மகாபலமும் செல்வாக்கும் பெற்ற அசுரர்களை (தைத்யர்கள்) பார்த்த மஹாவான் என்று அழைக்கப்படும் இந்திரன் மிகவும் கோபமடைந்தான். அவன் தனது வஜ்ராயுதத்தால் விஷ்வரூபனின் தலைகளை வெட்டினான். இங்கு யாகத்தில் ஏற்பட்ட குறைபாடு, யாகம் நடத்தும் நபரின் வேறுபாட்டினால் ஏற்பட்டதாகும்; இல்லையெனில், பாஞ்சால நாட்டின் அரசன் கோபத்தில் செய்து இருந்தாலும், அவனும் வெற்றி பெற்றிருப்பான். பாரத்வாஜ முனிவரின் அழிவிற்கும், அவனது மகனாக த்ருஷ்டத்யும்னனும், யாகவேதியில் இருந்து திரௌபதியும் பிறந்தது இதற்கான உதாரணம். அதேபோல், முன்பு தசரதன் பிள்ளை பெற யாகம் செய்தபோது, பிள்ளை இல்லாதவனாக இருந்தும், அவனுக்கு நால்வர் புதல்வர்கள் பிறந்தார்கள். ஆகவே, முறையாக செய்யப்படும் யாகம் எப்போதும் வெற்றியை தரும்; தவறாக செய்யப்படுமானால் எதிர்மாறாக முடியும், அரசர்களில் சிறந்தவரே. பாண்டவர்களின் யாகத்திலும், ஏதேனும் குறைபாடு ஏற்பட்டதால், எதிர்மாறான பலன் ஏற்பட்டது; அதனால் அவர்கள் சூதாட்டத்தில் தோல்வியடைந்தார்கள். யுதிஷ்டிரன் தர்மபுத்திரன், எப்போதும் சத்தியவான்; திரௌபதி நல்லொழுக்கம் உடையவள்; மற்ற சகோதரர்களும் நல்லொழுக்கத்தினர். ஆனால், தூய்மையற்ற பொருட்கள் பயன்படுத்தியதாலோ, யாகத்தில் ஏதேனும் குறைபாடு ஏற்பட்டதாலோ, அல்லது அகம்பாவத்துடன் யாகம் செய்ததாலோ, பிழை ஏற்பட்டது. அரசே, சாத்விக யாகம் மிகவும் அரிதாகவே கருதப்படுகிறது; வைகானஸ முனிவர்கள் இதையே மகா யாகம் எனப் பரிந்துரைக்கிறார்கள். எப்போதும் சாத்விகமான, சட்டப்படி பெற்ற, காடிலும் முனிவர்களிடமும் பெறப்பட்ட, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட உணவை உண்ணும் தவசிகள், எப்போதும் புரோடாசம் சமர்ப்பிப்பதில் ஈடுபட்டும், முறையான மந்திரங்களுடன் வியூபம் செய்வதிலும், ஆழ்ந்த பக்தியுடனும் இருப்பவர்கள்—இவர்களின் யாகங்கள் மிகச் சாத்விகமானவை எனக் கருதப்படுகின்றன. ராஜச யாகங்கள் பொருட்கள் பெருகியவையாகவும், யூப ஸ்தம்பங்களுடன் நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டவையாகவும், க்ஷத்திரியர்களும் குடும்பஸ்தர்களும் பெருமையோடு செய்யும் வகை யாகங்களாகும். தாமச யாகங்கள், தானவர்கள் செய்வன; அவை கோபத்தோடும், மதுபானமும், கொடுமையோடும் நிறைந்தவை என மகான்கள் கூறுகிறார்கள். மோட்சத்தை நாடும், பற்றின்மையுடன் உள்ள, மகாத்மாக்களான முனிவர்களுக்கு மனசாட்சியுடன் செய்யப்படும் யாகமே மிக உயர்ந்தது, அனைத்துப் பாகுபாடுகளும் நிறைந்தது. மற்ற எல்லா யாகங்களிலும் பொருள், பக்தி, செயல் ஆகியவற்றில் ஏதேனும் குறைபாடு இருக்கலாம்—even பிராமணர்களால் செய்யப்படினும். இடம், காலம், பொருள் மற்றும் பிற சாதனங்களில் ஏற்படும் வேறுபாடுகளால், வேறு எந்த யாகமும் முழுமையாக நிகழ முடியாது; மனயாகமே முழுமையானது. முதலில், மனதை தூய்மையாக்க வேண்டும், குணங்களிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும்; மனம் தூய்மையானால், உடலும் தூய்மையாகும்—இதில் ஐயமில்லை. மனம் தூய்மையாகி, புலனின்பங்களில் பற்றின்மையை விட்டவுடன், அந்த யாகம் செய்யத் தகுதி உண்டாகும். பின்னர், மனதில் பல யோஜன அளவில் பரந்து விரிந்த, பெரிய, மென்மையான யாக சாலையை யோசித்து அமைக்க வேண்டும். அங்குள்ள யாகவேதியும், விதிப்படி அக்னிகளும், அனைத்தும் மனதிலேயே அமைக்க வேண்டும். பிராமணர்களையும், பிரஹ்மா, அத்வர்யு, ஹோத்ரு, பிரஸ்தோத்ரு ஆகியவர்களையும், விதிப்படி தேர்ந்தெடுத்து, மனதிலேயே நியமிக்க வேண்டும். உத்காத்ரு, பிரதிஹர்த்ரு மற்றும் பிற சபை உறுப்பினர்களையும் மரியாதையுடன் மனதிலேயே கவனமாக போற்ற வேண்டும். ஐந்து அக்னிகள்—பிராணன், அபானன், வியானன், சமானன், உதானன்—இவை யாகவேதியில் விதிப்படி நிறுவப்பட வேண்டும். அப்போது, பிராணன் கார்ஹபத்ய அக்னி, அபானன் ஆஹவனீய அக்னி, வியானன் தக்ஷிணாக்னி, சமானன் ஆவஸத்ய அக்னி என்று கருத வேண்டும். உதானன் சபை அக்னி; இந்த ஐந்து அக்னிகளும் மிகச் சக்திவாய்ந்தவை. ஹவியும் மனதிலேயே ரூபமற்றதாகவும், பரமமாகவும், தூய்மையாகவும் யோசிக்க வேண்டும். அப்போது, மனமே ஹோத்ருவும், யாகம் செய்பவரும் ஆகும்; யாகத்தின் தேவதையே பரம்பொருள், ரூபமற்றதும், நித்தியமானதும். பலனளிக்கும், குணமற்ற சக்தி எப்போதும் பற்றின்மையும், மங்களமும் அளிக்கிறாள்; அவள் பரம்பொருள் பற்றிய அனைத்து அறிவுகளுக்கும் ஆதாரமாக, எங்கும் நிறைந்து நிற்கிறாள். அந்த மனோபாவத்துடன், இருமுறை பிறந்தவர்கள், ஹவியை உயிர்வாயுக்கள் அக்னிகளில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்; பின்னர், மனதை ஆதாரமற்றதாக ஆக்கி, உயிர்வாயுக்களையும் விடுவிக்க வேண்டும். குண்டலினியின் வாயிலாக, தன் அனுபவத்தின் மூலம், தனக்கே ஒத்த பரமாத்மாவான மகாதேவியை நித்திய பரம்பொருளில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். சமாதியினாலும், யோகத்தினாலும், மனதை அசையாமல் வைத்துக் கொண்டு, எல்லா உயிர்களிலும் தன்னை, தன்னுள்ளும் எல்லா உயிர்களையும் தியானிக்க வேண்டும். அப்போது, உயிர்களில் தன்னை பார்க்கிறான்; அவனைப் பார்த்தவுடன், அவன் பரம்பொருள் அறிவாளியாக, சத்திதானந்த ஸ்வரூபனாகிறான். அப்பொழுது, மாயை முதலான அனைத்தும் அழிகிறது; உடல் இருக்கும் வரையில் மட்டுமே முன்பே தொடங்கிய கர்மம் மீதமிருக்கும். பின்னர், அவன் ஜீவன் வாழ்ந்தபடியே முக்தி பெறுகிறான்; இறந்தபின் பரமமுக்தி அடைகிறான். அவன் உலகத் தாயைத் துதிப்பவன், தன் குறிக்கோளை அடைந்தவன் ஆகிறான். ஆகவே, உலகத் தாயை முழு முயற்சியுடன் தியானிக்கவும், அவளது கதைகளை கேட்கவும், மனதில் சிந்திக்கவும், குருவின் அருள்பாடுகளைப் பின்பற்றவும் வேண்டும். இப்படி யாகம் செய்தால் முக்தி கிடைக்கும்—இதில் ஐயமில்லை. மற்ற யாகங்கள் ஆசைபட்டவையாக இருப்பதால், அவை அழியும். வேதங்கள் சொல்வது போல், சொர்க்கம் விரும்புபவர்கள் விதிப்படி அக்னிஷ்டோம யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறது. ஆனால், புண்ணியம் தீர்ந்ததும் அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி மரணலோகத்திற்கு செல்கிறார்கள்; ஆகவே, மனயாகமே உயர்ந்தது, அழிவற்றது. அந்த யாகம், வெற்றியை விரும்பும் அரசர்களால் செய்ய இயலாது; நீ முன்பு செய்த சர்ப்பயாகம் தாமசமானது. தீயவன் தக்ஷகனின் பகை நிறைவேற்றப்பட்டது, அரசே; அவனுக்காக, எண்ணற்ற பிற பாம்புகளும் நீயே யாகத்தில் அழித்தாய். இப்போது, முறையாக நிறுவப்பட்ட விதிப்படி தேவி யாகத்தைச் செய், அரசர்களில் சிறந்தவரே; படைப்பின் ஆரம்பத்தில் விஷ்ணு செய்தது போல.