கிருதாசியின் பிறப்பில் ஒரு கிளி வடிவம் தோன்றியதால், அந்த மஹான்கள் தங்கள் புதல்வனுக்கு "சுக" என்று பெயர் சூட்டினார்கள். பின்னர், வியாசரின் மகன் சுகர், ப்ருஹஸ்பதி என்பவரை தனது குருவாக ஏற்று, விதிப்படி பிரம்மச்சர்ய விரதங்களை கடைப்பிடித்தார். அவர் அனைத்து வேதங்களையும், அவற்றின் ரஹஸ்யங்களையும், தர்ம சாஸ்திரங்களையும் முழுமையாக கற்றுக்கொண்டு, குருகுலத்தில் தன் கல்வியை முடித்தார். குருதட்சிணை செலுத்திய பின், அந்த முனிவர் பட்டம் பெற்றவனாக தன் தந்தை கிருஷ்ணத்வைபாயனரிடம் வந்தார். சுகரை வரவேற்கும் போது, வியாசர் மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்து, அவரை பலமுறை அணைத்து, அவரது தலையில் வாசனைப் போட்டார். பிறகு, வியாசர் அவரது மகனின் நலனையும், கல்வி முன்னேற்றத்தையும் கேட்டறிந்து, அவரை அந்த புண்ணியமான ஆசிரமத்தில் அமைத்தார். அதன்பின், வியாசர் தனது மகனின் திருமணத்தை யோசித்து, விரைவாக ஒரு அழகான முனிவரின் மகளுக்கு பெண் கேட்கச் சென்றார். "நீ வேதங்களையும், தர்ம சாஸ்திரங்களையும் கற்றுள்ளாய், பாவமில்லாதவனே, இப்போது ஒரு மனைவியை ஏற்று, க்ருஹஸ்தாச்ரமத்தில் பிரவேசித்து, தேவர்களையும், பித்ருக்களையும் வழிபட்டு, எனது பித்ரு கடனை நீக்க வேண்டும்," என்று தந்தை மகனிடம் கூறினார். "மகனே, குமாரன் இல்லாதவனுக்கு விதி இல்லை, சொர்க்கமும் இல்லை, எனவே இன்று நீ க்ருஹஸ்தாச்ரமத்தில் பிரவேசித்து, எனக்கு மகிழ்ச்சி அளி. உன் பிறப்பு கடுமையான தவத்தால், தாயில்லாமல், தெய்வீக வடிவில் ஏற்பட்டது; எனவே, என்னை பாதுகாப்பாயாக," என்று வியாசர் வேண்டினார். வியாசர் இவ்வாறு கூறியபோது, வந்திருந்த சுகர் தன் தந்தை மீது ஆழ்ந்த பக்தியுடன், ஆனால் பற்றின்மையுடன் பதில் அளித்தார்: "தர்மத்தை அறிவோனே, வேதவியாசரே, ஏன் இவ்வாறு கூறுகிறீர்? உமது சீடனாகிய எனக்கு உண்மையை உபதேசியுங்கள்; உத்தரவினை நிறைவேற்றத் தயார்." வியாசர் கூறினார்: "உன்னைப் பெற நான் நூறு ஆண்டுகள் தவம் செய்தேன்; சிவனைத் துதித்து, கடின முயற்சியில் உன்னைப் பெற்றேன். அரசரிடம் சென்று செல்வம் பெற்று உனக்குக் கொடுப்பேன்; இளமை சிறப்புடன் வாழ்ந்து, மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்." இதற்கு சுகர் பதிலளித்தார்: "மனிதர்களுக்குள்ள சந்தோஷம் எது உண்மையில் துயரமற்றது? துயரத்தால் தொடும் இன்பத்தை ஞானிகள் இன்பம் எனக் கருதமாட்டார்கள். நான் மனைவியை ஏற்றால், அவளது கட்டுப்பாட்டில் அகப்படுவேன்; மற்றவருக்கு, குறிப்பாக பெணால் வெல்லப்பட்டவனுக்கு என்ன இன்பம்? இரும்பு அல்லது மர கட்டுகளால் கட்டுப்பட்டவரும் சில நேரம் விடுபடலாம்; ஆனால் மனைவி, பிள்ளைகள் போன்ற பந்தத்தில் பட்டு விட்டால் விடுதலை இல்லை." "இந்த உடலும், பெண்களின் உடலும் மலமும், சிறுநீரும் பிறந்தவை; ஞானிகள் அதில் எவ்வாறு ஆசை கொள்வார்கள்? நான் கருவறையில் பிறந்தவனல்ல, எனக்கு கருவறை மீது பற்றும் இல்லை; எதிர்காலத்திலும் கருவறை பிறப்பை விரும்பவில்லை. ஆன்மாவின் அதிசய ஆனந்தத்தை விட்டுவிட்டு, மல இன்பத்தை நான் ஏன் விரும்ப வேண்டும்? ஆன்மாவில் ஆனந்தம் அடையும் ஒருவன் மிகுந்த ஆசை கொள்ளமாட்டான்." "நான் முதலில் வேதங்களை கற்றேன், உங்களுக்குப் பகர்ந்தேன்; ஆனால் அவை யுத்தத்தாலும், கர்ம மார்க்கத்தாலும் நிறைந்தவை. ப்ருஹஸ்பதி குருவை அடைந்தேன், ஆனால் அவரும் க்ருஹஸ்தாச்ரமத்தில் மூழ்கியவரே; அறியாமையால் அவர் இதயமே பிடிக்கப்பட்டது, அவர் எப்படி பிறரை விடுவிப்பார்? நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மருத்துவர் பிறருக்கு மருந்தளிப்பதைப்போல், க்ருஹஸ்தாச்ரமி விடுதலை நாடுபவருக்கு குருவாக இருப்பது முரண்பாடே." "குருவுக்கு வணங்கி, உங்களிடம் வந்துள்ளேன்; இந்த உலகச் சுழற்சியில் பாம்பு போல பயந்து நிற்கும் என்னை, சத்திய ஞானத்தால் விடுவியுங்கள். இந்த உலகம் சூரியனின் இயக்கத்தைப் போல் இடையறாது சுழல்கிறது; எப்போதும் ஓய்வு இல்லை. தந்தையே, சுயாத்ம விசாரணை தவிர இவ் உலகத்தில் என்ன இன்பம்? அறியாதோர் மலத்தில் வாழும் புழுக்களின் இன்பம் போல் தான்." "வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள் படித்தும், உலக பந்தத்தில் பற்றுடன் இருப்பவர்கள், அறியாதவர்களைவிட உயர்ந்தவர்கள் அல்ல; அவர்கள் நாய்கள், கழுதைகள், பன்றிகள் போன்றவர்கள். அரிய மனிதப் பிறவி பெற்று, வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள் கற்றும், உலக பந்தத்தில் சிக்கிக் கொண்டால், யார் விடுதலை அடைவார்? பிள்ளை, மனைவி, வீடு ஆகியவற்றில் பற்றுடன் இருப்பவரை ஞானி என்று புகழ்வதைவிட பெரிய ஆச்சரியம் வேறு இல்லை." "மாயையின் மூன்று குணங்களாலும் உலக வாழ்க்கையில் பாதிக்கப்படாதவனே ஞானி, புத்திசாலி, சாஸ்திரங்களை உண்மையில் வென்றவன். இங்கு பந்தத்தை வலுப்படுத்தும் பயனற்ற படிப்பால் என்ன பயன்? உலக பந்தத்திலிருந்து விடுவிக்கும் பாடங்களை விரைவில் சொல்ல வேண்டும். மனிதனைப் பந்தம் செய்வதால் தான் அதற்கு 'வீடு' என்று பெயர்; பந்தனையின் சிறையில் என்ன சந்தோஷம்? எனவே, தந்தையே, நான் பயப்படுகிறேன்." "அறிவில்லாத, மந்த புத்தியுள்ள, விதியால் ஏமாற்றப்பட்டவர்கள், மனிதப் பிறவி பெற்று மீண்டும் பந்தத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள்." வியாசர் பதில் அளித்தார்: "வீடு சிறையல்ல, பந்தத்திற்குக் காரணமும் அல்ல. மனதில் விடுதலை பெற்றவனுக்கு, க்ருஹஸ்தராக இருந்தாலும், விடுதலை உறுதி. தர்மப்படி செல்வம் சம்பாதித்து, வேத விதிகளுக்கேற்ப நடத்தி, யாக யஜ்ஞங்கள் செய்து, உண்மை பேசும் தூய க்ருஹஸ்தனும் விடுதலை பெற முடியும்." "பிரம்மச்சாரிகள், தபஸ்விகள், வனவாசிகள், விரதிகள் எல்லோரும் மதியத்திற்கு பிறகு க்ருஹஸ்தனை நாடுகிறார்கள். தர்மத்தில் நிலைத்தவர்கள், உணவு வழங்கி, உண்மை பேசிக், தானம் செய்து, க்ருஹஸ்தர்களுக்கு துணைபுரிகின்றனர். வாசிஷ்டர் போன்ற பெரியோர்களும் பின்பற்றிய இந்த க்ருஹஸ்த தர்மத்தை விட உயர்ந்த தர்மம் எதுவும் காணப்படவோ, கேட்கப்படவோ இல்லை." இவ்வாறு, வேதவியாசரும் சுகரும் தர்மம், க்ருஹஸ்தாச்ரமம், விடுதலை ஆகியவை பற்றி ஆழமான உரையாடலை நடத்தினர்.