ஒரு நாள், நாரதர், தேவாதி தேவனாகிய பிரம்மாவிடம் பணிவுடன் கேட்டார்: “பிரபு, மூன்று குணங்களின் இயல்பும், மூன்று வடிவங்களைக் கொண்ட அஹங்காரத்தின் இயல்பும் விரிவாக விளக்குங்கள். அவற்றின் தனித்தன்மைகளை தெளிவாக அறிந்து, நான் எவ்வாறு விடுதலை பெற முடியும் என்பதைச் சொல்லுங்கள்.” பிரம்மா மிக மனமுவந்து பதிலளித்தார்: “மூன்று குணங்களுக்கு மூன்று சக்திகள் உள்ளன, பாபமின்றி வாழ்பவனே! அவை ஞான சக்தி, கிரியா சக்தி, மற்றும் திரவிய சக்தி எனும் மூன்றாகும். சத்துவம் ஞான சக்தியுடன் தொடர்புடையது; ரஜஸ் கிரியா சக்தியுடன்; தமஸ் திரவிய சக்தியுடன். இவை அனைத்தையும் உனக்கு விளக்குகிறேன். தமஸின் திரவிய சக்தியிலிருந்து ஓசை மற்றும் தொடுதல் உருவாகின்றன. ரூபம், சுவை, வாசனை ஆகியவை சூட்சுமத் தத்துவங்களாகும். ஆகாயத்திற்கு ஓசை மட்டுமே குணமாக உள்ளது; வாயுவிற்கு தொடுதல் குணமாகும். அக்னிக்கு ரூபம், நீருக்கு சுவை, பூமிக்கு வாசனை என்பது அதன் குணமாகும். இவை அனைத்தும் சூட்சுமமானவை, நாரதா. இந்த பத்து, திரவிய சக்தியுடன் கூடியபோது, தாமச அஹங்காரத்தின் படைப்பாகும். இப்போது, ரஜஸின் கிரியா சக்தியால் உருவாகும் பொருட்களை கேள்: செவி, தோல், நாக்கு, கண், மூக்கு – இவை ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள். அதேபோல், வாக்கு, கரங்கள், காலை, மலத்துவாரம், புனர்பாதம் – இவை ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள். பிராணன், அபானன், வியானன், சமானன், உதானன் – இந்த ஐந்து பிராணவாயுக்கள். இந்த பதினைந்து ஒன்றாக இணைந்தால், அது ரஜஸின் படைப்பாகும். இவை அனைத்தும் கிரியா சக்தியின் கருவிகள். அவற்றின் பொருளாகும் ஆதாரம் சித்தின் தொடர்ச்சி எனப்படுகிறது. சத்துவத்தின் ஞான சக்தியால் உருவாகும் பொருட்கள்: திசைகள், வायु, சூரியன், வருணன், அஷ்வின்கள். ஐந்து ஞானேந்திரியங்களுக்கு ஐந்து அதிபதிகள்: சந்திரன், பிரம்மா, ருத்ரன், மற்றும் ‘க்ஷேத்ரஜ்ஞன்’ என அழைக்கப்படும் நான்காவது. உள்ளங்கணமாகிய புத்தி முதலியவற்றுக்கும் நான்கு அதிபதிகள் உள்ளனர். மனத்துடன் சேர்த்து, இவை பதினைந்து ஆகின்றன; இதுவே சத்துவத்தின் படைப்பு எனப்படுகிறது. மூலாத்மாவின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: ஒரு பரமாத்மா, ஞான வடிவாகவும், ரூபமற்றதாகவும், காரணமாகவும் இருக்கிறார். தியானத்தில் ஈடுபடுவோருக்கு, ஸ்தூல ரூபம் விவரிக்கப்படுகிறது; இந்த சூட்சும சரீரமே அந்த ப்ரபுவின் வடிவமாகும். என் சொந்த சரீரம் ‘ஸூத்ரம்’ என அழைக்கப்படுகிறது; இப்போது பரமாத்மாவின் ஸ்தூல சரீரம் பற்றி விளக்குகிறேன். நீ முன்பு கேட்ட சூட்சுமத் தத்துவங்கள் தான் ‘தன்மாத்திரைகள்’. அவற்றை ஒன்றோடொன்று சேர்த்தால், ஐந்து ஸ்தூல பூதங்கள் தோன்றுகின்றன. இவை எப்படி ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன என்பதை கேள்: முதலில் சுவையின் சாரத்தை மனதில் கொண்டு, அது நீராக உருவாகும் போல் கற்பனை செய்ய வேண்டும். பிறகு, மற்ற தத்துவங்களிலிருந்து தனித்தனியாக எடுத்துப் பாகங்களை நீரில் கலந்து, சுவையின் சாரத்தை உருவாக்க வேண்டும். பூதங்களும் சித்தும் பிரிந்து தெரியும் போது, சித்தின் நுழைவால் ‘நான்’ என்ற எண்ணம் எழுகிறது. அந்த எண்ணம் தெளிவாக அறியப்பட்டால், ஆதிநாராயணன், பகவான் என அழைக்கப்படுகிறார். பூதங்கள் மிகுந்து, அவற்றின் பிரிவுகள் தெளிவாகும் போது, அவை தத்தம் குணத்தின் அதிகரிப்பால் வளர்கின்றன. ஆகாயத்திற்கு ஓசை மட்டுமே குணமாகும்; வாயுவிற்கு ஓசை, தொடுதல் இரண்டும். அக்னிக்கு ஓசை, தொடுதல், ரூபம் ஆகிய மூன்று; நீருக்கு ஓசை, தொடுதல், ரூபம், சுவை என நான்கு. பூமிக்கு தொடுதல், ஓசை, சுவை, ரூபம், வாசனை என ஐந்து குணங்கள். இவ்வாறு, இவற்றின் சேர்க்கையால் பிரபஞ்ச முட்டையின் தோற்றம் விளக்கப்படுகிறது. அனைத்து உயிரினங்களும், பிரபஞ்ச முட்டையின் பகுதிகளாக ஒன்றிணைந்து தோன்றுகின்றன; மொத்தம் 84 லட்சம் ஜீவ ஜந்துக்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது. இப்போது, குணங்களின் வடிவங்களும் அமைப்பும் பற்றி கேள், நாரதா. சத்துவம் என்பது ஆனந்தமாகும்; அது சந்தோஷம், திருப்தி ஆகியவற்றிலிருந்து எழுகிறது. நேர்மை, சத்தியம், தூய்மை, பக்தி, மன்னிப்பு, நிலைத்தன்மை, கருணை, அஞ்சல், அமைதி, திருப்தி ஆகியவற்றால் சத்துவத்தின் நிலை எப்போதும் உறுதியாகும். முனிவர்கள் கூறுவது போல, பக்திக்கு மூன்று வகைகள் உண்டு: சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம். சிவப்பு நிறம் ராஜஸாகக் கருதப்படுகிறது; அது விசித்திரமாக இருந்தாலும், அதில் துன்பம் கலந்துள்ளதால் விருப்பமின்றி தோன்றுகிறது. பகை, வெறுப்பு, பொறாமை, அகந்தை, ஆசை, தூக்கம் – இவை ராஜஸ குணத்தின் பண்புகளாகும். இவ்வாறு, பிரம்மா நாரதருக்கு மூன்று குணங்களின் இயல்பும், அவற்றின் படைப்பும், அவற்றின் பண்புகளும், உலகின் தோற்றமும் மிக அற்புதமாக விளக்கினார்.