ஹரியின் அருளால் வெளிப்பட்ட கருட புராணம், ஒன்பதாயிரம் பாடல்களைக் கொண்டது. அதேபோல், கூர்ம புராணத்திலும் பதினேழாயிரம் பாடல்கள் உள்ளன. ஸ்கந்த புராணம் மிகவும் அதிசயமானது; அதில் எண்பத்தொன்றாயிரம் பாடல்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, பாபமில்லாத முனிவர்களே, நான் உங்களுக்காக புராணங்களின் பெயர்களையும் அவற்றின் பாடல் எண்ணிக்கைகளையும் விரிவாக எடுத்துரைத்தேன். இப்போது, உத்தம முனிவர்களே, உபபுராணங்களையும் கேளுங்கள்: முதலில் சனத்குமாரர், பின்னர் நரசிம்மர், நாரதர், சிவர், ஒப்பற்ற தௌர்வாசஸா, கபிலர், மாணவர், கவுஷனஸர், வாருணர், காலிகா, சாம்பர், நந்தி எழுதிய மங்களகரமானது, சௌரர், பராசரர் உபதேசித்தது, விரிவான ஆதித்யா, மஹேஸ்வரர், பாகவதம், விரிவாக விவரிக்கப்பட்ட வாசிஷ்டம்—இவை எல்லாம் மகான்கள் எடுத்துரைத்த உபபுராணங்கள். இப்பொழுது, சத்யவதியின் மகனாகிய வியாசர், பதினெட்டு புராணங்களை இயற்றி, அதனை ஆதாரமாக கொண்டு, உலகில் ஒப்பற்ற மகாகாவியமான பாரதத்தையும் படைத்தார். ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும், தர்மத்தை விரும்பும் ஒருவர், முறையாக புராணங்களை உருவாக்குகிறார். ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும், உலக நன்மைக்காக, விஷ்ணு வியாச ரூபத்தில், ஒரே வேதத்தை பல்வேறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார். கலியுகத்தில், பிராமணர்கள் குறைந்த ஆயுளும் குறைந்த அறிவும் கொண்டிருப்பதை அறிந்து, அவர் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் புனிதமான புராணங்களின் தொகுப்பை இயற்றுகிறார். பெண்கள், சூத்ரர்கள் மற்றும் வேதம் கேட்கத் தகுதியில்லாத இருமுறை பிறந்தவர்களின் புதல்வர்கள் ஆகியோருக்காக, புராணங்கள் அவர்களது நலனுக்காக உருவாக்கப்பட்டன. இந்த மங்களகரமான ஏழாவது மன்வந்தரமான வைவஸ்வதத்தில், இருபத்தி எட்டாவது த்வாபர யுகம் வந்தபோது, சத்யவதியின் மகனாகிய வியாசர், எனது குரு, தர்மத்தை அறிந்தவர், இருபத்தி ஒன்பதாவது சுழற்சியில் திரௌணியாகும். இதுபோல, கடந்த காலத்தில் இருபத்தி ஏழு வியாசர்கள் இருந்தனர்; அந்த மகான்கள் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் புராணங்களின் தொகுப்பை எடுத்துரைத்துள்ளனர். அப்போது முனிவர்கள் கேட்டனர்: “மகாபாக்ய சூதர், கடந்த யுகங்களில் யார் யார் வியாசராகப் பிறந்தார்கள்? ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும் யார் யார் புராணங்களை எடுத்துரைத்தார்கள் என்பதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.” சூதர் பதிலளித்தார்: முதல் த்வாபர யுகத்தில் ஸ்வயம்பூவே வேதங்களைப் பிரித்தார்; இரண்டாவது த்வாபரத்தில் ப்ரஜாபதி வியாசரின் பணி செய்தார். மூன்றாவது யுகத்தில் உசனஸ், நான்காவது யுகத்தில் ப்ரஹஸ்பதி, ஐந்தாவது யுகத்தில் ஸவித்ரு, ஆறாவது யுகத்தில் மிருத்யு, ஏழாவது யுகத்தில் மகவான், எட்டாவது யுகத்தில் வாசிஷ்டர், ஒன்பதாவது யுகத்தில் சாரஸ்வதர், பத்தாவது யுகத்தில் திரிதாமா, பதினொன்றாவது யுகத்தில் திரிவ்ருஷா, பன்னிரண்டாவது யுகத்தில் பரத்வாஜர், பதிமூன்றாவது யுகத்தில் அந்தரிக்ஷா, பதினான்காவது யுகத்தில் தர்மா, பதினைந்தாவது யுகத்தில் திரையருணி, பதினாறாவது யுகத்தில் தனஞ்சயன், பதினேழாவது யுகத்தில் மேதாதிதி, பதினெட்டாவது யுகத்தில் வ்ரதி, பத்தொன்பதாவது யுகத்தில் அத்ரி, இருபதாவது யுகத்தில் கவதமர், இருபத்தி ஒன்றாவது யுகத்தில் ஹர்யாத்மா எனப்படும் உத்தமன், பின்னர் வேனா, வாஜஶ்ரவா, சோமா, அமுஷ்யாயணா, திரணபிந்து, வியாசர், பாகர்வா, சக்தி, ஜாடுகர்ண்யா, மற்றும் கிருஷ்ணத்வைப்பாயனர்—இவர்கள் இருபத்தி எட்டு வியாசர்கள் என நான் கேட்டுள்ளேன். கிருஷ்ணத்வைப்பாயனரிடமிருந்து, புனிதமும், எல்லா துக்கங்களையும் நீக்கும் பாகவத புராணத்தை நான் கேட்டேன். அது ஆசைகளையும், மோக்ஷத்தையும் அளிக்கிறது; வேதங்களின் பொருளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; எல்லா சாஸ்திரங்களின் சாரத்தைத் தாங்கி, முமுக்ஷுக்கள் எப்போதும் விரும்பும் ஒன்றாகும். வியாசர் இந்த மங்களகரமான புராணத்தை இயற்றி, தன் மகனாகிய சுகருக்கு உபதேசித்தார்; அவர் தன்னிகரற்ற வைராக்கியத்துடன் பிறந்தவராகும். நான் அந்த இடத்தில், வியாசரும் மகா முனிவர்களும் சொன்னபடி, என் குருவின் கருணையால், புராணங்களின் எல்லா ரகசியங்களையும் கேட்டும் பெற்றும் கொண்டேன். சூதர் கேட்டபோது, த்வைப்பாயனர் அங்கு புராணத்தின் எல்லா ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்தினார்; கருவில் பிறக்காத, அதிசயமான அறிவும், மகா சக்தியும் கொண்டவரிடம் இருந்து நான் இதை கேட்டேன். மனிதரில் சிறந்தவர் சுகர், இந்த சம்சார ஸாகரத்தை கடக்க விரும்பி, காதில் கவனமாகக் கேட்டு, தேவபாத நெகிழ்ச்சியான பாகவத புராணத்தை ரசித்தார். இதை கேட்டால், இந்த உலகில் கலியின் பயத்திலிருந்து விடுதலை பெறாதவர் யார்? வேத தர்மமும் நற்குணமும் இல்லாத பெரிய பாவிகள் கூட, இந்த உன்னதமான, மங்களகரமான புராணத்தை—even பாசாங்காக—even கேட்கும் போது, இங்கு நிறைய அனுபவங்களைப் பெறுவார்கள்; வாழ்க்கையின் முடிவில், யோகிகள் அடையும் அழகான, நிலையான, இறைவனின் நாமங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலையில் சேர்வார்கள். இந்த ஞானம், குணங்களைத் தாண்டிய ஒன்று, ஹரி, ஹரர் முதலியோரும் எட்ட முடியாதது; நல்லவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானது; தியானத்தின் மூலம் உணரப்படுவது; இந்த தூய புராணத்தை எப்போதும் கேட்கும் ஒருவரின் இருதயத்தின் குகையில் உதயமாகிறது. மனித பிறவி, எல்லா அங்கங்களுடன், சம்சார ஸாகரத்தை கடக்கும் படகு போன்றது; ஒரு வாசகனைப் பெற்றும், இந்த ஆனந்தத்தை தரும் புராணத்தை கேட்காதவனோ, அவன் விதியால் மோசமாக ஏமாற்றப்பட்டு, இன்பத்தைக் கெடுத்துவிடுகிறான். மனித பிறவியில் இரு காதுகளைப் பெற்றவன், எப்போதும் பிறரைப் பழித்துச் சொல்வதையே விரும்பி கேட்கிறானே தவிர, நற்குணங்களையும் எல்லா பூருஷார்த்தங்களையும் தரும், அமுதத்தின் பொக்கிஷமான தூய புராணத்தை கேட்காதவன், அவன் இந்த உலகில் எப்படித் தப்பிக்க முடியும்? அப்போது முனிவர்கள் கேட்டனர்: “மிருதுவானவரே, வியாசரின் எந்த மனைவியில் சுகர் பிறந்தார்? எப்படி, யார் மூலம், எந்த வகையில் இந்த சிறந்த தொகுப்பு எடுத்துரைக்கப்பட்டது?” “சுகர் கருவில் பிறக்கவில்லை என்றும், தெய்வீகத்தில் பிறந்தவர் என்றும் நீங்கள் சொன்னீர்கள். இதில் எங்களுக்கு பெரிய சந்தேகம் உள்ளது; இப்போது எங்களுக்கு விளக்குங்கள்.” “சுகர், மகா தபஸ்வி, முன்பு கருவில் யோகியாக இருந்தார் என்று கேள்விப்பட்டோம்; அவரால் இந்த விரிவான புராணம் எப்படிக் கேட்டப்பட்டது?” சூதர் சொன்னார்: ஒருகாலையில், சரஸ்வதி நதிக்கரையில், சத்யவதியின் மகனாகிய வியாசர், தன் ஆசரமத்தில் இரண்டு இளம் பறவைகளைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். கூண்டில், ஒரு புதிதாகப் பிறந்த குஞ்சு, முட்டையின் ஓட்டையிலிருந்து வெளிவந்து, அழகாகத் தெரிந்தது; தாமிர நிறம் கொண்ட மூக்கு, சுபக்ஷணங்கள், இன்னும் இறகுகள் உருவாகவில்லை. அந்த இரண்டு பறவைகள், உணவு தேடுவதில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, மிகுந்த முயற்சியுடன், மீண்டும் மீண்டும் அந்தக் குஞ்சின் திறந்த வாயில் உணவை இடுகின்றன. மகிழ்ச்சியுடன், தங்கள் உடலை அந்தக் குஞ்சின் உடலைத் தடவி, அன்புடன் அந்த இரண்டு பறவைகள், குஞ்சின் அழகான முகத்தை முத்தமிடுகின்றன.