அரசருக்கு உரிய வளம், வீரர்கள், பிறரை வென்று ஆட்சி செய்யும் பெருமை, தங்கள் குடும்பத்தாரோடு எப்போதும் இணைந்திருக்கும் நிலை, அனைத்து மங்களமான குணங்களால் ஒளிவிடும் மகான்கள்—இவர்கள் எல்லாம் உலகில் புகழ்பெற்றவர்களாக இருந்தாலும், விவேகமுள்ளோர் விசாரிக்க வேண்டும்; ஏனெனில், இந்த உலகில் எல்லா பலன்களையும் தரும் மகா மங்களமான தேவி, இவர்களால் வழிபடப்படுவதில்லை. ஆனால், எப்போதும் இந்த மக்களால் பக்தியோடு வழிபடப்படும் அம்பிகை, அவர்களுக்கு இந்த உலகில் எல்லா மகிழ்ச்சிகளையும் அளிக்கிறார்—இதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை. வியாசர் சொன்னார்: “அரசே, அந்த முனிவர்களின் சபையில், லோமச முனிவரின் வாயிலாக இந்த தேவி மகிமையை நான் விரிவாக கேட்டேன். இதனை நினைத்து, நீ எப்போதும் உன்னதமான பக்தி, அன்போடு தேவியை ஆராதிக்க வேண்டும்.” அப்போது அரசன் கேட்டான்: “பெருமையே, அம்பிகைக்கு யாகம் செய்வதற்கான முறையை முழுமையாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்; நான் கேட்டபின், என் திறமையின்படி, அலட்சியமின்றி அதைச் செய்வேன். அதோடு, பூஜை முறையும், மந்திரங்களும், ஹோமத்திற்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டிய பொருட்களும், எத்தனை பிராமணர்களை அழைக்க வேண்டும், அவர்களுக்கு என்ன தானம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்குங்கள்.” வியாசர் பதிலளித்தார்: “அரசே, கேள்; தேவி யாகம் செய்வதற்கான முறையை நான் முறையாக விளக்குகிறேன். இது நியமங்களின்படி எப்போதும் மூன்று வகைப்படும். அவை: சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம். முனிவர்களுக்குச் சாத்த்விகம், அரசர்களுக்குத் தகுந்தது ராஜசம் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. தாமசம் ராட்சசர்களுக்காகும்; ஞானம் பெற்றவர்களுக்கு இது எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது; மோக்ஷம் அடைந்தவர்களுக்கு இது ஞானம் வடிவமாய் இருக்கும்—இதையும் விரிவாகச் சொல்கிறேன். யாகம் சாத்த்விகம் எனப்படுவது எப்போது? இடம், காலம், பொருட்கள், மந்திரங்கள், பிராமணர்கள், பக்தி—இவை அனைத்தும் தூய்மையுடன் இருப்பது அவசியம். பொருட்கள் தூய்மையாகவும், செயல் தூய்மையாகவும், மந்திரங்கள் தூய்மையாகவும் இருந்தால், அரசே, யாகம் முழுமையான பலனை தரும்; இல்லையெனில் பலன் கிடையாது. நியாயமற்ற முறையில் வந்த செல்வத்தால் நற்காரியம் செய்தாலும், அது இந்த உலகிலும் புகழையும், மறுமையில் பலனையும் தராது. எனவே, நற்காரியங்கள் எப்போதும் நீதியுடன் பெற்ற செல்வத்தால் செய்யப்பட வேண்டும்; அப்போதுதான் புகழும், மகிழ்ச்சியும், மறுமையில் நன்மையும் கிடைக்கும். அரசே, நீ நேரில் பார்த்திருக்கிறாய்—பாண்டவர்கள் செய்த ராஜசூய யாகம் எவ்வளவு சிறப்பாக நடைபெற்றது! அங்கு ஹரியும் (கிருஷ்ணரும்), பரம ஞானம் பெற்ற பராசரர், பரத்வாஜர் போன்ற பிராமணர்களும் இருந்தார்கள். அந்த யாகம் சிறப்பாக நடந்தபின்பும், பாண்டவர்கள் ஒரே மாதத்திலேயே பெரிய துன்பங்களையும், காட்டுவாசத்தையும் அனுபவித்தார்கள். அங்கு திரௌபதி அனுபவித்த துன்பம், சூதாட்டத்தில் ஏற்பட்ட தோல்வி, காட்டுவாசம் ஆகியவை நடந்தன—அந்த யாகத்தின் பலன் எங்கே சென்றது? எல்லா மகான்களும் விராடனின் வீட்டில் அடிமையாக ஆனார்கள்; திரௌபதி, பெண்களில் சிறந்தவள், கீசகனால் அலைக்கழிக்கப்பட்டாள். தூய்மையுள்ள இருமுறை பிறந்தவர்களின் ஆசி எங்கே போனது? அந்தக் காலத்தில் வசுதேவனிடம் இருந்த பக்தி எங்கே மறைந்தது? அப்போது, தர்மத்தின் மகனாகிய யுதிஷ்டிரரும், தேவர்களின் தலைவனாகிய கேசவரும் இருந்தும், திரௌபதி—த்ருபதரின் இளமகள்—அவளது கூந்தலைப் பிடிக்கும்போது யாராலும் காக்கப்படவில்லை. இங்கே தர்மம் தோல்வியடைந்ததற்கான காரணம் என்ன என்பதை யோசிக்க வேண்டியதில்லை. 'விதி இருந்தால் நடந்தே ஆகும்' என்று சொன்னால், எல்லா சாஸ்திரங்களும் பயனற்றவை ஆகிவிடும்; வேத மந்திரங்களும் பொய்யாகிவிடும். எல்லா முயற்சிகளும் வீணாகிவிடும்; எந்த வழிமுறையும் அர்த்தமற்றதாகிவிடும், விதி மட்டுமே முடிவாக இருந்தால். அப்படியானால், சாஸ்திரம் வெறும் புகழ்ச்சி மட்டுமே ஆகிவிடும்; எல்லா யாகங்களும் அர்த்தமற்றவை, சுவர்க்கத்திற்காக செய்யும் தவமும் வீணாகும், வர்க்க தர்மங்களும் வீணாகிவிடும். விதி மட்டும் உள்ளத்தில் உறுதியாக இருந்தால், எல்லா அதிகாரங்களும் பயனற்றவை ஆகிவிடும்; ஆனால், விதியும், மனித முயற்சியும் இரண்டும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒரு செயலைச் செய்தபின் எதிர்பார்த்த பலன் வரவில்லை என்றால், ஞானியும், பண்டிதரும் அதனை ஏதோ ஒரு குறை காரணமாகக் கருத வேண்டும். அந்தச் செயல் பலவிதமாக விவரிக்கப்படுகிறது—செய்யும் நபர், மந்திரம், பொருள் ஆகியவற்றில் வேறுபாடுகள் காரணமாக. முன்பு மகவன் (இந்திரன்) விஸ்வரூபனை தன் புரோகிதராக ஏற்றுக் கொண்டான்; ஆனால், அவன் தன் தாய்க்கு உகந்த வகையில் யாகத்தை எதிர்மறையாக நடத்தினான். தேவதைகளுக்கும், அசுரர்களுக்கும் 'மங்களம்' என்று சொல்லியபோதும், அவன் தன் தாய் பக்கம்—அசுரர்களுக்கே ஆதரவளித்து, அவர்களை பாதுகாத்தான். அசுரர்கள் செழித்து வளர்ந்ததைப் பார்த்த இந்திரன் கோபம் கொண்டு, தன் வஜ்ராயுதத்தால் விஸ்வரூபனின் தலைகளை வெட்டினான். இங்கு யாகத்தில் ஏற்பட்ட குறை, செய்பவனின் வேறுபாடினால் ஏற்பட்டது; இல்லையெனில், பஞ்சால நாட்டின் அரசன் கோபத்துடன் செய்த வேட்கையும் வெற்றியடைய வேண்டுமே. பரத்வாஜர் அழிந்ததும், அவர் மகனாக த்ருஷ்டத்யும்னன் பிறந்ததும், திரௌபதியும் வேதிக்கையின் நடுவிலிருந்து தோன்றியதும், யாகத்தின் பலனால்தான். முன்பே, தசரதன் புதல்வர்களுக்காக யாகம் செய்தபோது, சாந்தானமில்லாதவராக இருந்தும், நால்வர் பிறந்தனர். எனவே, முறையாக செய்யப்படும் யாகம் எப்போதும் பலன் தரும்; தவறாகச் செய்தால், எதிர்மறையாக முடியும், அரசே. பாண்டவர்கள் செய்த யாகத்திலும் ஏதோ ஒரு குறை காரணமாக, பலன் எதிர்மறையாகி, சூதாட்டத்தில் தோல்வியடைந்தனர். யுதிஷ்டிரன் தர்மத்தின் மகனாக இருந்தான், திரௌபதி நல்லொழுக்கமுடையவள், மற்ற சகோதரர்களும் நற்பண்பாளர். ஆனால், தூய்மையற்ற பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதோ, அல்லது யாகத்தில் ஏதோ குறை இருந்ததோ, அல்லது பெருமிதத்தோடு செய்யப்பட்டது காரணமாக, குறை ஏற்பட்டது. அரசே, சாத்த்விக யாகம் மிகவும் அரியதாகும்; வைகானச முனிவர்கள் அதை மிகப்பெரிய யாகமாக அறிவுறுத்துகிறார்கள். அந்த தவசிகள் எப்போதும் சாத்த்விகமான உணவை—நியாயமாகப் பெற்ற, காடுகளில் கிடைக்கும், முனிவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும், நன்றாகத் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை—அனுபவிக்கிறார்கள்.