அந்த learned dvija, உரிய கிரியைகளை செய்தபின், ஸாரஸ்வத பீஜ மந்திரத்தை ஜபித்தார்; இதனால் அவர் பூமியில் மிகப் புகழ்பெற்றவராக ஆனார். எல்லா பண்டிகைகளிலும், அந்த பிராமணரின் புகழை மற்ற பிராமணர்கள் பாடினர்; முனிவர்கள் அவருடைய விரிவான கதையை புகழ்ந்து பேசினர். இதை கேட்ட மக்கள், அவரது இல்லத்திற்கும் ஆசிரமத்திற்கும் திரண்டு வந்தனர்; ஒருவேளை விட்டு வைக்கப்பட்டவர், இப்போது மிக உயரான மரியாதையுடன் வீடு திரும்பினார். அதனால், ராஜா, உலகங்களின் காரணியாகவும், ஆதிப் சக்தியாகவும் விளங்கும் பரமாதி தேவியை எப்போதும் பக்தியுடன் சேவை செய்து, பூஜிக்க வேண்டும். மகா ராஜா, வேத விதிகளுக்கேற்ப அவளுடைய யாகத்தை நடத்த வேண்டும்; இது எல்லா ஆசைகளை வழங்கும் என்று என்றும் கூறப்படுகிறது. அவள் நினைவில் கொள்ளப்பட்டாலும், பக்தியுடன் பூஜிக்கப்பட்டாலும், தியானிக்கப்பட்டாலும், மந்திரமாக உச்சரிக்கப்பட்டாலும், புகழப்பட்டாலும், அவள் விரும்பிய பொருள்களை அளிக்கிறாள்; அதனால் அவளுக்கு ‘ப்ரயோஜனபுரணி’ என்று பெயர். இம்மை மற்றும் மறுமையில் நோய், துயரம், பசி, ஏழ்மை, ஏமாற்றம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை பார்க்கும்போது, அறிவுள்ளவர்கள் இந்த பலனை எப்போதும் சாதிக்க வேண்டும். அதேபோல், விரக்தி, அறியாமை, எதிரிகள் மூலம் எப்போதும் துயரப்படுபவர்கள், கட்டளையைப் பின்பற்றும் பணியாளர்கள், கீழ்த்தரத்தவர்கள், உடல் குறைபாடுடையவர்கள், மனம் குழப்பப்படுபவர்கள் ஆகியவர்களையும் பார்க்க வேண்டும். உணவு, அனுபவங்களில் திருப்தி இல்லாதவர்கள், எப்போதும் துயரப்படுபவர்கள், இச்சையை அடக்க முடியாதவர்கள், ஆசையால் overwhelmed ஆனவர்கள், சக்தியில்லாதவர்கள், மற்றவர்களால் எப்போதும் சிரமப்படுபவர்கள் ஆகியவர்களும் உள்ளனர். அதேபோல், செல்வம், புத்ரர்கள், பௌத்ரர்கள் அதிகரிக்கின்றவர்கள், வலிமையான உடல் கொண்டவர்கள், சுகங்களை அனுபவிப்பவர்கள், வேதங்களில் தேர்ந்தவர்கள் ஆகியவர்களும் உள்ளனர். அழகான ராஜ்ய லட்சுமியால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள், வீரர்கள், பிறரை வென்றவர்கள், தங்களுடைய மக்கள் பிரிந்துபோகாதவர்கள், அனைத்து சுப லட்சணங்களும் கொண்டவர்கள் ஆகியவர்களும் உள்ளனர். அறிவுள்ளவர்கள், வேறுபாடும் தொடர்பும் மூலம் சிந்திக்க வேண்டும்; எல்லா பலன்களையும் வழங்கும் சுப தேவியை இவர்கள் வழிபடவில்லை. ஆனால், இந்த மக்கள் எப்போதும் அவளைக் கும்பிட்டு, அபிகா அனைவருக்கும் இம்மை வாழ்வில் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறாள்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. வியாசர் சொல்கிறார்: ராஜா, முனிவர்கள் கூடத்தில், லோமஷரின் வாயிலாக நான் அந்த பரமாதி தேவியின் மகா மகிமையை விரிவாக கேட்டேன். அதை எண்ணி, ராஜா, ஒருவர் எப்போதும் பரமாதி தேவியை மிகுந்த பக்தியுடன், அன்புடன் பூஜிக்க வேண்டும். அம்பிகா யாகத்தின் முறையை விவரிக்கிறார். ராஜா கேட்கிறார்: தேவியை யாகம் செய்வதற்கான முறையை முழுமையாக சொல்லுங்கள்; கேட்டபின், நான் என் திறமையைப் பொருத்து, கவனமுடன் அதை செய்வேன். பூஜை முறையும், மந்திரங்களும், ஹோமத்திற்கான சமிதி, பிராமணர்களின் எண்ணிக்கை, வழங்க வேண்டிய தானங்கள் ஆகியவற்றையும் சொல்லுங்கள். வியாசர் சொல்கிறார்: ராஜா, கேளுங்கள், நான் தேவியின் யாகத்தை முறையாக விளக்குகிறேன்; அது எப்போதும் மூன்று வகையாக, விதிகளுக்கேற்ப அறியப்பட வேண்டும். மூன்று வகைகள்: சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம்; சாத்த்விகம் முனிவர்களுக்காக, ராஜசம் ராஜாக்களுக்கு. தாமசம் ராக்ஷசர்களுக்காக; அறிவுள்ளவர்களுக்கு அது எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது; முத்தருக்குப் பௌர்ணமி—அதை விரிவாக விளக்குகிறேன். சாத்த்விக யாகம் என்பது, இடம், காலம், பொருட்கள், மந்திரங்கள், பிராமணர்கள், பக்தி—all pure—இதில் தான் அறியப்படுகிறது. பொருட்கள், கிரியைகள், மந்திரங்கள்—all pure—அப்போது முழு பலன் கிடைக்கும்; இல்லையெனில், கிடைக்காது. நீதி இல்லாமல் பெற்ற செல்வத்தால் நல்ல கிரியை செய்தால், இம்மையில் புகழும், மறுமையில் பலனும் கிடைக்காது. ஆகவே, நல்ல கிரியை எப்போதும் நீதியுடன் பெற்ற செல்வத்தால் செய்ய வேண்டும்; அது புகழையும், மகிழ்ச்சியும், மறுமையில் நன்மையும் தரும். நீ நேரில் பார்த்தாய், ராஜா, பாண்டவர்கள் செய்த யாகத்தை—மிகச் சிறந்த தானங்களுடன் முடிக்கப்பட்ட மகா ராஜசூய யாகம். அங்கு ஹரி—கிருஷ்ணர், யாதவர்களின் பெருமான்—பரிபூரண அறிவுள்ள பிராமணர்கள், பரத்வாஜர் முதலியவர்களுடன் இருந்தார். யாகம் முறையாக முடிந்தபின், பாண்டவர்கள் ஒரு மாதத்தில் பெரும் துயரமும், காட்டில் கடுமையான வனவாசமும் அனுபவித்தார்கள். அங்கு திரௌபதியின் துயரம், சூதாட்டத்தில் தோல்வி, காட்டில் வனவாசம்—யாகத்தின் பலன் எங்கே போனது? அந்த பெரியவர்கள் எல்லோரும் விராடனின் வீட்டில் பணியாளர்களாக ஆனார்கள்; திரௌபதி, பெண்களில் சிறந்தவள், கீசகனால் துயரப்படுத்தப்பட்டாள். அப்போது, pure-hearted dvija-க்களின் ஆசிர்வாதம் எங்கே போனது? வசுதேவ பக்தி துயர நேரத்தில் எங்கே போனது? அந்த நேரத்தில், திருபதரின் இளமையான மகள், நல்லொழுக்கமும் அழகும் கொண்டவளாக இருந்தும், அவளுடைய முடியை பிடிக்கும்போது யாரும் பாதுகாக்கவில்லை. இங்கு தர்மத்தின் தோல்விக்கு காரணம் என்ன என்று சிந்திக்க என்ன இருக்கிறது, ஏனெனில் கேசவனும், தேவர்களின் பெருமானும், யுதிஷ்டிரரும், தர்மத்தின் மகனும் இருந்தனர். “விதி வரையறுத்தது நடக்க வேண்டும்” என்று சொன்னால், எல்லா சாஸ்திர விதிகள் பயனற்றதாகி, வேத மந்திரங்கள் மற்றும் பிறவையும் பொய்யாகி விடும். அப்போதும், எல்லா முயற்சிகளும் பயனற்றதாகி, எல்லா முறைகளும் நோக்கற்றதாகி, விதி மட்டும் தீர்மானமாக இருந்தால், எல்லா முயற்சிகளும் வீணாகும். சாஸ்திரம் புகழ்பாடல் மட்டும் ஆகி, எல்லா யாகங்கள் பயனற்றதாகி, சொர்க்கத்திற்காக செய்யும் தவமும் வீணாகி, ஜாதி தர்மமும் வீணாகும். விதி மட்டும் உள்ளத்தில் நிர்ணயமாக இருந்தால், எல்லா அதிகாரமும் பயனற்றதாகும்; ஆனால், விதியும், மனித முயற்சியும் இரண்டும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு செயல் செய்தபின், எதிர்மாறான பலன் வந்தால், அறிவுள்ளவர்கள், அந்த பலனை ஏதேனும் குறை காரணமாக எண்ண வேண்டும். அந்த செயல், பல விதங்களில் ritualists-க்களால் விவரிக்கப்பட்டது, செய்பவர், மந்திரம், பொருட்கள் ஆகியவற்றின் வேறுபாடு காரணமாக. முன்னொரு காலத்தில், மகவன் (இந்திரன்) விஸ்வரூபனை தனது புரோகிதராக தேர்ந்தெடுத்தார்; ஆனால், அவன் அவன் தாய்க்கு பயன் தரும் விதத்தில், மாறாக யாகத்தைச் செய்தான். அவனும், “நலம்” என்று பலமுறை தேவர்களுக்கும், அசுரர்களுக்கும் சொன்னாலும், தாயின் பக்கம், அசுரர்களுக்கு ஆதரவு அளித்து, அவர்களை பாதுகாத்தான்.