பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதில் இயங்கும் பண்புகள் குறித்து பிரம்மா நாரதருக்கு விளக்கினார். முதலில், தமஸிகம் எனப்படும் அறியாமையின் சக்தியால் உருவான பத்து கூறுகள் ஒன்றாக இணைந்து, ஒரு தொடர்ச்சியான தமஸிக உருவாக்கத்தை உருவாக்குகின்றன என்று அவர் கூறினார். பிறகு, ரஜஸின் செயலாற்றும் சக்தியால் தோன்றும் உருவாக்கங்களை விளக்கினார்: காது, தோல், நாக்கு, கண், மூக்கு – இவை ஐந்து இంద్రியங்கள்; அதேபோல், வாக்கு, கை, கால், மலத்துவாரம், பிறப்புறுப்பு – இவை ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள்; மேலும், ப்ராணன், அபானன், வியானன், சமானன், உதானன் எனும் ஐந்து வாயுக்கள். இவ்வாறு பதினைந்து கூறுகள் ஒன்றாக இணைந்து ரஜஸிக உருவாக்கம் என அழைக்கப்படுகிறது. இவை எல்லாம் செயலாற்றும் கருவிகள்; இவை செயலின் சக்தியால் ஆனவை, ஆனால் அதன் ஆதாரம் சித்தத்தின் தொடர்ச்சியாகும். அதன்பிறகு, சத்வகுணத்தின் அறிவு சக்தியால் தோன்றும் கூறுகள்: திசைகள், காற்று, சூரியன், வருணன், அஷ்வின்கள். ஐந்து இంద్రியங்களுக்கு ஐந்து அதிபதி தேவதைகள் உள்ளனர்: சந்திரன், பிரம்மா, ருத்ரன், மற்றும் நான்காவது 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' எனப்படும் அறிவாளர். இதேபோல், புத்தி முதலான உள்ளார்ந்த கூறுகளுக்கும் நான்கு அதிபதிகள் உள்ளனர். மனத்துடன் சேர்த்து, இவை பதினைந்து ஆகின்றன; இதுவே சத்விக உருவாக்கம் எனப்படுகிறது. மூலாத்மாவின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: ஒன்று, அறிவின் வடிவாகவும், ரூபமற்றதாகவும் காரணமாக இருப்பது; மற்றொன்று, தியானத்தில் பயிற்சியாளருக்காக விவரிக்கப்படும் ஸ்தூல ரூபம். இந்த சூக்ஷ்ம தேகம் தான் ஜீவனின் உடல் எனப்படுகிறது. பிரம்மாவின் சொந்த உடல் 'சூத்ரம்' என அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது, பரமாத்மாவின் ஸ்தூல உடலை விளக்கப்போகிறேன் என்று பிரம்மா நாரதரிடம் கூறினார். நீ முன்பு கேட்ட அந்த சூக்ஷ்ம கூறுகள் தான் தன்மாத்திரைகள் என்றும், அவற்றின் சேர்க்கையால் ஐந்து ஸ்தூல பஞ்சபூதங்கள் உருவாகின்றன என்றும் அவர் விளக்கினார். முதலில், ருசியின் சாரத்தை மனதில் கொண்டு, அதை நீர் உருவாகும் போல் கற்பனை செய்ய வேண்டும். பிறகு, மீதமுள்ள கூறுகளிலிருந்து தனித்தனியாக சிறு பகுதிகளை எடுத்து, அவற்றை நீரில் கலக்க வேண்டும்; இவ்வாறு ருசியின் சாரம் உருவாகும். பிறகு, கூறுகளும் சித்தமும் பிரிந்துள்ள நிலையில், சித்தம் புகுந்தபோது 'நான்' என்ற உணர்வு தோன்றுகிறது. அந்த உணர்வு தெளிவாக அறியப்பட்டால், ஆதிநாராயணன் பாக்யவான் என அழைக்கப்படுகிறார். கூறுகள் திண்மையாகி, அவற்றின் தன்மைகள் தெளிவாகி, தத்தம் தன்மைகள் அதிகரிக்கும் போது, ஒவ்வொரு கூறும் தன் தன்மையின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப பெருகுகிறது. ஆகாயத்தின் தன்மை ஒன்றே – அதாவது ஒலி. காற்றிற்கு இரண்டு தன்மைகள் – ஒலி மற்றும் தொடுதல். அக்னிக்கு மூன்று – ஒலி, தொடுதல், வடிவு. நீருக்கு நான்கு – ஒலி, தொடுதல், வடிவு, ருசி. பூமிக்கு ஐந்து – தொடுதல், ஒலி, ருசி, வடிவு, வாசனை. இவ்வாறு கூட்டல்களால் பிரபஞ்ச முட்டையின் தோற்றம் விளக்கப்படுகிறது. அந்த பிரபஞ்ச முட்டையில் அனைத்து உயிரினங்களும் தோன்றி, ஒன்றாகச் சேர்கின்றன; மொத்தம் எண்பத்திநான்கு இலட்சம் ஜீவ ராசிகள் உள்ளன என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பிறகு, குணங்களின் வடிவங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் பற்றி விளக்கப்படுகின்றன. பிரம்மா நாரதரிடம், "நீ கேட்ட இந்த உருவாக்கத்தை நான் விளக்கியுள்ளேன்; இப்போது மனதை ஒருமைப்படுத்தி குணங்களின் வடிவங்களையும் அமைப்புகளையும் கேள்," என்று கூறுகிறார். சத்வம் என்பது சந்தோஷம் மற்றும் திருப்தியிலிருந்து எழும் ஆனந்தமாகும்; நேர்மை, சத்தியம், தூய்மை, நம்பிக்கை, பொறுமை, நிலைத்திருத்தல் – இவை அனைத்தும் சத்வத்தின் பண்புகள். கருணை, நாணம், அமைதி, திருப்தி ஆகியவை கூட சேரும் போது, சத்வம் தெளிவாக விளங்கும். மூன்று வகையான நம்பிக்கை உள்ளது: சத்விகம், ரஜஸிகம், தமஸிகம். சிவப்புக் கலர் ரஜஸாகும்; அது விசித்திரமானதாய் இருந்தாலும் மனத்தில் விருப்பமில்லாததை உண்டாக்கும், ஏனெனில் அது துன்பத்துடன் தொடர்புடையது. வெறுப்பு, பகைமை, பொறாமை, அகந்தை, ஆசை, தூக்கம் – இவை ரஜஸிக நம்பிக்கையின் பண்புகள். பெருமை, மதம், தற்பெருமை ஆகியவை ரஜஸிலிருந்து தோன்றுகின்றன; இவற்றால் ரஜஸை அறிவது வேண்டும். கருப்புக் கலர் தமஸாகும்; அது மயக்கம், நம்பிக்கையின்மை, சோம்பல், அறியாமை, தூக்கம், துயரம், பயம் ஆகியவற்றை உண்டாக்கும். சண்டை, கஞ்சத்தனம், பொய்யுரை, கோபம், சமத்துவமின்மை, தீவிர நாத்திகம், பிறரைக் குறை கூறுதல் – இவை தமஸின் அறிகுறிகள். தமஸிக நம்பிக்கை, பிறருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் உள்ளது. ஆக, சத்வம் வெளிப்பட வேண்டும்; ரஜஸை அடக்க வேண்டும்; தமஸை அழிக்க வேண்டும் என்று ஆசிர்வாதம் விரும்பும் ஒருவர் செய்ய வேண்டும். இந்த மூன்று குணங்கள் ஒன்றையொன்று மீறிச் செயல்படும்; அனைத்தும் ஒன்றை ஒன்று சார்ந்தவை, தனித்தனியாக இல்லை. எங்கும் சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் தனித்தனியாக இல்லாது, எப்போதும் கலந்தே இருக்கின்றன. இவை எப்படி ஒன்றோடொன்று கலந்து விரிவடைகின்றன என்பதை நான் விளக்குவேன்; இதை அறிந்தால் பிறவி பந்தம் நீங்கும். இதில் சந்தேகம் வேண்டாம்; நான் சொன்னது உண்மை – அறிந்து, அனுபவித்து, புரிந்து கொண்டால் அதன் பலன் கிடைக்கும். கேட்பதும் பார்ப்பதும், அனுபவிக்கும் சுவைகளும் உண்மையான ஞானத்தைத் தருவதில்லை என்று பிரம்மா கூறினார்.