வியாசர் தன் மகனைப் பார்த்தபோது, அவருக்கு அதீத ஆச்சரியம் ஏற்பட்டது. இது என்னவாக இருக்குமோ என்று சிந்தித்தபோது, சிவபெருமானால் பெற்றிருந்த வரத்தை அவர் நினைவுகூர்ந்தார். அக்குழந்தை, அரண்மர குச்சியில் இருந்து பிறந்திருந்தாலும், ஒளியின் உருவே போல் இருந்தான்; இரண்டாவது அக்னியாக, தன் ஒளியால் தீவிரமாக பிரகாசித்தான். வியாசர், தெய்வீகச் சீரும் மகிழ்ச்சியுமுடைய தனது மகனை பார்த்து, அவர் இரண்டாவது க்ருஹ்யாக்னி போலவே இருந்தான். பின்னர், மலையிலிருந்து இறங்கிய வியாசர், தனது மகனை கங்கைநதியில் குளிக்க வைத்தார். அந்த நேரத்தில், ஆகாயத்தில் இருந்து மலர்கள் மழைபோல விழ, முனிவர்கள் கூடிவந்தனர். வியாசர், அந்த மகாபுருஷனுக்கான பிறப்புச்சடங்குகளை அனைத்தும் செய்தார்; தெய்வீக மிருதங்கங்கள் முழங்கின, அப்சரக்கள் கூட்டமாக நடனமாடினார்கள். கந்தர்வர்களின் தலைவர்கள் – விஸ்வாவஸு, நாரதர், தும்புரு – மகிழ்ச்சியுடன் பாடி, சுகபிரபவத்தைப் பார்க்க ஆவலுடன் வந்தார்கள். அப்போது தேவர்கள், வித்யாதரர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன், அரண்மர குச்சியில் பிறந்த வியாசரின் தெய்வீக மகனைப் பார்த்து புகழ்ந்து பாடினார்கள். அப்போது ஆகாயத்திலிருந்து ஒரு தண்டம், அழகான கருப்பு மான் தோல், தெய்வீகக் கமண்டலம் ஆகியவை கீழே இறங்கின – இவை அனைத்தும் சுகனுக்காகவே. அந்த சிறுவன், பிறந்தவுடன் பிரகாசமாக இருந்தான்; உடனே வளர்ந்தான். வியாசர், கல்விச் சடங்குகளில் நிபுணராக இருந்ததால், அவனுக்கு உபநயனமும் செய்தார். அவன் பிறந்தவுடன், வேதங்கள் அனைத்தும், அவற்றின் ரகசியங்களும் தொகுப்புகளும், அவன் தந்தையை அணுகியபடி, இந்த மகாபுருஷனை அணுகின. அப்போது, கிருதாசியின் பிறப்பில், கிளி வடிவம் தெரிந்ததால், அந்த முனிவர் தன் மகனுக்கு “சுகன்” என்ற பெயர் வைத்தார். பிறகு, வியாசரின் மகன் சுகன், ப்ருஹஸ்பதியை ஆசானாக ஏற்று, விதிப்படி பிரம்மசரிய விரதங்களை அனுசரித்தான். அவர் வேதங்கள் அனைத்தையும், அவற்றின் ரகசியங்களையும், தர்ம சாஸ்திரங்களையும் கற்றுக்கொண்டு, ஆசானின் இல்லத்தில் கல்வியை முடித்தான். ஆசானுக்கு குருதட்சிணை கொடுத்து, அந்த முனிவர் பட்டம் பெற்றவனாய், தன் தந்தை க்ருஷ்ணத்வைபாயனரின் அருகில் வந்தான். சுகன் வந்ததைப் பார்த்த வியாசர், பேரன்பும் உவகையுமுடன் எழுந்து, அவரை பலமுறை அணைத்துப் பிடித்து, தலையை மணந்தார். வியாசர், அவனது நலனையும் கல்வி முன்னேற்றத்தையும் கேட்டறிந்து, மகனை ஆறுதல் கூறி, அந்த புண்ணியமான ஆசிரமத்தில் தங்க வைத்தார். பின்னர், வியாசர் சுகனின் திருமணத்தை எண்ணி, விரைவாக ஒரு அழகிய முனிவரின் மகளை மணமகளாகக் கேட்டார். அவர் மகனிடம், “நீ வேதங்களையும், தர்மசாஸ்திரங்களையும் கற்றுக்கொண்டாய்; இப்போது, புத்திசாலியானவனே, ஒரு நல்ல மனைவியை ஏற்று, க்ருஹஸ்தாசிரமம் புகு” என்றார். “இல்லற வாழ்க்கையில் நுழைந்து, தேவதைகளையும் பித்ருக்களையும் வழிபட்டு, எனக்கு உனது மகனாக கடனைத் தீர்த்து விடு. ஒருவருக்கு மகன் இல்லையென்றால், அவருக்கு விதி இல்லை, சொர்க்கம் இல்லை; எனவே, இன்று வீட்டுக்காரராக உள் நுழை.” “இல்லறமாக இருந்து எனக்கு மகிழ்ச்சி அளி, என் பேராசையை நிறைவேற்று, சுகா. கடுமையான தவம் செய்து, தாயில்லாமல் பிறந்தாய்; தெய்வீக வடிவமுடைய புத்திசாலியே, உன் தந்தையைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.” அப்போது, வியாசர் இவ்வாறு கூறிக்கொண்டிருக்கும் போது, அங்கு வந்திருந்த சுகன் பதிலளித்தான். அவன் பற்றின்மையோடு இருந்தாலும், தந்தையைத் தன் ஆத்மாவைப் போலவே நேசித்தான். சுகன் சொன்னான்: “நீ ஏன் இவ்வாறு சொல்கிறாய், தர்மத்தை அறிந்த வேதவியாசரே? உண்மையுடன் என்னை உன் சீடனாக உபதேசம் செய்; உன் கட்டளையை நிறைவேற்றத் தயார்.” வியாசர் சொன்னார்: “உனக்காக நான் நூறு வருடங்கள் தவம் செய்தேன்; சிவனை வழிபட்டு, மிகுந்த முயற்சியால் உன்னை பெற்றேன். ராஜாவிடம் சென்று செல்வம் வாங்கி உனக்குக் கொடுக்கிறேன்; இளமைப் பருவத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்.” சுகன் சொன்னான்: “மனித உலகில் எந்த மகிழ்ச்சியும் துயரமற்றதாக இருக்குமா? சொல், தந்தையே. துயரத்தால் தீண்டப்படும் மகிழ்ச்சியை ஞானிகள் மகிழ்ச்சி என்று சொல்வதில்லை. நான் மனைவி ஏற்றுக்கொண்டால், அவளது இஷ்டத்திற்கு அடிமையாகிவிடுவேன்; ஒரு அடிமை, குறிப்பாக பெண் ஆளும் ஆணுக்கு, என்ன மகிழ்ச்சி இருக்கும்? இரும்பு அல்லது மரக் கட்டுகளில் கட்டப்பட்டவனை சில சமயம் விடுவிக்கலாம்; ஆனால், குழந்தை, மனைவி ஆகிய பந்தங்களில் கட்டப்பட்டவனை ஒருபோதும் விடுவிக்க முடியாது.” “இந்த உடலும், பெண்களின் உடலும், கழிவுகளிலிருந்து பிறந்தவை; பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, அதில் யார் ஞானி இன்பம் காண விரும்புவார்? நான் கருவறையில் பிறக்கவில்லை; எனக்கு கருவறை மீது பற்றும் இல்லை; எதிர்காலத்திலும் அந்த மாதிரியான பிறப்பை விரும்பவில்லை.” “சுயானந்தத்தை விட்டுவிட்டு, கழிவின் இன்பத்தை ஏன் விரும்ப வேண்டும்? சுயானந்தத்தில் மகிழும் ஒருவர் அதிக ஆசை படுவதே இல்லை. முதலில் வேதங்களைப் படித்து, உமக்கு விளக்கியேன்; ஆனால் அவை எல்லாம் வன்முறையால் நிரம்பி, கர்ம மார்க்கத்தை நோக்கிச் செல்கின்றன.” “ப்ருஹஸ்பதி ஆசானை அடைந்தேன்; ஆனால் அவரும் இல்லறக் கடலில் மூழ்கியவரே; அவருடைய மனம் அஞ்ஞானத்தால் பறிபோனது; அவர் மற்றவர்களை எப்படிச் காப்பாற்ற முடியும்? நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மருத்துவர் மற்றவர்களின் நோயை சிகிச்சை செய்வது போல, இல்லறம் கொண்ட ஆசான், முக்தியை நாடுபவருக்கு வழிகாட்டுவது முரண்.” “ஆசானுக்கு வணங்கி, உம்மிடம் வந்துள்ளேன்; ஸம்ஸாரப் பாம்புக்கு பயந்து நிற்கும் என்னை, தத்துவ ஞானத்தால் காப்பாற்ற வேண்டும். இந்த உலகில் சுற்றிப்போவது, ஆகாயத்தில் சூரியன் சுழலும் போல்; எப்போது ஓய்வும் இல்லை, சூரியனுக்கு இரவு, பகல் இல்லாதது போல.” “தந்தையே, சுயாத்ம விசாரணையைத் தவிர்த்து, இல்லற வாழ்க்கையில் என்ன மகிழ்ச்சி உள்ளது? முட்டாள் மகிழ்ச்சி என்பது கழிவில் உள்ள புழுவின் இன்பம் போன்றது. வேதங்கள், சாஸ்திரங்களைப் படித்தும், உலக வாழ்க்கையில் பற்றுடன் இருப்பவர்கள், முட்டாள்களைவிட உயர்ந்தவர்கள் அல்ல; அவர்கள் நாய், கழுதை, பன்றி போன்றவர்கள்.” “மனித பிறவி என்பது அரிது; அதையும், வேதம் சாஸ்திரங்களையும் கற்றும், உலக பந்தத்தில் கட்டப்பட்டிருப்பவர்களை, மனிதர்களில் யார் விடுவிக்க முடியும்?