அந்த பிரமாண்டமான தருணத்தில், அந்த ஷியின் வார்த்தைகளை கேட்டவுடன், அவர் அந்த உத்தரவின்படி உடனே கிளம்பினார். உலகின் அனைத்து தேசங்களையும் காணும் ஆசையுடன் அவர் விரைந்து புறப்பட்டார். அவர் புறப்பட்டதும், இங்கு அவர் திரட்டியிருந்த சக்கரம் உருளும்போது, அதன் விளிம்பு எங்கள் கண்கள் முன்னே உடைந்தது. அதனால், இந்த இடம் "நைமிஷாரண்யம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது மிகவும் புனிதமான யஜ்ஞபூமி ஆகும். இங்கு கலியின் நுழைவு அனுமதிக்கப்படவில்லை. அதனால், நான் இந்த இடத்தை, மகா ஷிகள் மற்றும் சித்தர்களுடன் இணைந்து நிறுவினேன். அவர்கள் எல்லோரும் கலியின் தீமையைப் பயந்து, உயர்ந்த ஆன்மாக்கள். இங்கு யாகங்கள், விலங்குகளை பலியிடாமல், அவல் முதலான தானியங்களால் நடத்தப்படுகின்றன; இந்த நடைமுறை சத்யயுகம் வரைக்கும் தொடர வேண்டும். இப்படியாக, அதிர்ஷ்டத்தின் கூட்டு விளைவால், ஸூதர், நீ இங்கு வந்திருக்கிறாய். இன்று, பரமபவித்ரமானதும் பிரம்மாவாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டதும் ஆன புராணத்தை எங்களுக்கு உரைத்து அருள வேண்டும். ஸூதர், எங்களெல்லாம் கேட்கும் ஆசையில் இருக்கிறோம்; நீ பேசுவதற்கு மிகுந்த ஞானம் கொண்டவர். எங்களுக்கு வேறு எந்தப் பணியும் இல்லை; ஒருமனதாகக் கூடியுள்ளோம். ஸூதர், நீ நீண்ட ஆயுளுடன், மூன்று விதமான துக்கங்களும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். இன்று, புண்ணியமும் மங்களகரமானதும் ஆன பாகவத புராணத்தை எங்களுக்கு உரைத்து அருள வேண்டும். அதில், முறையாக தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றின் விளக்கம் தரப்படுகிறது; அதிலிருந்து ஞானம் பெற்று, முனிவர் மோட்சத்தையும் போதிக்கிறார். முனிவர் த்வைப்பாயனர் கூறிய அந்த புண்ணியமான கதையை எங்கள் மனம் நிறைய கேட்க விரும்புகிறது, ஸூதர். அந்த இனிய கதையை கேட்க எங்களுக்கு ஒருபோதும் போதிவரவில்லை. அந்த கதையே அனைத்து குணங்களின் பாத்திரம், உலகமாதாவின் அற்புதமான விளையாட்டு, எல்லா மாசுகளையும் அழிப்பவள், எல்லா ஆசைகளுக்கும் மூல காரணம். புராணங்களின் வரலாறு, வியாசரும், அந்தந்த யுகங்களும் பற்றி முதலில் கூறப்படுகிறது. ஸூதர் கூறினார்: "ஓ சிறந்த முனிவர்களே! நான் இப்போது, சத்யவதி புதல்வன் வியாசரிடமிருந்து உண்மையாகக் கேட்டபடியே, புராணங்களை உங்களுக்கு விவரித்து சொல்கிறேன். மத்வய, பத்வய, ப்ரத்ரய, வச்சதுஷ்டய—இவை புராணங்கள், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியான லக்ஷணங்களுடன் உள்ளன. மత్స்ய முதலிய புராணங்களில் பதினான்கு ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள் உள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. அதேபோல், பதினான்கு ஆயிரத்து ஐநூறு ஸ்லோகங்களும் உள்ளன. பாகவதம், புண்ணியமானது, பதினெட்டு ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது; அதேபோல், பிரம்ம புராணம் பத்து ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள் கொண்டது. பிரம்மாண்ட புராணம் பன்னிரண்டு ஆயிரத்து நூறு ஸ்லோகங்களும், பிரம்மவைவர்த்த புராணம் பதினெட்டு ஆயிரம் ஸ்லோகங்களும் கொண்டது. வாமன புராணம் பத்து ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள்; வாயு புராணம் அறுச்சூறு (ஆறாயிரம்) ஸ்லோகங்கள்; ஶௌனக, மொத்தமாக இருபத்திநான்கு ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள். வைஷ்ணவ புராணம் இருபத்தி மூன்று ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள்; வாராஹ புராணம் இருபத்திநான்கு ஆயிரம். அக்னி புராணம் பதினாறு ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள்; நாரத புராணம், உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது, இருபத்தி ஐந்து ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள். விரிவான பத்ம புராணம் ஐம்பத்திஐந்து ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள் கொண்டது; மிகவும் மதிக்கப்படும் லிங்க புராணம் பதினொன்று ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள். கருட புராணம், ஹரியால் கூறப்பட்டது, பத்தொன்பது ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள்; கூர்ம புராணமும் பதினேழாயிரம் ஸ்லோகங்கள் கொண்டது. ஸ்கந்த புராணம், மிக அற்புதமானது, எண்பத்தொன்று ஆயிரம் ஸ்லோகங்கள் கொண்டது. இவ்வாறு, பாவமில்லாத முனிவர்களே, நான் உங்களுக்கு புராணங்களின் பெயர்களும் ஸ்லோகங்களின் எண்ணிக்கையும் விரிவாகக் கூறினேன். அதேபோல், உபபுராணங்களையும் கேளுங்கள், ஓ சிறந்த முனிவர்களே! முதலில் சனத்குமாரர், பிறகு நரசிம்மர். நாரதர், சிவன், ஒப்பற்ற தௌர்வாசசர்; கபிலர், மாணவர் மற்றும் கவுஷனசர் என்று அழைக்கப்படுபவர். வாருண, காலிகா, ஸாம்ப, நந்தியால் இயற்றப்பட்ட மங்களகரமானது; சௌர, பராசரர் போதித்தது, விரிவான ஆதித்ய. மஹேஸ்வர, பாகவத, விரிவாக விவரிக்கப்பட்ட வாசிஷ்ட—இவை எல்லாம் உபபுராணங்கள்; இவற்றை மகா புருஷர்கள் எடுத்துரைத்துள்ளனர். சத்யவதி புதல்வன், பதினெட்டு புராணங்களை இயற்றிய பிறகு, அவற்றை ஆதாரமாகக் கொண்டு, ஒப்பற்ற மகாபாரதத்தை உருவாக்கினார். ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும், தர்மத்தை நாடுபவர், முறையுடன் புராணங்களை உருவாக்குகிறார். ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும், விஷ்ணு வியாசரின் ரூபத்தில் தோன்றி, அனைவருக்கும் நன்மை வேண்டி, ஒரே வேதத்தை பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார். கலியுகத்தில் பிராமணர்கள் குறைந்த ஆயுளும், குறைந்த ஞானமும் கொண்டிருப்பதை அறிந்து, அவர் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் புனிதமான புராணங்களின் தொகுப்பை இயற்றுகிறார். பெண்கள், சூத்ரர்கள், மற்றும் இருமுறை பிறந்தவர்களின் பிள்ளைகள் வேதம் கேட்கத் தகுதியற்றவர்கள்; அவர்களுக்காகவே இந்த புராணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த புண்ணியமான ஏழாவது மன்வந்தரமான வைவஸ்வதத்தில், இருபத்தெட்டாவது த்வாபர யுகம் வந்தபோது, ஓ சிறந்த முனிவர்களே, வியாசர், சத்யவதி மகன், என் ஆசானும் தர்மத்தை அறிந்தவரும், இருபத்தொன்பதாவது சுழற்சியில் 'த்ரௌணி' என்ற வியாசராக வரப்போகிறார். இதேபோல், கடந்த காலத்தில் இருபத்து ஏழு வியாசர்கள் இருந்தனர்; அந்த மகான்கள் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் புராணங்களின் தொகுப்பை உரைத்துள்ளனர். முனிவர்கள் கேட்டனர்: "ஓ மிகுந்த பாக்கியசாலியான ஸூதர்! கடந்த யுகங்களில் பிறந்த வியாசர்கள் யார்? ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும் புராணங்களை உரைத்தவர்கள் யார்?" ஸூதர் பதிலளித்தார்: "முதல் த்வாபர யுகத்தில், ஸ்வயம்புவே வேதங்களைப் பிரித்தார்; இரண்டாவது த்வாபர யுகத்தில், ப்ரஜாபதி வியாசராக இருந்தார். மூன்றாவது யுகத்தில் உஷனாஸ் வியாசர்; நான்காவது யுகத்தில் ப்ருஹஸ்பதி; ஐந்தாவது யுகத்தில் சவித்ரு; ஆறாவது யுகத்தில் ம்ருத்யு; அடுத்ததாக, ஏழாவது யுகத்தில் மகவன்; எட்டாவது யுகத்தில் வசிஷ்டர்; ஒன்பதாவது யுகத்தில் சாரஸ்வதர்; பத்தாவது யுகத்தில் திரிதாமா. பதினொன்றாவது யுகத்தில் திரிவ்ருஷ; பன்னிரண்டாவது யுகத்தில் பரத்வாஜர்; பதிமூன்றாவது யுகத்தில் அந்தரிக்ஷ; பதினான்காவது யுகத்தில் தர்மன். பதினைந்தாவது யுகத்தில் த்ரய்யருணி; பதினாறாவது யுகத்தில் தனஞ்சயன்; பதினேழாவது யுகத்தில் மேதாதிதி; பதினெட்டாவது யுகத்தில் வ்ரதி." இவ்வாறு, ஸூதர் முனிவர்களுக்கு புராணங்களின் வரலாறும், வியாசர்களின் வரிசையும், அந்தப் புனிதக் கதைகளின் பெருமையும் அன்போடு எடுத்துரைத்தார்.