பிரம்மா தேவன், உலகின் படைப்பாளி, அந்த இருள் நிறைந்த காலத்தில், பரம சக்தியிடம் பணிவுடன் வேண்டினார்: “தேவி! இங்கே ஒரு அதிசய வடிவில் எழுந்து வா. உனக்கு விருப்பமானபடி, சிறுவயது விளையாட்டாக என்னையோ அல்லது இந்த இருவரை (அசுரர்கள்) யாரையோ அழித்து விடு. அல்லது, விரும்பவில்லை என்றால், ஹரியை (விஷ்ணுவை) எழுப்பி விடு; ஏனெனில் இந்த எல்லா செயல்களும் உன்னால்தான் நடைபெறுகின்றன.” பிரம்மாவின் இந்த புகழ்ச்சி கேட்டதும், ஹரியின் உடலிலிருந்த தாமஸிக சக்தியான யோகநித்ரா வெளிப்பட்டு, அவருக்குப் பக்கத்தில் நின்றாள். விஷ்ணுவின் எல்லா அங்கங்களையும் விட்டு, அந்த அதிசய சக்தி அங்கு இருந்து வெளியேறி, அந்த இரு அசுரர்களை அழிக்கச் சென்றாள். அந்த சமயத்தில், ஜனார்த்தனனான விஷ்ணுவின் உடல் அசைவுபெற்று, அவர் விழித்துக்கொண்டார். அவனைப் பார்த்ததும் பிரம்மாவுக்கு பேரானந்தம் ஏற்பட்டது. இதையடுத்து, முனிவர்கள் சுதரிடம் ஒரு ஆச்சரியமான சந்தேகத்தை முன்வைத்தனர்: “மிக்க பாக்கியசாலி சுதா! இந்தக் கதையில் ஒரு விசித்திரமான ஐயம் உள்ளது. ஏனெனில் வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள், புராணங்கள் மூலமாக அறிஞர்கள் எப்போதும் நிறுவியிருப்பது என்னவென்றால், பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரர்—இந்த மூவரும் நித்தியர்கள்; இவர்களுக்கு மேலாக இந்த பிரபஞ்சத்தில் எதுவும் இல்லை.” “பிரம்மா உலகை படைக்கிறார், விஷ்ணு அனைத்தையும் காப்பாற்றுகிறார், ருத்ரர் சரியான நேரத்தில் அழிப்பை நிகழ்த்துகிறார்; இந்த மூவரும் காரணங்கள். ஒரே பரம்பொருளில் மூன்று வடிவங்கள்—பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர்—இருக்கின்றனர்; ரஜஸ், சத்வம், தமஸ் என்ற குணங்களுடன், அவர்கள் செயல்களுக்குக் காரணங்களும் கருவிகளும்.” “இவர்களில் ஹரியே (விஷ்ணுவே) முதன்மை; மதவா, பரம்புருஷன், ஆதிதேவன், உலகத்தின் ஆண்டவன், எல்லா செயல்களிலும் திறமைசாலி. விஷ்ணுவைப் போல சக்தி வாய்ந்தவர் யாரும் இல்லை; அப்படியிருக்க, அந்த ஆண்டவன் எவ்வாறு யோகமாயையால் தூங்கச் செய்யப்பட்டார்? அவருடைய ஞானமும் செயல்களும் எங்கே போனது? உயிருடன் இருக்கும்போது அவை எவ்வாறு நிறுத்தப்பட்டன? இந்த ஐயத்தை நீ உண்மையாக விளக்க வேண்டும்.” “முன்பே கூறப்பட்ட அந்த சக்தி எது? அதன் இயல்பு என்ன? அது எங்கிருந்து வந்தது? அது எப்படி வல்லமை வாய்ந்தது? உலகாசிரியன், பரமாத்மா, ஆனந்த ரூபி விஷ்ணுவை எவ்வாறு அது வென்றது? அவன் எல்லாவற்றையும் செய்கிறவன், காப்பாற்றுகிறவன், படைப்பவன், பரிசுத்தன், ஆங்காங்கே நிறைந்தவன்; அவன் எப்படி தூக்கத்தில் ஆழ்ந்து, பிறருக்கு சார்ந்தவரானான்?” “இந்த ஐயம் நமக்குப் பெரும் வியப்பாக உள்ளது. வியாசரின் சீடரான சுதா, ஞானத்தின் வாள் கொண்டு இந்த ஐயத்தை நீக்க வேண்டும்.” அதற்கு சுதர் பதிலளித்தார்: “இம்மூன்று உலகங்களிலும், ஜடமோ சஞ்சலமோ ஆகிய உயிரினங்களில் யாரால் இந்த ஐயம் தீர்க்க முடியும்? பிரம்மாவின் பழம்பெரும் புத்திரர்களான முனிவர்களும், நாரதர், கபிலர் ஆகியோரும் கூட இந்த கேள்வியில் குழப்பமடைகின்றனர். தெய்வங்களில் விஷ்ணுவே எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன், காப்பாற்றுபவன்; இந்த உலகம் முழுவதும் அவனிடமிருந்து தோன்றியது.” “அனைவரும் பரம பரமனான நாராயணன், ஹ்ருஷீகேசன், வாசுதேவன், ஜனார்த்தனன் ஆகியோருக்கு வணங்கி வழிபடுகிறார்கள். அதுபோல சிலர் சந்திரகடையுடன் கூடிய, மூன்று கண்கள், ஐந்து முகங்கள், திரிசூலம், காளை கொடி கொண்ட சங்கரனை (மகாதேவனை) வழிபடுகிறார்கள்.” “வேதங்களில் அவர் ‘த்ரியம்பகன்’ எனப் புகழப்படுகிறார்; ஜடாமுடியுடன், ஐந்து முகங்கள், அரை உடல் கௌரியுடன் கூடியவர். கைலாயத்தில் தவத்தில் அமர்ந்தவர், எல்லாச் சக்திகளும் உடையவர், பூதகணங்களுடன் இருப்பவர், தக்ஷணின் யாகத்தை அழித்தவர்.” “வேதங்களை அறிந்தோர், சூரியனை தினமும் காலை, மாலை, மதியம் பல்வேறு ஸ்தோத்ரங்களால் போற்றி வழிபடுகிறார்கள். வேதங்களில் சூரிய வழிபாடு மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அவர் பரமாத்மாவாகவும், மகான் ஆன்மாவாகவும் புகழப்படுகிறார்.” “அதேபோல், வேதங்களில் அக் கல்வியாளர்கள் அக்கினியையும், இந்திரனை, வருணனையும் புகழ்கிறார்கள். கங்கை நதி பல பிரிவுகளில் பாயும் போல், எல்லா தேவர்களிலும் விஷ்ணுவே பெரியவனாக முனிவர்களால் கூறப்படுகிறார்.” “உண்மையான அறிஞர்கள் மூன்று அறிவு வழிகளை மட்டுமே கூறுகிறார்கள்: நேரடி அனுபவம், ஊகத்திறன், மற்றும் வார்த்தைச் சாட்சியம். சிலர் ஒப்பீடு என்ற நான்காவது வழியையும் சேர்க்கிறார்கள்; சிலர், கூர்மையான அறிவு உடையோர், ‘அனுப்பலாப்தி’ எனும் ஐந்தாவது முறையையும் சொல்கிறார்கள். புராணங்களில் ஏழு அறிவு வழிகள் கூறப்பட்டுள்ளன; அவற்றின் மூலம் பரம்பொருளை அறிதல் கடினம்.” “இங்கு விவேகம், சாஸ்திரம், நிச்சயமான தர்க்கம் ஆகியவற்றால் மீண்டும் மீண்டும் ஆராய வேண்டும். நேரடி அனுபவத்தின் அறிவை எப்போதும் எடுத்துக்கொண்டு, எடுத்துக்காட்டு உதாரணங்களுடன், அறிஞர்களின் பாதையில் செல்ல வேண்டும்.” “புராணங்களில் கூட, பிரம்மாவுக்கு படைப்புச் சக்தி, ஹரிக்கு பாதுகாப்புச் சக்தி எனப் பாடப்பட்டுள்ளது. ஹரிக்கே அழிப்பு சக்தி, சூரியனுக்கு ஒளி வழங்கும் சக்தி, பூமியைத் தாங்கும் சக்தி சேஷனிலும், அதுபோல் குருமனிலும் உள்ளது.” “அந்த ஆதிசக்தி, பல வடிவங்களில் எல்லா இடங்களிலும் நிலைபெற்றுள்ளது; தீயில் எரியும் சக்தி, காற்றில் இயக்கும் சக்தி என. சிவனுக்குக் கூட குண்டலினி சக்தி இல்லையெனில் உயிரற்றவராகிப் போவார்; சக்தியில்லாதவர்கள் செயல் செய்ய இயலாதவர்கள் என அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.” “அவ்வாறு, பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புல்லுக்கு வரை, நிலையானவை, அசையாதவை, எல்லா உயிரினங்களிலும் சக்தி இல்லாதது குறை கூறப்பட வேண்டியது; அது வெறும் பொருளே, சக்தியில்லாமல் வெற்றிடமாகும்.” “அவ்வாறு, பரவலாக நிறைந்த சக்தியே பரம்பொருளாக அறியப்படுகிறது; அது பலவிதமாக வழிபடப்படுகிறது, அறிஞர்கள் எப்போதும் அதை ஆராய்ந்து வருகிறார்கள்.” “விஷ்ணுவில் சத்விக சக்தி உள்ளது; அது இல்லையெனில் அவர் எந்தச் செயலும் செய்யமாட்டார். பிரம்மாவில் ரஜஸிக சக்தி; அது இல்லையெனில் அவர் படைப்பை நிகழ்த்தமாட்டார். சிவனில் தாமஸிக சக்தி; அதனால் அவர் அழிப்பை நிகழ்த்துகிறார். இவ்வாறு எல்லாவற்றையும் ஊகித்து, மனதில் மீண்டும் மீண்டும் ஆராய வேண்டும்.” இவ்வாறு, முனிவர்கள் கேட்ட ஐயத்திற்கு சுதர், வேதம், புராணம், தர்க்கம், அனுபவம், எல்லா வழிகளாலும் விசாரித்து, சக்தியின் பரவலையும், அதன் அவசியத்தையும், மூன்று முகங்களிலும் அதே பரம்பொருள் செயல்படுவதை விளக்கினார்.