைப் போலும், அதிக ஒளியால் நிரம்பியதாகும்.
மணிவத்பிந்நம் தத்பத்மம் மணிபத்மம் ததோச்யதே । தஶபிஶ்ச தலைர்யுக்தம் டாதிபாந்தாக்ஷராந்விதம்
அந்த தாமரை மணிபோல் தனித்துவமாக உள்ளது; அதையே மணிபத்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது பத்து இதழ்களைக் கொண்டது; 'ட' முதல் 'ப' வரை எழுத்துகள் அதில் உள்ளன.
விஷ்ணுநாதிஷ்டிதம் பத்மம் விஷ்ண்வாலோகநகாரணம் । ததூர்த்வேऽநாஹதம் பத்மமுத்யதாதித்யஸந்நிபம்
விஷ்ணு வழிகாட்டும் அந்த தாமரை, விஷ்ணுவை காண காரணமாகும்; அதன் மேலே, உதய சூரியனைப் போல் ஒளிரும் அனாஹத தாமரை உள்ளது.
காதிடாந்ததலைரர்கபத்ரைஶ்ச ஸமதிஷ்டிதம் । தந்மத்யே பாணலிங்கம் து ஸூர்யாயுதஸமப்ரபம்
'க' முதல் 'த' வரை இதழ்களும், சூரிய கதிர்களும் அதில் உள்ளன; அதன் நடுவில் பாண லிங்கம் உள்ளது; அது பத்து ஆயிரம் சூரியனுக்கு சமமான பிரகாசத்துடன் ஜொலிக்கிறது.
ஶப்தப்ரஹ்மமயம் ஶப்தாநாஹதம் தத்ர த்ரு'ஶ்யதே । அநாஹதாக்யம் தத்பத்மம் முநிபிஃ பரிகீர்திதம்
அங்கு அனாஹதம் என்பது ஒலி பிரம்மமாகவும், அடியாத ஒலியாகவும் காணப்படுகிறது; அனாஹதம் எனும் அந்த தாமரையை முனிவர்கள் புகழ்கின்றனர்.
ஆநந்தஸதநம் தத்து புருஷாதிஷ்டிதம் பரம் । ததூர்த்வம் து விஶுத்தாக்யம் தலம் ஷோடஶபங்கஜம்
அது ஆனந்தம் நிறைந்த இல்லமாகும்; அதில் பரம புருஷன் இருப்பதாகும். அதன் மேலே, பதினாறு இதழ்கள் கொண்ட விஷுத்த தாமரை உள்ளது.
ஸ்வரைஃ ஷோடஶபிர்யுக்தம் தூம்ரவர்ணம் மஹாப்ரபம் । விஶுத்தம் தநுதே யஸ்மாஜ்ஜீவஸ்ய ஹம்ஸலோகநாத்
பதினாறு உயிர் எழுத்துக்களுடன் கூடியது, புகைபோன்ற நிறமும், மிகுந்த பிரகாசமும் கொண்டது, தூய்மையானது; அது ஆன்மாவின் இருப்பிடமான ஹம்சலோகத்திலிருந்து விரிகிறது.
விஶுத்தம் பத்மமாக்யாதமாகாஶாக்யம் மஹாத்புதம் । ஆஜ்ஞாசக்ரம் ததூர்த்வம் து ஆத்மநாதிஷ்டிதம் பரம்
அந்த தூய்மையான தாமரை விஷுத்தம் என அழைக்கப்படுகிறது; அது ஆகாய மையம் என்றும், அதிசயமானதாகும். அதன் மேல் ஆஜ்ஞா சக்கரம் உள்ளது; அது ஆன்மாவின் உயர்ந்த இருக்கை.
ஆஜ்ஞாஸம்க்ரமணம் தத்ர தேநாஜ்ஞேதி ப்ரகீர்திதம் । த்விதலம் ஹக்ஷஸம்யுக்தம் பத்மம் தத்ஸுமநோஹரம்
அங்கே கட்டளை மாற்றம் நடைபெறும்; அதனால் அது ஆஜ்ஞா எனப்படுகிறது. அந்த அழகிய தாமரைக்கு இரண்டு இதழ்கள் உண்டு; அவை 'ஹ' மற்றும் 'க்ஷ' என்ற எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன.
கைலாஸாக்யம் ததூர்த்வம் து ரோதிநீ து ததூர்த்வதஃ । ஏவம் த்வாதாரசக்ராணி ப்ரோக்தாநி தவ ஸுவ்ரத
அதன் மேல் கைலாசம் எனப்படும் இடம் உள்ளது; அதற்கும் மேலே ரோதினி உள்ளது. இவ்வாறு ஆதார சக்கரங்கள் அனைத்தும் உனக்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸஹஸ்ராரயுதம் பிந்துஸ்தாநம் ததூர்த்வமீரிதம் । இத்யேதத்கதிதம் ஸர்வம் யோகமார்கமநுத்தமம்
அதற்கும் மேலே ஆயிரம் கதிர்கள் உடைய பிந்து ஸ்தானம் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு இந்த உயர்ந்த யோக மார்க்கம் முழுவதும் விளக்கப்பட்டது.
ஆதௌ பூரகயோகேநாப்யாதாரே யோஜயேந்மநஃ । குதமேட்ராந்தரே ஶக்திஸ்தாமாகுஞ்ச்ய ப்ரபோதயேத்
முதலில், பூரக பயிற்சியால் மனதை அடிப்பகுதியில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; குடலும், இனப்பாகமும் இடையில் இருக்கும் சக்தியை இழுத்து விழிப்பூட்ட வேண்டும்.
லிங்கபேதக்ரமேணைவ பிந்துசக்ரம் ச ப்ராபயேத் । ஶம்புநா தாம் பராம் ஶக்திமேகீபூதாம் விசிந்தயேத்
லிங்கத்தை ஊடுருவும் முறையில் அந்த சக்தியை பிந்து சக்கரத்துக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும்; அங்கே அந்த பரம சக்தி சம்புவுடன் ஒன்றாக இருப்பதை தியானிக்க வேண்டும்.
தத்ரோத்திதாம்ரு'தம் யத்து த்ருதலாக்ஷாரஸோபமம் । பாயயித்வா து தாம் ஶக்திம் மாயாக்யாம் யோகஸித்திதாம்
அங்கே எழும் அமிர்தம், வெள்ளி அல்லது உருகிய லாக் போன்றது; அந்த மாயா எனப்படும் சக்தி, யோக சாதனைக்கு அருளும் சக்தி, அதை பருகச் செய்ய வேண்டும்.
ஷட்சக்ரதேவதாஸ்தத்ர ஸந்தர்ப்யாம்ரு'ததாரயா । ஆநயேத்தேந மார்கேண மூலாதாரம் ததஃ ஸுதீஃ
அங்கே ஆறு சக்கர தெய்வங்கள் அமிர்தம் வழிந்தோடும் நதியால் திருப்தி அடைகின்றன; அந்த வழியில் அந்த அமிர்தத்தை மூலாதாரத்துக்கு கொண்டு வர வேண்டும்.
ஏவமப்யஸ்யமாநஸ்யாப்யஹந்யஹநி நிஶ்சிதம் । பூர்வோக்ததூஷிதா மந்த்ராஃ ஸர்வே ஸித்யந்தி நாந்யதா
இவ்வாறு தினமும் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வோருக்கு, முன்பு கூறப்பட்ட மந்திரங்கள் குறைபாடுகளுடன் இருந்தாலும் அனைத்தும் நிறைவேறும்; வேறு வழி இல்லை.
ஜராமரணதுஃகாத்யைர்முச்யதே பவபந்தநாத் । யே குணாஃ ஸந்தி தேவ்யா மே ஜகந்மாதுர்யதா ததா
வயதானது, மரணம் போன்ற துயரங்களிலிருந்து அவன் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்; உலகத்தாயான தேவியின் எல்லா குணங்களும் அவனில் வெளிப்படுகின்றன.
தே குணாஃ ஸாதகவரே பவந்த்யேவ ந சாந்யதா । இத்யேவம் கதிதம் தாத வாயுதாரணமுத்தமம்
அந்த குணங்கள், சிறந்த சாதகரே, நிச்சயமாக ஏற்படும்; வேறு வழியில்லை. இவ்வாறு உயர்ந்த வாயு தாரணை முறையும் விளக்கப்பட்டது.
இதாநீம் தாரணாக்யம் து ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ மம । திக்காலாத்யநவச்சிந்நதேவ்யாம் சேதோ விதாய ச
இப்போது, தாரணை எனப்படும் முறையை என் வாயிலாக கவனமாக கேள்; எல்லா திசையும் காலமும் கடந்த தேவியில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
தந்மயோ பவதி க்ஷிப்ரம் ஜீவப்ரஹ்மைக்யயோஜநாத் । அதவா ஸமலம் சேதோ யதி க்ஷிப்ரம் ந ஸித்த்யதி
ஜீவன் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக இணைந்தால், அவன் விரைவில் அதில் ஒன்றாகிவிடுகிறான்; ஆனால் மனம் தூய்மையில்லையெனில், வெற்றி விரைவில் கிடைக்காது.
ததாவயவயோகேந யோகீ யோகாந்ஸமப்யஸேத் । மதீயஹஸ்தபாதாதாவங்கே து மதுரே நக
அப்போது, உறுப்புகளை இணைத்து, யோகி யோகங்களை பயிற்சி செய்ய வேண்டும்; என் கைகள், கால்கள் மற்றும் அங்கங்களில், பர்வதமே, இனிமையான வடிவில் அவை நடைபெற வேண்டும்.
சித்தம் ஸம்ஸ்தாபயேந்மந்த்ரீ ஸ்தாநஸ்தாநஜயாத்புநஃ । விஶுத்தசித்தஃ ஸர்வஸ்மிந்ரூபே ஸம்ஸ்தாபயேந்மநஃ
மந்திரி மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; இடங்களிலும் ஆதாரங்களிலும் வெற்றி பெற்று, தூய்மையான மனத்துடன் எல்லா வடிவங்களிலும் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.