ஒரு காலத்தில், ஒருத்தி தன் தாய்க்கும் தந்தைக்கும் குடும்பத்தினருக்கும் மகிழ்ச்சி அளிப்பவளாக இருந்தாள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவள் சகபத்னியருக்குள் துக்கமும் மயக்கமும் ஏற்படுத்துவாளாகவும் இருந்தாள். இப்படி, அவளது இயற்கையாலும் பெண்ணாகப் பிறந்ததாலும், ராஜஸ் மற்றும் தமஸ் என்ற குணங்களால் வேறுபட்ட மனோபாவம் உருவாகிறது. ராஜஸ் பெண் வடிவில் வெளிப்படுகிறது; அதேபோல் தமஸும். இவை இரண்டும் சேர்ந்தால், தனித்துவமான இயற்கை தோன்றுகிறது. "நாரதா," என்று பிரம்மா கூறினார், "தங்களது இயற்கை நிலையின்படி வேறு எந்த ஜாதியும் இல்லை; எதிர்மாறான கலவையால் மட்டும் சில வேறுபாடுகள் தோன்றும்." ஒரு அழகும், இளமையும், எளிமையும், இனிமையும், பணிவும் கொண்ட பெண், காதல் கலையை அறிந்து, தர்ம நூல்களில் ஏற்கப்பட்டவளாக இருந்தால், கணவனுக்குப் பெரும் மகிழ்ச்சி அளிப்பவளாகவும், சகபத்னியருக்கு துக்கம் தருவாளாகவும் இருப்பாள். மயக்கம் மற்றும் துக்கத்தில் நிலை கொண்டவள், சத்த்வத்தில் இருப்பதாக மக்கள் கூறினாலும், அந்த சத்த்வம் வேறுபட்டால் அது வேறு வடிவம் எடுக்கும். நல்லவர்களுக்கு திருடர்களால் பாதிக்கப்பட்டாலும், அதே படை அவர்களுக்கு பாதுகாப்பாக மகிழ்ச்சி தரும்; ஆனால் தீயவர்களுக்கு, அதே படை துன்பமும் குழப்பமும் தரும். இயற்கையால், அவர்கள் எதிர்மாறான உணர்வுகளைத் தவிர்க்கிறார்கள், அது ஒரு மோசமான நாள் கடும் மேகங்களால் மூடப்படுவது போல. மின்னல், இடியுடன் இருண்டு, மழை பொழியும் அந்த நிலை தமஸ் எனப்படும். விவசாயிகளுக்கு மிகவும் அவசரமான நாளாக இருந்தாலும், விதை மற்றும் கருவிகள் கொண்டவர்களுக்கு அது மகிழ்ச்சி தரும். வீடுகள் பாதுகாப்பாக இல்லாதவர்களுக்கு, Grass மற்றும் மரத்தால் ஆன குடிசைகளில் வசிப்பவர்களுக்கு, அது துக்கம் தரும். கணவர்கள் இல்லாத பெண்களுக்கு அது மயக்கத்தைத் தரும்; எல்லா குணங்களும் தங்கள் இயற்கையில் இருந்தால் எதிர்மாறாகத் தோன்றும். "இப்போது, என் மகனே, இக்குணங்களின் தன்மைகளை கேள்," என்றார் பிரம்மா. "சத்த்வம் எப்போதும் லேசானது, பிரகாசமானது, தூய்மையானது, தெளிவானது. உடலும், கண்கள் போன்ற இంద్రியங்களும் லேசாக, மனமும் தூய்மையாக, பொருள்களை பற்றிக்கொள்ளாமல் இருந்தால், அங்கே சத்த்வம் மேலோங்கி இருக்கிறது. ஆனால், தும்மல், உடல் வலி, தூக்கம், அசதி இருந்தால், அது ராஜஸ். ராஜஸ் மேலோங்கும் போது, ஒருவர் சண்டை விரும்புவார், செயல்பட ஆசைப்படுவார், வேறு கிராமம் செல்ல விரும்புவார். அப்படிப்பட்டவர் மனதில் அமைதி இல்லாமல், வாதத்தில் ஆர்வமாக இருப்பார்; ஆசை நிறைவேறாமை, குரு வழி தடைகள் வந்தால், அது தமஸ். அப்போது, உடல் கனமாக, சக்தியற்றதாக, மனமும் இന്ദ്രியங்களும் வெறுமையாக, தூக்கம் கூட வராது. இவ்வாறு, நாரதா, குணங்களின் தன்மைகள் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன. நாரதர் கேட்டார்: "மூன்று குணங்களும் தனித்துவமானவை என்று கூறியுள்ளீர். அவை ஒன்றாக இருந்தும், எப்படித் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன? எதிர்மறையாய் இருந்தும், ஒரே இடத்தில் இணைந்து செயல்படுவது எப்படி?" பிரம்மா பதிலளித்தார்: "மகனே, கேள். குணங்கள் ஒரு விளக்கின் கூறுகளைப் போல. ஒரு விளக்கு ஒளி தரும் போது, திரி, எண்ணெய், தீ ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று எதிராக இருந்தும், ஒன்றாக இணைந்து ஒளி தருகின்றன. எண்ணெய் தீயுடன் சேர்ந்தாலும், திரி எண்ணெய்க்கும் தீக்கும் எதிரானதே. ஆனாலும், ஒன்றாக இருந்தால், எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்துகின்றன." நாரதர் தொடர்ந்தார்: "இவ்வாறு, ஸத்யவதியின் புதல்வனே, இயற்கையில் பிறந்த குணங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பிரபஞ்சத்தின் காரணமாகும் என்று நான் முன்பே கேட்டுள்ளேன்." வியாசர் சொன்னார்: "இவ்வாறு, நாரதர் எனக்கு எல்லாவற்றையும் விரிவாக விளக்கியார். குணங்களின் எல்லா தன்மைகளும், அவற்றின் பிரிவுகளும், அவற்றால் எவ்வாறு உலகம் நிரம்பியுள்ளதெனவும் கூறினார். அவள், அந்த சக்தி, குணங்களுடன் இருப்பவளும், குணங்களின்றி இருப்பவளும்; புருஷன் செயற்படாதவன், பரிபூரணன், பக்தியற்றவன், பரமன், அழிவில்லாதவன்." "இந்த மாபெரும் மாயை, உலகை உருவாக்குகிறாள்—அது இருப்பதும் இல்லாததும் உடையது. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், சூரியன், சந்திரன், சசி தேவியின் கணவரும், அஸ்வின்கள், வசுக்கள், த்வஷ்டா, குபேரன், சமுத்திரத்தின் அதிபதி, அக்கினி, வாயு, பூஷன், சேனாதிபதி, விநாயகர்—இவர்கள் எல்லோரும் அவளது சக்தியால் தான் தங்கள் கடமைகளைச் செய்யுகிறார்கள்; இல்லையெனில், அவர்களும் சக்தியற்றவர்களாக இருந்து எதையும் செய்ய இயலாது." "அவள் ஒருத்தியே, ராஜா, உலகிற்கு காரணமான பரம தேவியாவாள்; அவளையே வழிபடு, மனிதர்களின் தலைவனே, யாகம் செய். முறையின்படி, பரம பக்தியுடன் அவளைக் கடைபிடி; அவளே மகாலட்சுமி, மகாகாளி, மகாசரஸ்வதி. அவளே எல்லா உயிர்களுக்கும் தெய்வம், எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணி; வேண்டியதை அளிப்பவள், அமைதியானவள், எளிதில் திருப்தி அடையும் கருணைமிகுந்தவள்." "அவளது நாமத்தைச் சொன்னாலே வேண்டியது கிடைக்கும்; முன்பு தேவர்கள்—பிரம்மா, விஷ்ணு, மஹேஸ்வரரும்—அவளை வழிபட்டார்கள். மோட்சத்தை நாடும் தபஸ்விகள், தம்மை அடக்கிக் கொண்டவர்கள் பலவிதமாக அவளை வணங்கினர்; அவளது நாமம் தெளிவாகச் சொன்னாலும், தவறுதலாகச் சொன்னாலும், கூடவேண்டியதை அளிப்பாள். காட்டில் புலி போன்ற விலங்கைப் பார்த்து பயந்து 'ஐ ஐ' என்று அழைத்தாலும், அவளது கிருபை கிடைக்கும். சொல்லும் வார்த்தை முறையாக இல்லாவிட்டாலும், அவள் வேண்டிய வரம் தருவாள்." "இது எங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, புனிதமான சிந்தனையுடைய முனிவர்களுக்கு, பிராமணர்களின் சபைகளிலும். அறிவாளிகள் இதற்கு உதாரணமாக சத்யவரதனின் கதையை எடுத்துக்காட்டுவர். இப்போது, ராஜா, நான் உனக்கு அந்த கதையை விரிவாகக் கூறுவேன்: சத்யவரதன் என்ற பெயருடையவன், ஒரு பாமரமான, கல்வியறிவில்லாத பிராமணன்.