அந்த பரந்த ரதத்தில் ஏறி, நாங்கள் அந்த தாமரையின் அருகே சென்றோம். அங்கே, அந்தக் கடலிலே, மதுவும் கைடபனும் என்ற இருவரும் முரனுக்கு எதிரியாகிய விஷ்ணுவால் அழிக்கப்பட்ட இடம் அது; வெல்ல முடியாத வலிமை கொண்ட அந்த இடம் எங்கள் முன் விரிந்திருந்தது. அப்போது பிரம்மா சொன்னார்: “அவ்வாறு, நான் அந்த அபார சக்தியுள்ள தேவியை கண்டேன்; விஷ்ணுவும் கண்டார்; சிவனும் கண்டார். ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியே அந்த தேவியைத் தம் கண்களில் கண்டனர், மகா பாக்கியசாலியாய்.” இதை கேட்ட நாரதர், தந்தை பிரம்மாவின் வார்த்தைகளை உள்ளத்தில் நிறுத்திக் கொண்டு, மகிழ்ச்சியுடன் ப்ரஜாபதியிடம் ஒரு கேள்வி எழுப்பினார்: “பிதாமஹா! அந்த ஆதிமூலமான, அழியாத, குணமற்ற, மாற்றமற்ற, தவறாத புருஷனின் இயல்பை எனக்குச் சொல்லுங்கள். அவர் காணப்படுவதும், அனுபவிக்கப்படுவதும் எப்படி?” “தாமரையிலிருந்து தோன்றியவரே! அந்தக் குணமற்ற சக்தி மூன்று வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. அதன் உண்மையான வடிவம் என்ன? அந்த புருஷனின் இயல்பும் என்ன என்பதை விளக்குங்கள்.” “ஏன் நான் ஶ்வேதத்வீபத்தில் கடும் தவம் செய்தேன்? அங்கே நான் பல சாதித்த மகானுபாவிகள், கோபமற்ற தபஸ்விகள் ஆகியோரை கண்டேன்.” “ப்ரஜாபதி, அந்த பரமாத்மா எனது பார்வையில் வெளிப்படவில்லை; மீண்டும் மீண்டும் நான் அங்கே தீவிர தவம் செய்தேன்.” “தந்தையே, நீங்கள் குணமுள்ள அந்த ஆனந்த சக்தியை கண்டுள்ளீர்கள்; ஆனால் குணமற்ற சக்தி மற்றும் குணமற்ற புருஷன் எப்படி இருப்பார்கள் என்பதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.” இவ்வாறு நாரதர் கேட்டபோது, ப்ரஜாபதி பிரம்மா, சிரித்தபடி உண்மையோடு பதில் அளித்தார். பிரம்மா சொன்னார்: “முனிவரே, குணமற்றது உருவமற்றது; அது பார்வைக்கு வந்திடாது. கண்களால் காண்பது எல்லாம் அழிவுற்றதே; உருவமற்றதை எப்படி காண முடியும்?” “குணமற்ற சக்தியும், குணமற்ற புருஷனும் எளிதில் அடையப்படுவதில்லை; அவை ஞானத்தால் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன, முனிவர்கள் தியானிக்கின்றன.” “பிரக்ருதி மற்றும் புருஷன் இருவரும் ஆதியோடு முடிவும் இல்லாதவர்கள்; அவை நம்பிக்கையால் மட்டுமே அடையப்படுகின்றன; நம்பிக்கை இல்லாமல் கிடையாது.” “அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் உள்ள அந்த சைதன்யம் தான் பரமாத்மா, நாரதா; அது நித்திய பிரகாசம், எல்லா இடத்திலும் பரவி நிற்கும், பல வடிவங்களில் வெளிப்படும்.” “மகா பாக்யசாலியாய், இருவரும் எல்லா இடத்திலும் விரிந்திருப்பவர்கள்; இந்த உலகில் அவர்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.” “அவர்கள் எப்போதும் உடலில் தியானிக்கப்படவேண்டும், எப்போதும் ஒன்றாய், அழியாதவர்கள்; இருவரும் ஒரே வடிவில், சைதன்யம், குணமற்றவர்கள், தூயவர்கள்.” “அந்த சக்தியே பரமாத்மா; அந்த பரமாத்மாவே அந்த சக்தி என்று கருதப்படுகிறார், நாரதா. இருவருக்குள் நுண்ணிய வேறுபாடு யாரும் அறிய முடியாது.” “நாரதா, வேதங்களையும், அனைத்து சாஸ்திரங்களையும் படித்தாலும், வைராக்கியம் இல்லாமல் அந்த நுண்ணிய வேறுபாட்டை அறிய முடியாது.” “இந்த உலகம், சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும், எல்லாம் அஹங்காரத்தால் உருவாகின்றது; அப்போதல்லாமல், நூறு யுகங்கள் ஆனாலும் அது இருக்க முடியாது.” “குணமுள்ளவன் குணமற்றதை கண்களால் எப்படி காண முடியும்? அறிவுள்ளவனே, மனதினால் குணமுள்ளதைத் தியானி.” “பெரிய முனிவரே, நாவு பித்தத்தில் மூடப்பட்டிருந்தால், அது கசப்பை மட்டுமே உணரும்; உண்மையான சுவையை அறியாது. அதுபோலவே, கண்களும் உருவை உணர்வதில் தடையுண்டு.” “குணங்களில் மூடப்பட்ட மனம் குணமற்றதை அறிய முடியுமா? அது அஹங்காரத்திலிருந்து தோன்றும்; அது இல்லாமல் எப்படி?” “குணங்களிலிருந்து பிரிவு ஏற்படாதவரை, அந்த தரிசனம் எப்படி உண்டாகும்? அஹங்காரம் இல்லாதபோது மட்டுமே மனதில் அது விளங்கும்.” நாரதர் மீண்டும் கேட்டார்: “தேவர்கள் தலைவனே, அந்த மூன்று குணங்களின் இயல்பும், மூன்று வடிவங்களில் உள்ள அஹங்காரத்தின் இயல்பும் விரிவாக விளக்குங்கள்.” “சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ்—இந்த மூன்றும், பரம்புருஷனே, அவற்றின் தனித்தனியான இயல்புகளை விளக்குங்கள்.” “இதனால் நான் விடுதலை அடையக்கூடிய ஞானத்தைத் தெரிவித்திடுங்கள்; அந்த குணங்களின் லட்சணங்களை தெளிவாகக் கூறுங்கள்.” பிரம்மா கூறினார்: “அந்த மூன்று குணங்களின் சக்திகளும் மூன்றாகும், பாபமற்றவனே; ஞானசக்தி, கிரியாசக்தி, திரவ்யசக்தி என்பவை.” “சத்த்வம் ஞானசக்தியுடன் தொடர்புடையது; ரஜஸ் கிரியாசக்தியுடன்; தமஸ் திரவ்யசக்தியுடன்—இந்த மூன்றும் உனக்காக விளக்கப்பட்டன.” “இப்போது அவற்றின் செயல்களை உண்மையோடு சொல்கிறேன், நாரதா: தமஸின் திரவ்யசக்தியிலிருந்து சப்தம், ஸ்பரிசம் என்பவை தோன்றும்.” “ரூபம், ருசி, மற்றும் கந்தம்—இவை சூட்சும தத்துவங்கள்; ஆகாயம் ஒரே குணமான சப்தத்தைக் கொண்டது; வாயு ஸ்பரிசத்தைக் கொண்டது.” “அக்னி ஒரே குணமான ரூபத்தைக் கொண்டது; நீர் ருசியால் அறியப்படுகிறது; பூமி கந்தத்தால் அறியப்படுகிறது; இவை நுண்ணியவை, நாரதா.” “இந்த பத்து, திரவ்யசக்தியுடன் இணைந்தால், தமஸின் அஹங்காரத்தால் உருவான படைப்பு ஆகும்.” “இப்போது ரஜஸின் கிரியாசக்தியால் உருவான படைப்புகளை கேள்: செவி, தோல், நாவு, கண், மூக்கு ஆகிய ஐந்து அறிவெய்தியங்கள்.” “இவை ஐந்து அறிவெய்தியங்கள்; அதுபோல, ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள்: வாக்கு, கைகள், காலை, குடல், மற்றும் லிங்கம்.” “பிராணன், அபானன், வ்யானன், சமானன், உதானன்—இந்த ஐந்து பிராணன்கள்; இவை பதினைந்து ஒன்றிணைந்து ரஜஸின் படைப்பாகும்.” “இவை எல்லாம் கிரியாசக்தியால் ஆன கருவிகள்; அவற்றின் ஆதாரம் சைதன்யத்தின் தொடர்ச்சி என்று சொல்லப்படுகிறது.” “சத்த்வத்தின் ஞானசக்தியால் தோன்றுபவை: திசைகள், வாயு, சூரியன், வருணன், அஸ்வினிகள்.” “ஐந்து அறிவெய்தியங்களுக்கு ஐந்து அதிபதிகள்: சந்திரன், பிரம்மா, ருத்ரன், மற்றும் க்ஷேத்ரஜ்ஞன் என்பவரும் உள்ளனர்.” “அந்தரங்கம், புத்தி முதலியவற்றுக்கும் நான்கு அதிபதிகள் உள்ளனர்.” “இதோடு மனம் சேர்ந்து, இது பதினைந்து ஆகும்; இது சத்த்வத்தின் படைப்பாகும்.” “ஸ்தூலமும் சூட்சுமமும் என இருவகை வேறுபாடுகளால், பரமாத்மாவுக்கு இரு வடிவங்கள் உள்ளன; ஞான வடிவம், உருவமற்றது, காரணமாகக் கூறப்படுகிறது.” இவ்வாறு பிரம்மா, நாரதருக்கு அந்த ஆன்மீக ரகசியங்களை அன்போடு விளக்கியார்.