முனிவர் நாரதா, இங்கு தத்துவங்களை விளக்குவதற்காக பரமாத்மா உமக்கு கூறுகிறார்: ராஜஸ் என்ற குணம் பெருமை, மதம், மற்றும் அகந்தையால் வெளிப்படுகிறது; இதை அறிந்தவரே ராஜசிக குணத்தை அவ்வாறு அடையாளம் காண வேண்டும். அடுத்ததாக, தாமஸ் குணம் கருப்பு நிறமாகச் சொல்லப்படுகிறது; இது மனிதனை மயக்கம், மனச்சோர்வு, சோம்பல், அறியாமை, தூக்கம், துயரம், பயம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கிறது. மேலும், சண்டை, குறுக்கீடு, ஏமாற்றம், கோபம், சமனிலையின்மை, தீவிர நாத்திகம், பிறரைக் குற்றம் கூறுவது—all these are signs of tamas. ஞானிகள் தாமஸ் குணத்தை இவ்வாறு எப்போதும் அடையாளம் காண வேண்டும்; தாமசிக நம்பிக்கை மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யும் செயல்களுடன் இணைந்திருக்கும். அதனால், நன்மை விரும்பும் ஒருவர், சத்வத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்; ராஜஸை எப்போதும் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; தாமஸை முழுமையாக அழிக்க வேண்டும். இந்த மூன்று குணங்கள்—சத்வம், ராஜஸ், தாமஸ்—ஒருவருக்கொருவர் மேலோட்டமாகவும், எதிர்மறையாகவும் செயல்படுகின்றன; அவை எல்லாம் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை, தனியாக எதுவும் இல்லை. எந்த இடத்திலும் சத்வம், ராஜஸ், தாமஸ் தனியாக இருப்பதில்லை; எப்போதும் கலந்தே இருக்கின்றன, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. இப்போது, நாரதா, நான் அவற்றின் கலவை மற்றும் விரிவை விளக்கப் போகிறேன்; இதை அறிந்தால், வாழ்க்கையின் பந்தத்திலிருந்து விடுபட முடியும். இதில் சந்தேகம் வேண்டாம்; நான் கூறும் இந்த வார்த்தை உண்மை: அறிந்ததும், அனுபவித்ததும், புரிந்ததும், தக்க பலனைத் தரும். கேட்பதும், பார்ப்பதும், அனுபவிக்கும் நினைவுகளும் உண்மையான அறிவைத் தரவில்லை, நாரதா. ஒரு புனித ஸ்தலம் பற்றி கேட்கப்படுகிறது, தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது, ராஜசிக நம்பிக்கை எழுகிறது; அந்த இடத்திற்கு சென்று, கேட்டது போல் பார்க்கிறான். அங்கு குளிக்கிறார், கிரியைகள் செய்கிறார், ராஜசிக முறையில் தானம் செய்கிறார், சில காலம் அந்த இடத்தில் தங்குகிறார்—இவை அனைத்தும் ராஜஸ் குணத்தால் சூழப்பட்டவை. ஆனால், பற்றுதல் மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து விடுபடாமல், ஆசை மற்றும் கோபத்தால் சூழப்பட்டவனாக, வீட்டிற்கு திரும்பி பழைய நிலையைத் தொடர்கிறான். கேட்கப்பட்டு, அனுபவிக்கப்படாதது, நாரதா, அந்த புனித ஸ்தலத்திற்கு சென்ற பலனைத் தராது; கேட்கப்படாதது, பயனற்றது. புனித ஸ்தலத்தின் சக்தி பாவமில்லாமை என்பதையே அறிந்துகொள், நாரதா; உலகில் விவசாயியின் உழைப்பின் பலன், உணவு அனுபவிப்பது போல. பாவமுள்ள உடலின் மாற்றங்கள்—ஆசை, கோபம், பேராசை, மயக்கம், தாகம், வெறுப்பு, பற்றுதல், பெருமை—இவைதான். இவைதான் பாவங்கள், நாரதா: பொறாமை, ஈர்ப்பு, பொறுமையின்மை, அமைதியின்மை; இவை உடலில் இருந்து நீங்காத வரை, மனிதன் பாவத்தில் கட்டுப்பட்டிருக்கின்றான். புனித ஸ்தலத்திற்கு சென்று வந்த பிறகும் இவை நீங்கவில்லை என்றால், அந்த முயற்சி பயனற்றது; விவசாயியின் உழைப்பும் பலன் தராதது போல. உழைப்பால் பாதிக்கப்பட்ட நிலம், சிரமமான நிலம், விலைமதிப்புள்ள விதை விதைக்கப்படுவது—இவை நல்ல வாழ்வாகக் கருதப்படுகின்றன. காலை, மாலை, உழைப்பில் சோர்ந்து, பலனை விரும்பி, அந்த நிலத்தை பாதுகாக்கிறான்; ஆனால் காடில் குளிர்காலத்தில் தூங்கினால், புலிகள் போன்றவற்றால் மிகவும் சிரமப்படுகிறான். அனைத்தையும் பூச்சிகள் உண்ணிவிட்டால், மீண்டும் அவன் நம்பிக்கையிழக்கிறான்; அதுபோல, நாரதா, யாத்திரையின் சிரமம் பலன் தராமல் துயரத்தைத் தரும். சத்வம் புத்தகங்களை படிப்பதால் வலிமை பெறும் போது, நாரதா, அதன் பலன்—இருள் மூலம் பிறக்கும் பொருட்களில் பற்றுதல் நீங்கும் நிலை. அந்த சத்வம், ராஜஸ் மற்றும் தாமஸை வலிமையுடன் அடக்குகிறது; ராஜஸ் வலிமை பெறும் போது, பேராசை மூலம் எழுகிறது. அப்பொழுது, அது தாமஸ் மற்றும் சத்வத்தையும் அடக்குகிறது; தாமஸ் அதிகமாக, மயக்கத்தால் வளர்ந்தால், அது மேலோட்டமாக நிலைபெறும். அந்த தாமஸ், சத்வம் மற்றும் ராஜஸுடன் சேர்ந்தும், அவற்றை அடக்குகிறது; இன்று, நாரதா, இந்த அடக்குதலை விவரமாக விளக்கப் போகிறேன். சத்வம் அதிகரித்து, மனம் தர்மத்தில் நிலைபெறும்போது, அது ராஜஸ் மற்றும் தாமஸ் மூலம் உருவாகும் வெளிப்படையான பொருட்களை எண்ணாது. சத்வம் மூலம் உருவாகும் விஷயங்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறது; மற்றவற்றை அல்ல. அது சிரமமில்லாமல் செய்யப்பட்ட தர்மம், யாகம், செயல்களை விரும்புகிறது. அப்போது, சத்வ pleasures-இல் மட்டுமே ஆனந்தம் காண்கிறது; ராஜசிக pleasures-இல் விடுதலைக்காகவும், தாமசிக pleasures-இல் ஒருபோதும் இல்லை. இப்படியாக, முதலில் ராஜஸ், பின்னர் தாமஸ் வென்றபின், சத்வம் மட்டும் மீதமிருக்கும்; அப்போது அது தூய்மையாகிறது. ராஜஸ் அதிகரிக்கும்போது, நித்ய தர்மங்களை விட்டுவிட்டு, ராஜசிக நம்பிக்கையுடன் செயல்படுகிறான். ராஜஸ் மூலம் செல்வம் அதிகரிக்கிறது; அனுபவமும் ராஜசிகம்; இதனால் சத்வம் நீங்குகிறது, தாமஸ் கட்டுப்படுகிறது. தாமஸ் அதிகமாகும் போது, வேதம், தர்ம நூல்களில் நம்பிக்கை இல்லை. தாமசிக நம்பிக்கை பெற்றவன் செல்வம் இழக்கிறான்; எங்கும் பகைமை கொண்டும், அமைதி பெற முடியாமல் செயல்படுகிறான். சத்வம், ராஜஸ் அடக்கப்பட்ட பிறகு, அவன் கோபம் கொண்டவன், குறைந்த புத்திசாலி, ஏமாற்றும் தன்மை கொண்டவன், பல்வேறு நிலைகளில் ஆசையை பின்பற்றி செயல்படுகிறான். ஒரு குணம் மட்டும் எப்போதும் இல்லை—சத்வம் மட்டும், ராஜஸ் மட்டும், தாமஸ் மட்டும்—இவை எப்போதும் இரட்டைப் பண்புகளுடன் செயல்படுகின்றன. ராஜஸ் இல்லாமல் சத்வம் இல்லை; சத்வம் இல்லாமல் ராஜஸ் இல்லை; தாமஸ் இல்லாமல் இவை இரண்டும் இல்லை, நாரதா. தாமஸ் மற்ற இரண்டும் இல்லாமல் தனியாக இருப்பதில்லை; எல்லா குணங்களும் இரட்டைப் பண்புகளுடன் செயல்படுகின்றன. அவை ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்தவை, பிரிவில்லாதவை; ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் அவை உருவாக்கும் தன்மை கொண்டவை. சில சமயம் சத்வம் ராஜஸ் மற்றும் தாமஸை உருவாக்குகிறது; சில சமயம் ராஜஸ் சத்வம் மற்றும் தாமஸை உருவாக்குகிறது. சில சமயம் தாமஸ் இரண்டும்—சத்வம் மற்றும் ராஜஸ்—உருவாக்குகிறது; இப்படியாக அவை ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்குகின்றன, களிமண் பானை உருவாகும் போல். இவ்வாறு, நாரதா, மூன்று குணங்களின் இயல்பு, கலவை, மாற்றங்கள், மற்றும் அவற்றின் பலன்கள் பற்றிய உண்மை அறிவை உமக்கு கூறினேன்.