முனிவர்களே, சுதன் முனிவரிடம் ஒரு ஆச்சர்யமான சந்தேகத்தை முன்வைத்தார்: “அவரது ஞானம் எங்கே சென்றது? உயிருடன் இருக்கும்போதே அவர் செய்வன அனைத்தும் எவ்வாறு நிறுத்தப்பட்டது? இதைத் துல்லியமாக விளக்குங்கள். முன்பே கூறப்பட்ட அந்த சக்தி எது? அதனால் விஷ்ணு பகவான் எப்படி வெல்லப்பட்டார்? அந்த சக்தி எங்கிருந்து தோன்றியது? அது எவ்வாறு வல்லமை பெற்றது? அதன் இயல்பு என்ன? தயவுசெய்து விளக்குங்கள்.” “விஷ்ணு, வாசுதேவன், உலகத்துக்கு ஆசானாகிய பரமாத்மா, சச்சிதானந்த ஸ்வரூபி, எல்லாவற்றையும் செய்பவர், எல்லாவற்றையும் ஆதரிப்பவர், படைப்பவர், மலினமில்லாதவர், எல்லாவற்றிலும் விரிந்தவர், பரிசுத்தர்—இவர் எல்லாவற்றிலும் உச்சமானவராக இருக்கும்போது, அவரை எவ்வாறு தூக்கத்தில் ஆழ்த்தி, சார்ந்தவராக ஆக்கினார்கள்? இதை அறிய விரும்புகிறோம். இந்த மகத் சந்தேகத்தை அறிவின் வாள் கொண்டு களைந்தருளுங்கள், வியாசரின் சீடரே, ஞானியரே!” என்றார். அதற்கு சுதர் முனிவர் பணிவுடன் பதில் அளித்தார்: “மூன்று உலகங்களிலும், சஞ்சலமுள்ளவையோ, நிலையானவையோ, இந்த சந்தேகத்தை முற்றிலும் தீர்க்க யாராலும் முடியாது. பிரம்மாவின் பழமையான புதல்வர்களும், முனிவர்களும் கூட இதில் குழப்பமடைந்துள்ளனர். நாரதரும் கபிலரும் இந்த விவாதத்தில் இருக்க, நான் என்ன சொல்ல முடியும்? இது மிகக் கடினமான விசாரணை. தேவதைகளில் விஷ்ணுவே எல்லாவற்றிலும் விரிந்தவர், எல்லாவற்றையும் காத்தருளும் பரமாத்மா; இவரிலிருந்து இந்த முழு பிரபஞ்சம்—சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும்—பிறந்தது. எல்லோரும் அந்த பரமாத்மா நாராயணன், ஹ்ருஷீகேசன், வாசுதேவன், ஜனார்த்தனன் ஆகியவரை வணங்கி, பணிந்து வழிபடுகிறார்கள். அதுபோல், சிலர் மகாதேவனான சங்கரனை, சந்திர கிரீடனாக, மூன்று கண்கள், ஐந்து முகங்கள், திரிசூலம் கொண்டவர், நந்தி கொடியை ஏந்தும் பெருமானாக வணங்குகிறார்கள். வேதங்களில் அவர் ‘த்ரியம்பகன்’ எனப் பாடப்படுகிறார்; சடிலம், ஐந்து முகம், அரை தேகம் கௌரியுடன். கயிலாயத்தில் தியானத்தில் அமர்ந்து, எல்லா சக்திகளையும் உடையவராக, பூதகணங்களுடன், தக்ஷயாக்னியை அழித்த தேவனாக இருக்கிறார். வேதத்தை அறிந்தவர்கள், சூரியனை காலை, மாலை, மதிய நேரங்களில் பல்வேறு ஸ்தோத்ரங்களால் தினமும் புகழ்கிறார்கள். எல்லா வேதங்களிலும் சூரிய வழிபாடு உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அவர் பரமாத்மாவாகவும், மகாத்மாவாகவும் புகழப்படுகிறார். அதேபோல், வேதங்களை ஆழமாக அறிந்தவர்கள், அக்கினியையும், இந்திரனை, வருணனையும் போற்றுகிறார்கள். கங்கை நதி பல பாய்ச்சல்களில் ஓடும் போல, எல்லா தேவர்களிலும் விஷ்ணுவை பெரிய முனிவர்கள் புகழ்கிறார்கள். உண்மையில், ஞானிகள் மூன்று வகை அறிவு முறைகளை மட்டுமே உண்மையெனக் கூறுகிறார்கள்: நேரடி அனுபவம், ஊகம்செய்தல், மற்றும் சாஸ்திர வாக்கியங்கள். சிலர் ஒப்புமையையும் சேர்த்து நான்கு வகைகளை சொல்கிறார்கள்; மேலும், சிறந்த புத்திசாலிகள், அர்த்தாபத்தி எனும் ஐந்தாவது முறையையும் சேர்த்து ஐந்து வகைகளை கூறுகிறார்கள். புராணங்களில் ஞானிகள் ஏழு அறிவு முறைகளைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்; ஆனால், இவை எல்லாவற்றாலும் பரம்பொருளை அறிதல் மிகவும் கடினம். இதில், அறிவும், சாஸ்திரங்களும், உறுதியான தார்க்கிக முறைகளும், மீண்டும் மீண்டும் ஆராயப்பட வேண்டும். நேரடி அனுபவம் என்றும் எடுத்துக்காட்டுகளோடு, ஞானிகள் நடைபாதையைப் பின்பற்றி ஆராய வேண்டும். புராணங்களில் பாடப்பட்டபடி, பிரம்மாவுக்கு படைப்பு சக்தி, ஹரிக்கு பாதுகாப்பு சக்தி என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். ஹரிக்கு லய சக்தி, சூரியனுக்கு பிரகாச சக்தி, பூமியைத் தாங்கும் சக்தி சேஷனிலும், அதுபோல் கூர்மனிலும் உள்ளது. அந்த முதன்மை சக்தி, பல வடிவங்களில் எல்லாவற்றிலும் நிலைபெற்றுள்ளது; தீயில் எரியும் சக்தி, காற்றில் இயக்கும் சக்தி. சிவனும் கூட குண்டலினி சக்தியின்றி உயிரற்றவராகிவிடுகிறார்; சக்தியில்லாதவர் எந்தவிதமான செயலையும் செய்ய இயலாது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். இந்த பிரபஞ்சத்தில், பிரம்மா முதல் ஒரு புல்லுக்கு வரை, நிலையானவை, அசஞ்சலமானவை, எல்லா உயிரினங்களிலும் சக்தி இல்லையெனில் அது வெறும் பொருளாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது; வெற்றி, இயக்கம், உணவு—இவற்றில் சக்தியில்லாதது குறை சொல்லத்தக்கது. அவ்வாறு, எல்லாவற்றிலும் விரிந்த சக்தியே பரம்பொருளாக அறியப்படுகிறது; அதை பலவகையாக வழிபட வேண்டும், ஞானிகள் அதை எப்போதும் ஆழமாக ஆராய வேண்டும். விஷ்ணுவில் சத்த்விக சக்தி; அது இல்லையெனில் அவர் எந்த செயலையும் செய்யமாட்டார். பிரம்மாவில் ரஜோ குண சக்தி; அது இல்லையெனில் படைப்பு நிகழாது. சிவனில் தமோ குண சக்தி; அதனால் அவர் லயத்தை நிகழ்த்துகிறார். இந்த முறைகள் அனைத்தும் மனதில் மீண்டும் மீண்டும் ஆராயப்பட வேண்டும். சக்தி தான் உலகத்தை உருவாக்குகிறது, அதுவே எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது; அதன் சித்தத்தினால், இயக்கமுள்ளதும், அசஞ்சலமுள்ளதும், இந்த உலகம் லயமாகிறது. விஷ்ணு, ஹர, இந்திரன், பிரம்மா, அக்கினி, சூரியன், வருணன்—இவர்கள் யாரும் தங்கள் சொந்த சக்தியால் தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாது. அவளைச் சேர்ந்த சக்தியால் தான் தேவர்கள் தத்தம் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள்; காரணம், காரியம் என அவளே நேரடியாக அனுபவிக்கப்படுகிறாள். ஞானிகள் அவளை, உரு உடையவளாகவும், உருவமில்லாதவளாகவும் விவரிக்கிறார்கள்; ஆசை உடையவர்கள் அவளை உருவத்துடன் வழிபடுகிறார்கள், விருப்பம் இல்லாதவர்கள் உருவமின்றி வழிபடுகிறார்கள். அவள் சஞ்சலமற்றவள், தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகிய நான்கு புருஷார்த்தங்களின் அதிபதி; விதிப்படி வழிபட்டால், விரும்பிய பலன்களை வழங்குகிறாள். அவளது மாயையால் மூடப்பட்டவர்கள் அவளை அறியமுடியாது; அறிந்தவர்களிலும் சிலர் பிறரை வழிதவறச் செய்கிறார்கள். கலியுகத்தில், புத்தி குறைந்த பண்டிதர்கள், தம் வாழ்வாதாரத்திற்காக, பல்வேறு கெட்ட மதங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த கலியுகத்தில் மட்டுமே, வேதத்துக்கு மாறாக பல்வேறு சமயக் கோட்பாடுகள் தோன்றியுள்ளன; மற்ற யுகங்களில் இவ்வாறு இல்லை. அந்த வீர விஷ்ணு, பல வருடங்கள் தவம் செய்கிறார்; பிரம்மா, ஹரி, ஹர—இந்த மூவரும் எப்போதும் அந்த நித்திய தத்துவத்தைத் தியானிக்கிறார்கள். இந்த மூவரும்—பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர்—எப்போதும் விருப்பங்களை விரும்பி, பல்வேறு யாகங்களை நடத்துகிறார்கள். இவ்வாறு, சக்தியின் இயல்பும், அவளது பரவலும், உலகில் உள்ள எல்லா செயல்களும் அவளால் நிகழ்கின்றன என்று சுதர் முனிவர் விளக்கினார்.