ஒரு காலத்தில், நாரதர் தம் பிதாவான பிரம்மாவிடம், குணங்களின் இயல்புகள் குறித்து ஆழமாகக் கேட்டு அறிய விரும்பினார். பண்டிதர்கள் கூறும் போல், புத்தியில் நிலைபெற்றுள்ள குணங்கள், தேவதத்தன், விஷ்ணுமித்ரன், யஜ்ஞதத்தன் போன்றோர் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டு, ஒருவரை ஒருவர் தூண்டி, விருப்பங்களை எழுப்புகின்றன. பெண் மற்றும் ஆண் இணைந்து ஒரு ஜோடியை உருவாக்குவது போல், குணங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்து இரட்டைப் பண்புகளாக செயல்படுகின்றன. ரஜஸுடன் சேரும் போது சத்துவம் இருப்பதைப்போல, சத்துவத்துடன் சேரும் போது ரஜஸ் இருப்பது; இரண்டும் சேர்ந்தால், தமஸ் திகழும் இடத்திலும் சத்துவம், ரஜஸ் இரண்டும் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது. இதனை நாரதரிடம் சொன்ன பின்பு, நாரதர் மீண்டும் தம் பிதாவிடம் கேட்டார்: “பிதா, நீர் குணங்களின் லட்சணங்களை விளக்கியீர்கள்; ஆனாலும், உம்முடைய வாயிலிருந்து வரும் அமுதத்தை நான் தொடர்ந்து அருந்த விரும்புகிறேன். தயவு செய்து, குணங்களை தெளிவாக வேறுபடுத்தும் முறையை விரிவாக எடுத்துரையுங்கள்; அதன் மூலம் எனது மனதில் உன்னதமான அமைதி கிடைக்கும்.” அப்போது வியாசர் கூறினார்: “இவ்வாறு மகான் நாரதன் கேள்வி கேட்டபோது, உலகை படைத்த பிரம்மா, ரஜஸில் பிறந்தவர், இவ்வாறு சொன்னார்: ‘நாரதா, நான் குணங்களை விளக்கியது சிறிதளவே; எனக்குத் தெரிந்த அளவுக்கு உனக்கு விளக்குகிறேன். சுத்த சத்துவம் எங்கும் தனித்து காணப்படுவதில்லை; எல்லாம் கலந்த நிலையில் மட்டுமே தெரிகின்றன. ஒரு நல்ல பெண், அனைத்து ஆபரணங்களும் அணிந்து, அழகு, இனிமை, உணர்வில் நிறைந்து, தன் கணவருக்கு ஆனந்தம் அளிப்பதைப்போல், அவள் தாய், தந்தை, குடும்பத்தினருக்கும் மகிழ்ச்சி தருகிறாள்; ஆனால், சகபத்திகளுக்கு சோகமும் மயக்கமும் உண்டாக்குகிறாள். அவளது பெண் தன்மை, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலப்பில் உருவானது. ரஜஸும், தமஸும் இணையும் போது, வேறுபட்ட இயல்பு தோன்றுகிறது. அவரவர் இயல்பின்படி வேறு சாதிகள் இல்லை; எதிர்மறை கலப்பினால் மட்டுமே வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன. ஒரு பெண் அழகு, இளமை, நாணம், இனிமை, பணிவு ஆகியவற்றுடன் கூடி, காதல் கலைகளில் தேர்ந்தவளாக, தர்ம சாஸ்திரங்களில் ஒப்புதல் பெற்றவளாக இருந்தால், கணவருக்கு மகிழ்ச்சி தருவாள், ஆனால் சகபத்திகளுக்கு துன்பம் தருவாள். மயக்கம், துன்பத்தில் ஆழ்ந்த இயல்பு கொண்டவரை, மக்கள் சத்துவத்தில் இருப்பதாக சொல்வார்கள்; ஆனால் சத்துவம் மாற்றம் அடைந்தால், அது வேறு வடிவில் தோன்றும். சத்துவம் கொண்டவர்கள் கொள்ளையர்களால் துன்பம் அடைந்தால், அந்த இராணுவம் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும்; ஆனால், கொடியவர்களுக்கும் கொள்ளையர்களுக்கும் அது துன்பமும் குழப்பமும் ஏற்படுத்தும். இவை தங்களது இயல்பின்படி எதிர்மறை அனுபவங்களைத் தவிர்க்கும். மேகங்கள் சூழ்ந்த, இடியுடன் கூடிய, இருளில் மூடப்பட்ட, மழை பொழியும் ஒரு மோசமான நாளைப் போல, இது தமஸின் வடிவம் எனப்படும். விவசாயிகளுக்கு மிகவும் மோசமான நாளாக இருந்தாலும், விதைகள், கருவிகள் கொண்டவர்களுக்கு அது மகிழ்ச்சி தரும். வீடு நன்கு மூடப்படாதவர்களுக்கு, Grass, மரம் போன்ற எளிய குடிசைகளில் வசிப்பவர்களுக்கு, அது குடும்பத்தினருக்கு துன்பம் தரும். கணவர்கள் இல்லாத பெண்களுக்கு அது மயக்கத்தை ஏற்படுத்தும். குணங்கள் தங்கள் இயல்பில் இருக்கும்போது, எதிர்மறையாகவே தோன்றும். இப்போது, என் மகனே, இவற்றின் தன்மைகளை கேள்: சத்துவம் எப்போதும் லேசானது, ஒளிரும், தூய்மை, தெளிவு கொண்டது. உடல் உறுப்புகள், கண்கள் போன்ற புலன்கள் லேசாகவும், மனம் தூய்மையாகவும், புலன்கள் பொருள்களைப் பற்றிக் கொள்ளாமல் இருந்தால், அப்போது சத்துவம் மேலோங்கியுள்ளது என அறிய வேண்டும். ஆனால், தும்மல், உடல் உறுதி, தூக்கம், சஞ்சலத்தன்மை ஆகியவை ரஜஸின் அறிகுறிகள். ரஜஸ் ஒருவரில் மேலோங்கும்போது, அவர் சண்டை நாடுவார், செயல் செய்ய விரும்புவார், மற்ற ஊர்களுக்கு செல்ல விரும்புவார். அத்தகைய சஞ்சலமான மனம் கொண்டவர், மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வாதம் செய்வார்; ஆசை நிறைந்த ஆசான் தடையடைந்தால், அது தமஸ். அப்போது, உடல் உறுப்புகள் கனமாகவும், சக்தி இல்லாமலும், புலன்கள், மனம் காலியாகவும், தூக்கம் கூட வராமல் இருப்பது, தமஸின் அறிகுறிகள். இவ்வாறு, நாரதா, குணங்களின் தன்மைகள் இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளன. நாரதர் மீண்டும் கேட்டார்: “பிதா, மூன்று குணங்களும் தனித்தனியாக கூறப்பட்டுள்ளன; ஆனால், அவை ஒரே இடத்தில் இருந்து தொடர்ந்து செயல்படுவது எப்படி? வெவ்வேறு, எதிர்மறையாக இருந்தும், அவை ஒன்றாகச் சேர்ந்து, பகைவர்கள் கூட இணைந்து செயல்படுவது போல செய்கின்றன. அவை ஒன்றாக இருந்து எப்படி செயல்படுகின்றன?” பிரம்மா பதிலளித்தார்: “மகனே, கேள்; குணங்கள் ஒரு விளக்கின் கூறுகளைப் போல. விளக்கு ஒளியூட்டும் பணியைச் செய்கிறது; பட்டாசு, எண்ணெய், தீ ஆகியவை ஒன்றோடொன்று எதிர்மறையாக இருந்தும், ஒன்றாக சேர்ந்து ஒளியை வழங்குகின்றன. எண்ணெய் தீக்கு எதிரானது, ஆனால் சேரும் போது மட்டும் தீ ஒளியூட்டும்; பட்டாசும் எண்ணெய்க்கும் தீக்கும் எதிரானது. இருந்தும், ஒரே இடத்தில் சேர்ந்து, பொருள்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.” நாரதர் சொன்னார்: “சத்யவதியின் மகனே, இயற்கையில் பிறந்த குணங்கள் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன. இவை உலகத்தின் காரணம் என்று நான் முன்பே கேட்டுள்ளேன்.” வியாசர் கூறினார்: “இவ்வாறு, நாரதர் எனக்கு அனைத்தையும் விரிவாக விளக்கியார். குணங்களின் அனைத்து தன்மைகளும், செயல்களும், அவற்றின் பிரிவுகளும், அனைத்தையும் ஊடுருவும் அந்த உன்னத சக்தியும் விவரிக்கப்பட்டது. அவள் குணங்களோடும், குணமில்லாமலும், செயல்களின் வேறுபாட்டின்படி தோன்றுவாள்; புருஷன் செயற்படாதவன், முழுமையானவன், விருப்பமற்றவன், உன்னதமானவன், அழியாதவன். இந்த மகா மாயை, இருக்கும், இல்லாதவற்றை உள்ளடக்கிய உலகை உருவாக்குகிறாள்; பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், சூரியன், சந்திரன், சச்சியின் நாதன், அச்வின்கள், வசுக்கள், த்வஷ்ட்ரு, குபேரன், நீரின் அதிபதி, அக்னி, வாயு, பூஷன், இராணுவத் தலைவன், விநாயகன்—all are her manifestations.