மகாராஜா, யார் எப்போதும் புரோடாசம் எனும் ஹவிஸ் அர்ப்பணிப்பில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, விதிவழி மந்திரங்களுடன் வியூப யாகங்களைச் செய்து, ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்களோ, அவர்களின் யாகங்கள் மிகவும் சாத்த்விகமானவை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். ஆனால், ராஜஸிக யாகங்கள் பொருள் வளத்தால் நிரம்பியவை; அவை யூப ஸம்பந்தமான தூண்களோடும், நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையிலும் நடைபெறுகின்றன. இவை க்ஷத்திரியர்களும், கிருஹஸ்தர்களும் பெருமையோடு நடத்தும் யாகங்கள். தாமசிக யாகங்கள், தானவர்கள் நடத்தும் இவை, கோபத்திலும், மதுபானத்திலும், கொடுமையிலும் நிறைந்தவை. இவை கொடூரமானவை என்று பெரியோர்கள் அறிவுறுத்துகின்றனர். மோட்சத்தை நாடும், பற்றின்மையுடன், உயர்ந்த மனதுடன் வாழும் முனிவர்களுக்கு, மனத்தில் நடைபெறும் யாகமே எல்லா சாதனைகளுடனும் சிறந்தது எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. மற்ற யாகங்களில், பொருள், நம்பிக்கை அல்லது செயலில் ஏதாவது குறைபாடுகள் இருக்கக்கூடும்—even பிராமணர்கள் செய்தாலும் கூட. இடம், காலம், பொருள், சாதனங்கள் என பல்வேறு வேறுபாடுகளால், எந்த மற்ற யாகமும் முழுமையடையாது; மனயாகமே முழுமையானது. முதலில், மனதை தூய்மையாக்க வேண்டும்; குணங்களிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும். மனம் தூய்மையடைந்தால், உடலும் தூய்மையடையும் என்பது சந்தேகமற்ற உண்மை. மனம் தூய்மையடைந்து, விஷயங்களில் பற்றின்மையை விட்டுவிட்டால், அப்போதுதான் அந்த யாகத்தைச் செய்ய தகுதி கிடைக்கும். அப்போது, மனதிலேயே, பல யோஜன பரப்பளவில், பெரிய, மென்மையான யாக வட்டார தூண்களுடன் கூடிய யாக மண்டபத்தை உருவாக்க வேண்டும். அதில், மனதிலேயே, தெளிவான வேதிக்கையையும், விதிப்படி அக்னிகளை அமைக்கவும் வேண்டும்—இதெல்லாம் மனத்திலேயே நிகழ வேண்டும். மனதிலேயே, பிராமணர்களைத் தேர்ந்து, பிரம்மா, அத்வர்யு, ஹோத்ரு, பிரஸ்தோத்திரு ஆகியோரையும் விதிப்படி நியமிக்க வேண்டும். உத்காத்ரு, ப்ரதிஹர்த்ரு மற்றும் மற்ற உறுப்பினர்களையும் மரியாதையுடன், பண்பாடோடு, மனத்திலேயே கற்பனை செய்து கௌரவிக்க வேண்டும். அப்போது, பஞ்சாக்னிகள்—பிராணன், அபானன், வியானன், சமானன், உதானன்—இவை வேதிக்கையில் விதிப்படி நிறுவப்பட வேண்டும். அப்போது, பிராணன் கார்ஹபத்யாக்னி, அபானன் ஆக்ஹவனீயாக்னி, வியானன் தக்ஷிணாக்னி, சமானன் ஆவசத்தியாக்னி எனக் கருத வேண்டும். உதானன் சபாக்னியாகக் கருதப்படுகிறது; இந்த ஐந்து அக்னிகளும் மிகுந்த சக்தி வாய்ந்தவை. ஹவிஸ் எனும் அர்ப்பணிப்பும் உருவமற்ற, பரம தூய்மையானதாக மனதில் கற்பனை செய்ய வேண்டும். மனமே அப்போது ஹோத்ரு, யாகம் செய்யும் யஜமானனும் ஆகிறது; யாகத்திற்கான தெய்வம் உருவமற்ற, நித்தியமான பிரம்மமே. பலனை அளிக்கும், குணமில்லாத சக்தி, எப்போதும் விலகல் மற்றும் மங்களத்தை அளிப்பவள்; அவளே பிரம்ம ஞானத்தின் ஆதாரம், எங்கும் நிறைந்தவள். அந்த எண்ணத்துடன், இருமுறை பிறந்தோர், அந்த ஹவிசை உயிர் சுவாசங்களின் அக்னிகளில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; பின்னர், மனதை ஆதாரமற்றதாக செய்து, உயிர் சுவாசங்களையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். குண்டலினி வாயிலாக, அவன் தன் அனுபவத்தால், தன் சுயத்துடன் ஒன்றான மகா தேவியை நித்திய பிரம்மனில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அப்போது, சமாதி மூலம், யோகத்தால், மனதை அசையாமல் வைத்து, அனைத்துப் புவனங்களிலும் உறையும் ஆத்மாவைத் தியானிக்க வேண்டும். அப்போது, அவன் ஆத்மாவை அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் காணும்; அவ்வாறு காணும் போது, அந்த மங்களமானவளைக் காண்கிறான்; அவளை கண்டவுடன், அவன் சத்-சித்-ஆனந்த ரூபமான பிரம்ம ஞானியாகிறான். அப்போது, மாயையுடன் துவங்கும் அனைத்தும் எரிகின்றன; உடல் நீடிக்கும் வரை, ஆரம்பிக்கப்பட்ட கர்மா மட்டும் மீதமிருக்கும். அப்பொழுது, அவன் ஜீவன்முக்தனாகிறான்; மரணத்திற்கு பின், பரமமுக்தியையும் அடைகிறான். உலகத்தாயை வழிபடுவோர், தம் குறிக்கோளை நிறைவேற்றியவராகிறார்கள். எனவே, உலகை ஆண்டவளை முழு முயற்சியுடன் தியானிக்கவும், அவளது கதைகளை கேட்கவும், மனதில் சிந்திக்கவும் வேண்டும்; இவை எல்லாம் குருவின் வாக்குப்படி செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு செய்யப்படும் யாகம், அரசே, நிச்சயமாக மோக்ஷத்தை அளிக்கும்; மற்ற யாகங்கள் ஆசைநிலை கொண்டவை, அவை அழிவுக்கு உட்பட்டவை. வேதங்கள் அறிவுறுத்தும் விதமாக, சுவர்க்கத்தை விரும்பி, அக்னிஷ்டோம யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். ஆனால், புண்ணியம் தீரும் போது, அவர்கள் தங்கள் ஆசைப்படி மரண உலகில் பிரவேசிக்கின்றனர்; எனவே, மனயாகமே சிறந்ததும், அழிவில்லாததும். இந்த யாகம், வெற்றி விரும்பும் அரசனால் செய்ய உகந்ததல்ல; முன்பு நீங்கள் செய்த பாம்பு யாகம் தாமசிகமானது. தீய தக்ஷகனின் பகை நிறைவேற்றப்பட்டது, அரசே; அவனுக்காக எண்ணற்ற பாம்புகள் உங்கள் யாகத்தில் எரிக்கப்பட்டன. இப்போது, முறையோடு, தேவியைக் குறிவைத்து யாகம் செய்ய வேண்டும், அரசே; படைப்பின் ஆரம்பத்தில் விஷ்ணு செய்தது போல. அதேபோல், நீயும் செய்ய வேண்டும், ராஜாதிராஜா; அதன் முறையை நான் உனக்குச் சொல்கிறேன். இங்கு விதி, வேதம் ஆகியவற்றில் தேர்ந்த பிராமணர்கள் இருக்கின்றனர். அவர்கள் தேவியின் பீஜ ஸ்தாபனையில் நிபுணர்கள், மந்திர மார்க்கத்தில் வல்லவர்கள்; அவர்கள் யாகத்தின் குருக்கள், நீயே யஜமானன். யாகத்தை முறையோடு செய்து, அதனால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தை அர்ப்பணித்து, அரசே, துர்பாக்கியத்தில் வீழ்ந்த உன் தந்தையை ரட்சிக்க வேண்டும். பிராமணர்களை அவமதித்த பாவமும், சாபத்தால் ஏற்பட்ட குறையும் உன் தந்தைக்கு ஏற்பட்டுள்ளது, பாபமற்றவனே. அதேபோல், ராஜா பாம்பு கடியால் கொடூரமான மரணத்தை அடைந்த போது, தரையில் அல்ல, தர்ப்பையில் அல்ல, கங்கை நீரில் ச்னானம் செய்யும் போது அல்ல, தானம் செய்யும் போது அல்ல, அவன் அரண்மனையில், இத்தகைய சடங்குகள் இன்றி மரணமடைந்தான். அரசே, நரகத்தில் ஏற்படும் எல்லா துன்பங்களுக்கும் ஒரே காரணமே; ஆனால், அவனுக்கு அந்த அரிதான காரணம் ஏற்படவில்லை. எங்கு உயிர் இருக்கிறதோ, மரணம் வந்துவிட்டது என்று அறிந்தால், எந்த வழியும் இல்லாதபோதும், மிகுந்த துயரத்தில் இருந்தாலும், மனிதன் சக்தியற்றவனாகிறான். தூய்மையான மனதுடன், விரக்தியுடன், "இந்த ஐம்புல உடம்பில் எனக்கு என்ன துயரமிருக்கிறது?" என்று யார் சிந்திக்கிறார்களோ, "இன்று, இது விழுந்தால் விழுந்துவிடும்; நான் குணமற்றவன், அழிவில்லாதவன்; இந்த பஞ்சபூதங்கள் அழிவதற்கு உட்பட்டவை, எனவே நான் ஏன் துயரப்பட வேண்டும்?" என்று யார் உணர்கிறார்களோ, அவர்களுக்கே உண்மையான விடுதலை!